Аберкромби - Социологический словарь

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

131

на это защищало трудящихся и осуществляло политику экономического роста. Корпоратизм был особенно силен в скандинавских странах, Нидерландах, Бельгии и Люксембурге, Западной Германии и Австрии. В 1980-е гг. следствием экономического спада и возросшей экономической конкуренции было ослабление профсоюзного движения. За исключением скандинавских стран, западные деловые круги и правительства отошли от трехстороннего корпоратизма (хотя и не уничтожили его полностью), испытывая меньшую потребность в сотрудничестве с профсоюзами в деле обуздания воинственности рабочих.

Социологи расходятся во мнениях относительно того, что в действительности представляет собой корпоратизм — попытку государства инкорпорировать и умиротворить воинственное профсоюзное движение за счет интересов работников или же успешную практику использования рабочими своей силы в целях

214

ограничения власти бизнеса и государства. Однако в тех странах, где корпоратизм выжил в 1980-е гг., интересы работников на самом деле защищались лучше, а уровни безработицы и инфляции были ниже, чем там, где возможность господствовать над экономической жизнью была предоставлена рыночным силам.

Лит.: Goldthorpe (1984); Crouch (1992)

КОРРЕЛЯЦИЯ (CORRELATION)

КОРРЕЛЯЦИЯ (CORRELATION) При проведении социологического исследования обычно одновременно получают множество разнообразных данных: например, при проведении обследований могут измеряться достижения в образовании и профессиональный уровень респондентов. Если данные об одной переменной обеспечивают определенную информацию о другой, то эти переменные связаны друг с другом или коррелируют. В случае с данными о достижениях в образовании и профессиональном уровне обычно обнаруживается, что чем выше профессиональный уровень, тем выше достижения в образовании. В данном случае корреляция является положительной, то есть значения двух переменных имеют тенденцию увеличиваться или уменьшаться вместе. Отрицательная корреляция имеет место в том случае, когда значение одной переменной возрастает, а значение другой — уменьшается. Существуют различные типы коэффициентов корреляции, применяемые при работе с разнообразными данными, но все они используются для измерения степени связи между двумя или более переменными. Сам по себе факт корреляции двух переменных не позволяет установить, какая из них предшествует или является причиной другой, или утверждать, что переменные вообще причинно связаны друг с другом, поскольку изменение значения обеих переменных может быть вызвано каким-либо третьим фактором. Корреляция, таким образом, может быть ложной.

КОУЛМАН Джеймс Самуэль (COLEMAN, James Samuel) (1926-1996)

КОУЛМАН Джеймс Самуэль (COLEMAN, James Samuel) (1926-1996) Профессор социологии Чикагского университета (с 1973 г.), президент Американской социологической ассоциации (1990-1993). Коулман оказал значительное влияние на государственную политику по вопросам образования и равенства своими докладами «Равенство образовательных возможностей» (Coleman et al., 1966) и «Частные и общественные школы» (Coleman et al., 1982). Академические достижения Коулмана связаны с его социологическими исследованиями образования, родителей и молодежной культуры, такими, как «Подростковое общество» (1961), «Равенство и достижения в образовании» (1990а) и «Родители, их дети и школа» (Coleman and Schneider, 1993), а также с исследованиями власти — «Юнионистская демократия» (Lipset, Trow and Coleman, 1956), «Общинный конфликт» (Coleman, 1957) и «Власть и структура общества» (1973). Впоследствии Коулман занимался развитием рационального выбора теории в работах «Индивидуальные интересы и коллективное действие» (1986), «Основания социальной теории» (1990b) и «Теория рационального выбора» (Coleman and Fararo, 1992b). Следует отметить также его вклад в математическую социологию в работе «Введение в математическую социологию» (1964). Лит.: Sorensen and Spilerman (1993)

215

КРЕДЕНЦИАЛИЗМ (CREDENTIALISM)

КРЕДЕНЦИАЛИЗМ (CREDENTIALISM) Этим термином обозначается существующая в современном обществе тенденция определять позиции индивидов (особенно профессиональные) на основании образовательных квалификаций или дипломов (credentials). При этом стремление к получению таких дипломов или свидетельств об образовании превращается в самоцель (иногда такого рода изменения называют «дипломной болезнью»). В результате искажается процесс образования, а затребованные и приобретаемые квалификации могут иметь весьма мало общего с навыками, действительно необходимыми для выполнения той или иной работы. Например, многие квалификации, предлагаемые разросшейся системой высшего образования, могут быть всего лишь способом ограничения доступа к определенным профессиям, а не показателем профессиональной подготовленности. Лит.: Dore (1976)

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД В ЗАЩИТУ НРАВСТВЕННОСТИ (MORAL CRUSADE) См.:

Моральная паника.

КРЕСТЬЯНЕ (PEASANTS)

КРЕСТЬЯНЕ (PEASANTS) Крестьяне представляют собой класс, для которого характерны занятие мелким сельскохозяйственным производством, экономическая самодостаточность, низкая степень разделения труда и относительная политическая изоляция от городских рабочих. Крестьянство часто подразделяется на социальные страты в соответствии с количеством возделываемой крестьянами земли и различиями в их правах на землю. Так, социологи обычно различают «богатых крестьян», «среднее крестьянство» и «безземельных крестьян», несмотря на то, что границы между этими стратами зачастую произвольны. Крестьяне, владеющие лишь небольшими участками земли, как правило, вынуждены либо арендовать землю в обмен на труд, деньги

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

132

или часть урожая («издольщина»), либо заниматься мелким ремеслом, либо вливаться в ряды мигрантов и превращаться в городских рабочих. В ХХ в. существенными факторами, повлиявшими на положение крестьянства, были развитие международной торговли и распространение капиталистических производственных отношений, которые часто вели к обеднению крестьян вследствие повышения арендной платы за землю и роста цен на материалы, такие, как удобрения. Крестьяне попадали во все большую зависимость от производства коммерческих, поставляемых на экспорт сельскохозяйственных культур, цены на которые на мировом рынке подвержены значительным колебаниям. Задолженность крестьян сельскохозяйственным кредиторам приводит, как правило, к тому, что они превращаются в безземельный сельский пролетариат. Характер крестьянского владения землей исторически был и остается сложным и изменчивым: крестьяне могут обладать обычным правом на пользование землей либо индивидуально, либо выступая в качестве деревенской общины, они могут иметь законное право на землю, а могут быть и безземельными. При феодализме крепостное право подразумевало присвоение экономического излишка помещиками посредством ренты (натурой, деньгами или трудом). Развитие капиталистического сельского хозяйства превращает крестьянина в сельскохозяйственного рабо-

216

чего, разрушая обычное крестьянское землевладение (как правило, посредством огораживания) и лишая крестьянского производителя самодостаточности (обычно посредством увеличения арендной платы за землю и сокращения сроков пользования ею).

В XIX в. существовала точка зрения, согласно которой географическая изоляция и экономическая независимость крестьянских общин делают крестьянство политически консервативным фактором в европейских обществах, тогда как современные исследования сосредоточиваются на участии крестьян в революционных преобразованиях в странах «третьего мира». Радикализация крестьянства была вызвана тремя важными сдвигами: (1) благодаря демографическому переходу существенно изменилось соотношение между количеством земли и количеством населения, что привело к популяционному давлению на сельскохозяйственные ресурсы; (2) капиталистическое развитие сельского хозяйства, производство товаров на экспорт и земельные реформы разрушили традиционные методы хозяйствования и изменили спектр производимых сельскохозяйственных культур; (3) вследствие приспособления землевладельцев и купцов к новым рыночным силам произошла трансформация сельского общества.

Природа крестьянского радикализма и классового сознания крестьян также была предметом оживленной полемики. В докапиталистических европейских обществах широко распространенным явлением были крестьянские восстания против существовавших тогда условий пользования землей и увеличения арендной платы за землю, а «общественный разбой» ('social banditry') представлял собой сезонный промысел для многих крестьян. В эпоху модерна считается, что стремление крестьян к восстановлению привычных практик и деревенских условий свидетельствует о том, что крестьянское сознание на самом деле является традиционным, и что без союза с городскими рабочими и без внешнего политического руководства их бунтарство не может быть истинно революционным. Марксистские социологи полагают, что в отсутствие политического руководства и политического образования крестьянское бунтарство будет оставаться либо традиционным, либо эфемерным. Типичным примером традиционного крестьянского сознания является, как утверждается,

милленаризм.

См. также: Мобилизация; Существования экономика.

Лит.: Wolf (1971)

КРИВИЗНА (SKEWNESS) Степень асимметрии в распределении. См. также:

Распределение.

КРИМИНАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (CRIMINAL STATISTICS)

КРИМИНАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (CRIMINAL STATISTICS) (1) Общие принципы. В Англии и Уэльсе официальная статистика, используемая для оценки уровня преступности, основывается на сведениях полиции о тех правонарушениях, которые подлежат обязательной регистрации. Фактически это правонарушения, при которых подозреваемый имеет право на судебное разбирательство с участием присяжных заседателей, в чем и состоит различие между более серьезными и менее серьезными преступлениями. На практике большинство решений британских судов выносится в связи с дорожными нарушениями, не вли-

217

яющими на оценку уровня преступности, поскольку они не подлежат регистрации за исключением случаев опасного вождения, автомобильных краж и незаконного использования транспортных средств. Криминальная статистика не отражает также и те правонарушения, которые подлежат регистрации, однако остаются не известными полиции, или те, которые полиция предпочитает не регистрировать. Ежегодный прирост зарегистрированных преступлений в период между 1970 и 1992 гг. составлял в среднем около 5%, а число преступлений на 100 человек населения возросло с 4 до 10. При этом в период между 1981 и 1991 гг. зарегистрированная преступность выросла вдвое, что вероятно отчасти отражает реальный рост числа преступлений, а отчасти — увеличение масштабов их регистрации. Однако в конце 1990-х гг. наблюдалось снижение уровня зарегистрированной преступности.

Общепризнанно, что вся криминальная статистика, включая подлежащие и не подлежащие регистрации преступления, преступления, по которым было выдвинуто обвинение, и преступления, по которым суды вынесли обвинительные приговоры, ненадежна как показатель реального уровня преступности по ряду причин. Во-первых, известные полиции преступления составляют малую часть (возможно, всего лишь одну четверть) всех преступлений. Преступления, не известные полиции, составляют так называемую темную цифру: в

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

133

полицию не сообщают о многих мелких правонарушениях, не заявляют также о части более серьезных преступлений, таких, как мошенничество (fraud), вымогательство (blackmail), инцест и изнасилование. Вовторых, криминальная статистика может отражать предвзятость полиции (в частности, ее снисходительность по отношению к женщинам, белым и членам среднего класса), а также изменения в общественном мнении относительно конкретных видов преступности, таких, как хулиганство (mugging). В-третьих, объем и структура криминальной статистики определяются также эффективностью, размерами и способом организации полицейских подразделений. В-четвертых, очевидно, что уровень преступности определяется изменениями в области права: например, после Второй мировой войны перестали считаться преступлениями попытки самоубийства или гомосексуальная связь между взрослыми по обоюдному согласию. В-пятых, существует судебная предвзятость, проявляющаяся в различном отношении к лицам, обвиняемым в совершении преступления. В результате социологи склонны рассматривать криминальную статистику не как данные о реальной преступности, а как свидетельство изменений в судебной практике, практике правоохранительных органов и в общественном мнении; они пытаются выйти за пределы статистики, с тем чтобы достичь понимания тех социальных процессов, которые определяют сбор и классификацию статистических данных.

Для того чтобы получить более точное представление о реальной, а не регистрируемой преступности, многие страны в 1960-70-е гг. стали проводить специальные обследования населения. В ходе крупномасштабных национальных опросов респондентам задавался вопрос о том, были ли они жертвой какихлибо преступлений. Британские обследования (правительство страны провело первый такой опрос в 1982 г.) показали, что в полицию сообщается об одном из четырех случаев вандализма, об одном из трех преступлений против личности

218

(assaults) и о девяти из десяти краж со взломом (burglaries), повлекших за собой нанесение ущерба. Многие преступления, о которых заявляют жертвы, не регистрируются полицией или не относятся ею к соответствующей категории. Полученные в ходе обследований данные говорят о том, что в сведениях, представляемых полицией, отражаются лишь 30% преступлений, упоминаемых жертвами. Проведение обследований не означает создания «истинной» картины преступности: обследования не охватывают жертв корпоративной преступности; респонденты, вероятно, умалчивают о правонарушениях, связанных с употреблением наркотиков, алкоголя или совершенных в ситуации сексуальной связи при обоюдном согласии партнеров; существуют также очевидные проблемы фабрикации и достоверности воспоминаний жертв о случившемся.

См. также: Преступления без жертв; Официальная статистика.

Лит.: Вох(1971); Bottomley and Pease(1986)

(2) Современные тенденции. На смену долгосрочному росту зарегистрированной преступности на протяжении 1980-х гг., когда наблюдалось постепенное увеличение числа преступлений, и в начале 1990-х, когда это увеличение было более резким, в конце 1990-х гг. пришла противоположная тенденция. В 1995-1997 гг. наблюдалось снижение уровня преступности, и это касалось почти всех видов правонарушений. Этот спад составлял по данным полиции 12%, тогда как данные британских обследований преступности свидетельствовали о снижении на 15%. Например, число краж со взломом сократилось на 7%, число насильственных преступлений (violence) — на 17%, а краж транспортных средств — на 25%. Несмотря на это улучшение ситуации число преступлений в Англии и Уэльсе, по данным британских обследований, выросло с 1981 г. на

49%.

Наиболее часто совершаемыми преступлениями являются кражи различных видов (примерно 62% всех преступлений, зафиксированных обследованием в Англии и Уэльсе в 1997 г.). Гораздо меньшую часть (21%) составляют преступления, определяемые как насильственные, из них большинство представляют собой преступления против личности (common assault) с нанесением минимальных телесных повреждений (14%), только 4% связаны с нанесением тяжких телесных повреждений, таких, как ранение, и 2% составляют хулиганские действия. Наиболее часто население сталкивается с таким видом преступности, как кража вещей из автомобиля. В 1997 г. жертвами такого рода преступлений стали 10,2% домохозяйств, имеющих автомобили. В этом же году против 5,6% домохозяйств были совершены кражи со взломом (включая попытки).

Среди жертв насильственных преступлений непропорционально широко представлены определенные категории населения, наиболее заметной из них являются мужчины в возрасте от 16 до 24 лет. В то время как эта категория составляла лишь 5% выборочной совокупности при проведении британских обследований преступности, против нее было совершено 25% всех насильственных преступлений. Молодые женщины такого же возраста составляли 7% выборки, при этом против них было совершено только 7% всех насильственных преступлений.

219

Риск стать жертвой кражи со взломом также распределяется неравномерно. Так, жители «внутреннего города» составляют 8,5% жертв этого вида преступности, а проживающие в сельской местности только 3,4%. Кражи со взломом — более распространенное явление в районах муниципальной собственности, районах с высоким уровнем дезорганизации (с точки зрения воспринимаемых уровней вандализма, распространенности граффити, мусора, грязи и пр.), а также на северо-востоке; они менее распространены в сельской местности, районах немуниципальной собственности, городах с низким уровнем физической дезорганизации и в восточных регионах. Например, 8,3% жертв краж со взломом составили жители графств Йоркшир и Хамберсайд, а 4,3% — Уэльса.

В заключение необходимо отметить, что несмотря на значительные изменения в тенденциях преступности в

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

134

период 1995-1997 гг., общая динамика послевоенной преступности в Англии и Уэльсе имела восходящий характер. Риск стать жертвой преступления неравномерно распределен в обществе с точки зрения класса, пола, возраста и региона. В большей степени подвергаются такому риску люди, проживающие в районах с наименее высоким уровнем материальных благ.

Лит.: Walker (1995); Watson (1996); Mirrlees-Black et al. (1998)

КРИМИНОЛОГИЯ (CRIMINOLOGY)

КРИМИНОЛОГИЯ (CRIMINOLOGY) Отрасль социальной науки, изучающая преступное поведение, то есть нарушения закона, в особенности уголовного. Криминология занимается (1) исследованием причин, характера и распределения преступности в обществе; (2) исследованием физических, психологических и социальных характеристик преступников; (3) исследованием жертв преступлений и их взаимодействия с преступниками; (4) исследованием криминальных карьер, культур и ценностей. В дополнение к исследованию преступности криминология изучает и эффективность различных методов контроля за преступностью. Криминология включает в себя также такую дисциплину, как пенология. В отношении традиционных форм криминологии обычно выдвигаются следующие критические замечания: (1) правовое определение преступного поведения неприемлемо с социологической точки зрения; (2) если понятие «преступность» заменить понятием «девиантность», то становится очевидным, что не существует какой-либо одной теории девиантного поведения, которая могла бы объяснить всю сложность таких неоднородных явлений; (3) частичное совпадение теоретических целей криминологии и политических целей органов правопорядка ставит под сомнение объективность и самостоятельность криминологического исследования. В 1960-1970-е гг. в ответ на критику криминологии со стороны марксизма, феминистской социальной теории и символического интеракционизма возникают новые теоретические традиции и традиции эмпирического исследования.

См. также: «Беловоротничковая» преступность; Виктимология; Девиантности усиление; Делинквентность; Делинквентный дрейф; Дифференцированной связи теория; Женщины и преступность; Корпоративная преступность; Криминальная статистика; Критическая криминология; Преступления без жертв; При-

220

страстие; Реалистическая криминология; Социальная патология; Феминистская криминология; Шайка.

Лит.: Downes and Rock (1995)

КРИСТЕВА Юлия (KRISTEVA, Julia) (p. в 1941)

КРИСТЕВА Юлия (KRISTEVA, Julia) (p. в 1941) Французский психоаналитик, профессор лингвистики в Universite de Paris VII, первоначально находилась в числе последователей Барта. В работе «Революция в языке поэзии» (Kristeva, 1974) внесла важный вклад в развитие семиотики, а своими исследованиями любви, страсти и самости («Силы ужаса», 1980; «Истории любви», 1983) — в феминистскую социальную теорию.

См. также: Интимность; Сексуальности.

Лит.: Moi (1986)

КРИТИЧЕСКАЯ КРИМИНОЛОГИЯ (CRITICAL CRIMINOLOGY)

КРИТИЧЕСКАЯ КРИМИНОЛОГИЯ (CRITICAL CRIMINOLOGY) Подход к преступности,

разработанный в 1970-е гг. в рамках марксизма и конфликта теории. Представляет собой критическую реакцию как на традиционную криминологию, так и на «наклеивания ярлыков» теорию. Преступность, с данной точки зрения, является социальным и историческим продуктом капитализма, а преступники — жертвами классового неравенства и угнетения со стороны государства. В исследовательском плане критическая криминология сосредоточивалась на проблемах подотчетности полиции (police accountability), репрессивном характере тюрем и предвзятости системы уголовного правосудия в отношении различных социальных классов. В свою очередь, данный подход критиковался за склонность романтизировать преступника и пренебрежение другими особенностями преступного поведения, не связанными с классом, например, расой, гендером и возрастом. Критики заявляли также, что критическая криминология не предлагает какие-либо практически осуществимые варианты альтернативной политики и представляет собой всего лишь определенную реакцию на основные постулаты криминологической науки.

См. также: Класс; Реалистическая криминология; Феминистская криминология.

Лит.: Taylor, Walton and Young (1973)

КРИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (CRITICAL THEORY)

КРИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (CRITICAL THEORY) Эту форму социального анализа часто отождествляют с Франкфуртской школой критической социологии ХХ в., хотя очевидно, что понятие критики является более старым и более широким. Понятие критики означает вынесение отрицательного суждения, особенно в отношении художественных манер, литературы или продуктов культуры в целом. Критика текста развивалась в качестве орудия религиозного конфликта в период Реформации, когда критическая интерпретация Библии служила основой негативных, но объективных оценок традиционных церковных догм и практики. Позднее критика стала означать как обнаружение скрытых допущений и разоблачение их притязаний на авторитетность, так и простое выявление ошибок. Г.Гегель рассматривал историю человечества как прогресс человеческого самосознания, постоянно трансформирующего существующие социальные ограничения и выходящего за эти пределы. Таким образом, в рамках гегелевской философии критика представляла собой нечто большее, нежели всего лишь от-

221

рицательное суждение, она наделялась позитивной ролью обнаружения и разоблачения существующих форм убеждения с целью способствовать эмансипации людей в обществе.

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

135

Гегелевская критика идеологических форм сознания была с энтузиазмом поддержана так называемыми левыми гегельянцами, которые предлагали применить «критическую критику» ко всем сферам человеческой деятельности, в особенности к религии и политике. Именно в этом контексте К. Маркс и Ф. Энгельс разрабатывают свой проект критики общества (Marx and Engels, 1845b), нацеленный на разоблачение религии и прочих форм буржуазного мышления.

Согласно Марксу, сущность критики заключается не просто в отрицательном интеллектуальном суждении об идеологических системах мышления, а в практической и революционной деятельности. Следуя лозунгу «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его», Маркс стал развивать мысль о том, что философская критика должна стать орудием рабочего класса в его революционной борьбе против буржуазии (Marx, 1845). В этом случае критика соединяется с практикой (praxis). Несмотря на то, что марксистская идея практики отличается значительной сложностью, она означает помимо всего прочего то, что интеллектуальная критика может быть реализована в полной мере лишь посредством деятельности людей в обществе. Следующий шаг в развитии концепции отношения между валидным знанием о мире и революционной практикой был сделан Д.Лукачем (Lukacs, 1923). Лукач полагал, что истинное сознание является исключительным достоянием пролетариата как класса, действующего в своих реальных интересах даже тогда, когда эти интересы затуманены «ложным сознанием».

Развитие критической теории представителями Франкфуртской школы было результатом их неудовлетворенности тем, что «критика» использовалась институционализированным марксизмом с целью легитимации политических решений коммунистической партии. Кроме того, они более глубоко понимали ценность «критики» в ее гегельянской форме. Франкфуртцы полагали, что она должна быть самокритичной по своей природе. Вследствие этого Франкфуртская школа была открытой по отношению к любой философской традиции, направленной на человеческую эмансипацию посредством социальной критики. Представители критической теории Франкфуртской школы признавали, что, поскольку капитализм подвергся фундаментальным изменениям, оставаться целиком в рамках марксовой критики капитализма XIX в. невозможно. Поэтому главной мишенью критической теории стали утверждения о том, что инструментальная рациональность (в особенности в форме естественных наук) является единственной валидной формой подлинного знания. Критика рациональных основ науки и капитализма привела критическую теорию не только к переоценке наследия классической немецкой философии, но и к сближению с веберовским анализом капитализма как рационально организованной «железной клетки». Результатом была концепция общества, которая пыталась соединить веберовский взгляд на рационализацию с марксовой теорией капитализма, усваивая пессимизм первого и сочетая его с освободительным потенциалом последней.

222

Главной фигурой современной критической теории является Хабермас. Как и других представителей этой теории, его интересует самоосвобождение (self-emancipation) от господства. Однако он в большей степени сосредоточивается на том, как изменился капитализм, отмечая возникновение крупных корпораций, растущую связь государства и капитализма и упадок публичной сферы.

См. также: Герменевтика; Марксистская социология; Неокантианство; Позитивизм; Verstehen.

Лит.: Bronner and Kellner (1989)

КРОСС-ТАБУЛЯЦИЯ (CROSS TABULATION)

КРОСС-ТАБУЛЯЦИЯ (CROSS TABULATION) Распространенным способом представления данных являются двумерные таблицы, в которых значения одной переменной соотносятся со значениями другой. Примером может служить кросс-табуляция электоральных намерений и социального класса 200 человек:

	Консерва	Лейборис	Всего
	торы	ты
Средний класс	80	20	100
Рабочий класс	30	70	100
Всего	110	90	200

Цель кросс-табуляции переменных заключается в выяснении связи между ними. Такого рода анализ может быть продолжен посредством введения дополнительных переменных. Например, в рассматриваемую таблицу можно ввести категории «мужчины» и «женщины» для того, чтобы выяснить, является ли отношение между классом и голосованием одинаковым как для мужчин, так и для женщин. Таблицы, представляющие кросстабуляцию переменных, обычно называются таблицами сопряженности. См. также: Логлинейный анализ.

КУЛЬТ (CULT)

КУЛЬТ (CULT) В антропологии понятием культа обозначаются верования и практика определенной группы по отношению к одному или нескольким божествам. Использование этого термина в социологии часто связано с рассмотрением типологий «церковь-секта». Под культом понимается небольшая гибкая группа, религиозные верования которой характеризуются индивидуализмом, синкретизмом и зачастую эзотеризмом. Хотя предполагается, что религиозные секты подчеркивают коллективизм, а культы — частный, индивидуальный опыт, на практике трудно провести различие такого рода между религиозными группами. Распространенность культов, часто основывающихся на восточных религиозных идеях, в западных индустриальных обществах заставляет задуматься над характером и степенью секуляризации этих обществ.

См. также: Новые религиозные движения; Секта; Секуляризация; Церковь.

Лит.: Heelas (1996)

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

136

«КУЛЬТ КАРГО» («КУЛЬТ ГРУЗА») (CARGO CULT) См.: Милленаризм.

КУЛЬТУРА (CULTURE)

КУЛЬТУРА (CULTURE) В последние два десятилетия понятие культуры вызывает все больший интерес. К сожалению, оно используется не вполне строго, в различных, отчасти пересекающихся контекстах.

223

(1)Культура как противоположность биологического. Антропологи используют это понятие в качестве собирательного, обозначающего символические, небиологические аспекты человеческого общества. Это то, чему можно «научиться»: язык, обычаи и весь комплекс условностей (conventions), которые позволяют отличать человеческое поведение от поведения других приматов. В этом контексте предполагается, что человеческое поведение имеет не генетическую или биологическую, а культурную обусловленность.

(2)Культура как противоположность природы. В англо-французской интеллектуальной традиции понятие «культура» часто использовалось в качестве синонима понятия «цивилизация»: культура противопоставлялась варварству и природному состоянию. Однако в рамках немецкой социальной мысли культура (Kultur) представлялась иначе — как совокупность всего самого лучшего в человеческом мире, средоточие художественных достижений и совершенства, тогда как цивилизация рассматривалась в качестве процесса материального развития, порождающего городское массовое общество и подрывающего, таким образом, индивидуальную духовность (individual culture).

(3)Культура как противоположность структуры. С точки зрения некоторых социологов, общество состоит из ряда социальных институтов, образующих социальную структуру, и культуры. Последняя обладает своего рода «цементирующим» воздействием, позволяющим сохранить структуру общества. Такое различие проводил,

вчастности, Парсонс, полагавший, что культура обеспечивает интеграцию и целеполагание (постановку целей перед социальной системой).

(4)Культурное как противоположность материального. Для многих марксистских социологов культура — это сфера убеждений, идей и практик, форма которых определяется экономической структурой или испытывает серьезное воздействие с ее стороны. В этом смысле понятие культуры имеет то же значение, что и понятие

идеологии.

(5)Культура как образ жизни. Социальные группы могут отличаться друг от друга установками, убеждениями, языком, одеждой, манерами, вкусами относительно пищи, музыки, интерьера и множеством других черт, составляющих образ жизни. Подобная дифференциация может иметь место на разных уровнях. Например, для каждой из множества различных молодежных культур характерен свой отличительный образ жизни; то же самое касается поколений или социальных классов. На другом конце шкалы находятся целые общества, обладающие различными культурами или образами жизни. Часто утверждается, что современным обществам свойственна постоянно возрастающая культурная фрагментация. В этих условиях все менее очевидным становится ответ на вопрос о том, обладает ли современное общество общей культурой.

(6)Культура высокая и культура популярная. Когда говорят о культуре в значении «высокая культура», социологический смысл этого понятия в наибольшей степени сближается с обиходным смыслом. Под культурой в данном случае понимаются социальные практики, имеющие художественный (в самом широком значении) характер, независимо от того, касается это музыкальных или литературных вкусов, интересов в области моды или телевидения. Социологическое исследование культуры в этом смысле сосредоточивается на различиях между

224

высокой и популярной культурой или на способах производства, передачи и получения культуры.

См. также: Аудитория; Гегемония; Господствующей идеологии тезис; Грамши; Консенсус; Культурный релятивизм; Маркс; Марксистская социология; Молодежная культура; Норма; Обычай; Организационная культура; Постмодернизм; Природа и воспитание; Социобиология; Субкультура; Франкфуртская школа; Ценности; Цивилизация.

Лит.: Jenks (1993)

КУЛЬТУРА БЕДНОСТИ (CULTURE OF POVERTY)

КУЛЬТУРА БЕДНОСТИ (CULTURE OF POVERTY) Иногда утверждается, что у бедного населения вырабатывается особый тип поведения и мышления, в частности, фаталистическое принятие своей бедности и неспособность что-либо предпринять для того, чтобы выйти из этого состояния. Это существенно ограничивает возможности данной категории людей и приводит к тому, что бедные остаются бедными. Такое состояние воспроизводится также из поколения в поколение в рамках цикла депривации, посредством которого дети из бедных или депривированных семей социализируются их родителями в рамках соответствующей культуры и также вырастают бедными. Как термин «культура бедности», так и термин «цикл депривации», предложенные О. Льюисом (Lewis, 1961) для обозначения образа жизни обитателей трущоб в странах «третьего мира», использовались также и применительно к бедным в современных развитых обществах. Между тем, использование понятия культуры бедности в уничижительном смысле, предполагающем, что бедные сами виноваты в своем незавидном положении, и что в этой среде родители приучают детей к социальной депривации, подвергалось критике. Критики указывают на неспособность общества, в частности правительств, обеспечить бедных необходимыми ресурсами для выхода из бедности; наличие активных стратегий взаимной помощи и самопомощи, развиваемых многими бедными для того, чтобы справиться с бедностью; существование бедности западни, делающей еще более трудным выход из состояния бедности.

КУЛЬТУРА ОРГАНИЗАЦИОННАЯ (CULTURE, ORGANIZATIONAL) См.: Организа-

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

137

ционная культура.

КУЛЬТУРА ПОПУЛЯРНАЯ (CULTURE, POPULAR) См.: Популярная культура.

КУЛЬТУРНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ (CULTURAL DEPRIVATION)

КУЛЬТУРНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ (CULTURAL DEPRIVATION) Неспособность детей из рабочего класса и некоторых этнических меньшинств к достижению того же уровня успехов в образовании, которого достигают в среднем дети из среднего класса, часто объяснялась с точки зрения культурной депривации. Последняя определялась как неспособность семьи и ближайшего социального окружения (home and neighbourhood) обеспечить детей мотивацией и лингвистическими качествами, необходимыми для достижения успеха в рамках существующей образовательной системы. В настоящее время этот термин используется редко, поскольку он связан с представлением о личном несоответствии определенным требованиям, тогда как проблема может заключаться всего лишь в культурном

225

различии. Школьная система воплощает определенные социальные ценности и представления о надлежащем знании, которые могут отличаться от ценностей и знания значительной части населения. В настоящее время акцентируется скорее культурный капитал средних классов, нежели депривация других классов.

См. также: Бернстайн; Образовательные достижения; Ограниченный код; Школьное знание.

Лит.: Keddie (1971)

КУЛЬТУРНОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО (CULTURAL REPRODUCTION)

КУЛЬТУРНОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО (CULTURAL REPRODUCTION) Этот термин появился в британской социологии благодаря П. Бурдье (Bourdieu, 1973), который полагал, что функцией системы образования является воспроизводство культуры господствующих классов, способствующее обеспечению их дальнейшего господства.

См. также: Гегемония; Господствующей идеологии тезис; Культурный капитал; Социальное воспроизводство.

КУЛЬТУРНОЕ ОТСТАВАНИЕ (CULTURAL LAG)

КУЛЬТУРНОЕ ОТСТАВАНИЕ (CULTURAL LAG) Идея культурного отставания развивалась У.Ф. Огборном (Ogburn, 1950) в противовес грубому экономическому детерминизму, согласно которому культурные, политические и социальные феномены изменяются непосредственно и немедленно в ответ на изменения в экономической основе общественной жизни. Огборн отмечал, что изменения в культуре не всегда и необязательно соответствуют экономическим изменениям. Он утверждал, например, что экономические изменения, повлиявшие на разделение труда в семье, не сопровождались соответствующим изменением в идеологии, которая по-прежнему утверждала, что «место женщины — дома». Культурное отставание имеет место тогда, когда две или более социальные переменные, некогда согласованные и соответствующие одна другой, разъединяются и перестают соответствовать друг другу вследствие различий в темпах их изменения. Несмотря на то, что проблема социального изменения в том виде, в каком ее сформулировал Огборн, более не актуальна для современной социологии, его гипотеза культурного отставания предвосхитила социологические споры об отношениях между экономическим базисом и культурной надстройкой общества.

См. также: Базис и надстройка; Социальное изменение.

КУЛЬТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ (CULTURAL STUDIES)

КУЛЬТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ (CULTURAL STUDIES) Область исследований на границе гуманитарных и социальных наук. Она не обладает каким-либо единством, будучи эклектичной как в используемых теоретических подходах, так и в своем предмете. Эта область включает в себя работы различной проблематики от экономических исследований культуры индустрий до литературно-критического анализа телевизионных программ. См. также: Культура; Популярная культура.

КУЛЬТУРНЫЙ КАПИТАЛ (CULTURAL CAPITAL)

КУЛЬТУРНЫЙ КАПИТАЛ (CULTURAL CAPITAL) Это понятие первоначально использовалось Бурдье в рамках его критики официальной социологии образова-

226

ния в работе «Воспроизводство в образовании, обществе и культуре» (Bourdieu and Passeron, 1970). Бурдье утверждал, что дети родителей, относящихся к среднему классу, овладевают их культурным капиталом, культурными и лингвистическими способностями, и именно эти способности обеспечивают их школьные успехи. Поскольку такого рода культурный капитал не передается детям из рабочего класса, школьные системы оценки знаний, представляющиеся нейтральными и объективными, на самом деле легитимируют экономическое неравенство социальных классов с помощью идеологического понятия природных способностей. В своих более поздних исследованиях университетов и академического мира (Bourdieu, 1984a) Бурдье проводит более сложное различие между социальным капиталом (власть, обеспечиваемая посредством членов семьи или других сетей), символическим (репутация), экономическим (экономические средства, такие, как собственность, акции или инвестиции) и, наконец, культурным (образовательные квалификации и отличия в мире искусства и науки). Понятие культурного капитала в этом смысле используется Бурдье в работе «Дистинкции» (1979) с целью проведения различия между частями господствующего класса. Та часть данного класса, источник власти которой находится в сфере культуры (в основном это образовательные достижения), в конечном счете всегда подчинена господствующему экономическому классу, вследствие чего Бурдье

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

138

описывает ее классовую позицию как «двусмысленную». Образовательные достижения и культурные диспозиции этой части отделяют ее от рабочего класса, но она не относится полностью и к господствующему экономическому классу. Понятие культурного капитала является важным компонентом предпринятого Бурдье анализа иерархической структуры вкуса.

См. также: Классной комнаты взаимодействие; Культурное воспроизводство; Школьное знание.

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ (CULTURAL RELATIVISM)

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ (CULTURAL RELATIVISM) (1) Метод, представляющий собой попытку объективного анализа различных обществ или культур без использования ценностей одной культуры для вынесения суждений о другой. Предпочтительный способ достижения этой цели — описание практик данного общества с точки зрения его членов. Этот метод является одним их отличительных признаков «современной» антропологии в противоположность этноцентризму антропологии XIX в. (2) В более широком смысле — понимание того, что идеи не существуют независимо от конкретного общества и не могут сравниваться с идеями, распространенными в других обществах, вне этого контекста. См. также: Понимание иных систем убеждений; Рациональность; Сравнительный метод.

КУЛЬТУРЫ ИНДУСТРИИ (CULTURE INDUSTRIES)

КУЛЬТУРЫ ИНДУСТРИИ (CULTURE INDUSTRIES) Этот термин не имеет четкого определения. Обычно его используют для обозначения организаций, занимающихся производством популярной культуры, то есть телевидения, радио, книг, журналов и газет, популярной музыки. Он используется и в более широком смысле — в отношении всех организаций культуры, включая, например, музеи,

227

рекламные агентства и спортивные организации. Значение индустрий культуры двояко. Во-первых, они играют существенную и все возрастающую экономическую роль во многих западных обществах. Во-вторых, современная повседневная жизнь наполнена множеством самых разнообразных образов, большинство которых производится индустриями культуры. Происходит эстетизация повседневной жизни, в ходе которой культурные артефакты, будь то визуальные образы телевидения или журналов или музыкальные образы популярной музыки, становятся неразрывно связанными с жизнью людей.

Согласно идеям Франкфуртской школы и, в частности, Адорно, индустрии культуры обеспечивают капиталистическую гегемонию, вырабатывая безвкусную и низкопробную популярную культуру. Более поздние исследования показывают, что индустрии культуры на самом деле производят противоречивые послания (messages), часть которых способствует гегемонии, а часть — сопротивлению последней.

См. также: Господствующей идеологии тезис; Популярная культура; Постмодернизм.

Л

ЛАЗАРСФЕЛЬД Пол Феликс (LAZARSFELD, Paul F.) (1901-1976)

ЛАЗАРСФЕЛЬД Пол Феликс (LAZARSFELD, Paul F.) (1901-1976) Австрийский социолог,

эмигрировавший в 1933 г. в США. Оказал значительное влияние на развитие современной количественной социологии. В начале 1940-х гг. Лазарсфельд основал Бюро прикладных социальных исследований при Колумбийском университете, ставшее первым центром социальных обследований на базе университета. Основной вклад Лазарсфельда в исследовательскую методологию заключался в систематической разработке техники кросс-табуляции, используемой в ходе анализа данных обследования, и конструировании индикаторов. Кроме того, им было подготовлено целое поколение исследователей в области количественной социологии. Важное значение имели его работы в сфере исследования массовой коммуникации, в политической, прикладной и математической социологии.

С 1940 по 1969 гг. Лазарсфельд преподавал на отделении социологии Колумбийского университета, сотрудничая с Р. Мертоном. Лазарсфельд — автор множества монографий и научных статей. Среди наиболее известных его работ — «Математическое мышление в социальных науках» (Lazarsfeld, 1954), «Личное влияние» (Lazarsfeld and Katz, 1955), «Анализ латентной структуры» (Lazarsfeld and Henny, 1968), «Выбор народа» (Lazarsfeld et. al., 1969); «Качественный анализ: исторический и критический очерки» (1971).

ЛАКАН Жак (LACAN, Jacques) (1901-1981)

ЛАКАН Жак (LACAN, Jacques) (1901-1981) Французский психоаналитик, утверждавший, что психоанализу недостает признания роли речи и языка. Лакан стремился к новому прочтению текстов Фрейда сквозь призму структурной лингвистики. В результате он разработал концепцию самости, подчеркивающую ее динамичность, хрупкость и фрагментированность. Лакан оказал значительное влияние на теорию кино и феминистскую социальную теорию. Его основная работа — «Тексты» (в переводе на английский язык) (Lacan, 1977). См.

также: Семиотика; Структурализм.

ЛАТЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ (LATENT FUNCTION)

ЛАТЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ (LATENT FUNCTION) Термин, обозначающий непреднамеренные и нераспознаваемые последствия социальных действий в отношении других социальных деятелей или институтов. В качестве примера Р. Мертон приводит ритуальные танцы племени Хопи, исполняемые с целью вызвать дождь. Каковым бы ни было воздействие этих танцев на погоду, они имеют непреднамеренное последствие или латентную функцию объединения племени.

См. также: Функционализм; Явная функция.

Лит.: Merton (1957)

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

139

229

ЛАТИФУНДИЯ (LATIFUNDIA)

ЛАТИФУНДИЯ (LATIFUNDIA) Крупное имение, характерное для аграрной структуры Латинской Америки, в рамках которого рабочие подчинены авторитарному контролю как правило отсутствующего патрона. Система таких имений называется латифундизмом. См. также: Патернализм.

ЛЕВИ-СТРОСС Клод (LÉVI-STRAUSS, Claude) (p.1908) Французский антрополог, в течение многих лет работавший в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке (вернулся во Францию в 1958 г.). Несмотря на крупный вклад Леви-Стросса в современную антропологию («Структурная антропология», Lévi-Strauss, 1958), в исследование ментальности («Первобытное мышление», 1962b) и в структурализм в целом («Мифологики», 1964), его влияние на социологию было незначительным. Сущность антропологии ЛевиСтросса заключается в том, чтобы обеспечить понимание концептуальной деятельности людей и, таким образом, способствовать изучению человеческого разума. Несмотря на то, что его структуралистский анализ мифа, тотемизма (1962а) и первобытных классификаций, как представляется, очень схож с социальной антропологией Э. Дюркгейма и М. Мосса, сам Леви-Стросс утверждает, что на него повлияла англосаксонская традиция эмпирической антропологии, а его исследование мифа связано со структурной лингвистикой и кибернетикой.

Антропология Леви-Стросса является, в сущности, когнитивной антропологией, нацеленной на анализ отношений между природой и культурой с точки зрения языка. Тремя основными сферами научной работы Леви-Стросса были теория родства (1949), анализ мифологии и природа первобытных классификаций. Общим для этих трех областей является социальный обмен, в частности обмен женщинами, словами и товарами. Структуралистский анализ применяется к этим социальным феноменам с целью обнаружения фундаментальных образцов, закономерностей и типов, которые, по мнению Леви-Стросса, указывают на универсальные черты нейропсихологической организации человеческого мозга. Его автобиографическая работа «Печальные тропики» (1955) представляет собой превосходное введение в природу антропологического воображения.

См. также: Лакан; Обмена теория; Семиотика; Табу; Фуко.

Лит.: Leach (1970)

ЛЕГАЛЬНО-РАЦИОНАЛЬНЫЙ АВТОРИТЕТ (LEGAL-RATIONAL AUTHORITY)

ЛЕГАЛЬНО-РАЦИОНАЛЬНЫЙ АВТОРИТЕТ (LEGAL-RATIONAL AUTHORITY) Согласно M. Веберу

(Weber, 1922), легально-рациональный авторитет является формой авторитета, характерной для современного общества. В рамках бюрократии приказ считается легитимным и авторитетным, если он исходит из соответствующего ведомства, соответствует надлежащей инструкции и отдается при соблюдении надлежащих процедур. Авторитет должностных лиц в данном случае связан не с традицией или харизмой, а с консенсусом по поводу обоснованности (валидности) процедурных правил, которые воспринимаются как рациональные, справедливые и беспристрастные. См. также: Легитимность.

ЛЕГИТИМАЦИЯ (LEGITIMATION)

ЛЕГИТИМАЦИЯ (LEGITIMATION) См.: Легально-рациональный авторитет; Легитимации кризис; Легитимность; Лидерство; Хабермас.

230

ЛЕГИТИМАЦИИ КРИЗИС (LEGITIMATION CRISIS)

ЛЕГИТИМАЦИИ КРИЗИС (LEGITIMATION CRISIS) Этот термин был предложен Ю. Хабермасом, утверждавшим, что все социальные системы должны обладать определенным механизмом, придающим им легитимность. Современные капиталистические общества нуждаются в масштабном государственном планировании процессов в экономической системе. Легитимность государственного вмешательства в экономику обеспечивается парламентской демократией, которая, по мысли Хабермаса, сводится всего лишь к периодическому голосованию, а также к происходящему время от времени голосованию по отдельным вопросам в целом политически инертных граждан. Такая инертность или сосредоточенность граждан на частной жизни (гражданский приватизм) является необходимым условием выживания системы. Тем не менее, это условие подрывается самим процессом вмешательства и планирования со стороны государства, которое систематически вторгается в частную жизнь граждан, порождая, таким образом, потенциальный кризис легитимности. Лит.: Habermas (1973)

ЛЕГИТИМНОСТЬ (LEGITIMACY)

ЛЕГИТИМНОСТЬ (LEGITIMACY) Современная проблема легитимности — это проблема политического представительства и согласия. Проблема политической легитимности возникает с исчезновением прямых политических отношений, присущих небольшим обществам; в настоящее время она заключается в том, кто имеет право действовать в качестве представителей политической власти. Легитимность, таким образом, связана с природой политического лидерства.

В классической цивилизации между «законностью» («lawfulness») и «легитимностью» не было существенного различия: легитимной была законная власть. Однако в рамках современных дискуссий о политической легитимности мораль и закон отделяются друг от друга. С позитивистской точки зрения закон определяется как приказ, подкрепленный соответствующими санкциями, тогда как его моральное содержание считается вторичным. Правительства могут обладать законным авторитетом, не будучи справедливыми с точки зрения морали.

Современные теории легитимности часто являются субъективистскими, определяя легитимную власть как

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

140

власть, которая считается легитимной. Одной из таких теорий, подчеркивающих значение убеждений последователей, является теория легитимности М. Вебера. С его точки зрения, существует три идеологических основания легитимности, способных наделять правителей авторитетом — традиционное, харизматическое и легально-рациональное. Вебер считал, что государство не может быть легитимировано какими-либо абсолютными стандартами, основанными на естественном праве, из этого следовало, что современное государство испытывает «дефицит легитимации», поскольку его действия выходят за пределы сферы общественного согласия. Идеи дефицита и кризиса легитимации стали весьма популярными в рамках политической социологии.

См. также: Естественное право; Легально-рациональный авторитет; Харизма.

Лит.: Merquior(1980)

ЛЕМЕРТ Эдвин M. (LEMERT, Edwin M.) (1912-1996)

ЛЕМЕРТ Эдвин M. (LEMERT, Edwin M.) (1912-1996) Основатель целого направления в социологии девиантности, которое получило название «наклеивания ярлыков» теории (labelling theory) или «теории социетальной реакции», президент

231

Общества исследования социальных проблем (1972) и Тихоокеанского социологического общества (1973). Его работа «Социальная патология» (Lemert, 1951) является классическим социологическим исследованием

девиантного поведения.

См. также: Девиантности усиление.

ЛЕНИНИЗМ (LENINISM)

ЛЕНИНИЗМ (LENINISM) В.И. Ленин, российский революционный лидер, не является автором какой-либо систематической теории, однако некоторые из его политических доктрин пользовались определенным влиянием в социологии. Его анализ рабочего движения (Lenin, 1902) показал, что стихийно рабочие способны вырабатывать лишь реформистские идеи, направленные на постепенное улучшение участи рабочего класса при капитализме, а не на уничтожение капиталистической системы. Тред-юнионизм, с этой точки зрения, представляет собой реформизм par excellence, поскольку цели повышения уровня оплаты и улучшения условий труда, а также стремление убедить правительство проводить политику социального благосостояния и совершенствовать трудовое законодательство могут быть реализованы и, в этом случае, служат инкорпорации рабочих в условиях капитализма. Более того, тред-юнионизм способствует сектантству в среде рабочего класса, разделяя представителей различных профессий. Ленин полагал, что в целях наделения рабочего класса, включая рабочую аристократию, истинно революционным сознанием — классовым, а не тред-юнионистским

— необходима революционная социалистическая партия, возглавляемая марксистской интеллигенцией. Эти идеи, подчеркивающие ограниченность идеологии рабочего класса, сектантскую природу профсоюзов и то, что классовому сознанию должна обучать политическая партия, легли в основу некоторых недавних исследований классового сознания и рабочего движения. Сам Ленин занимался также анализом империализма и неравномерного развития.

См. также: Грамши; Профсоюзы; Экономизм. Лит.: Kolakowski (1978b)

ЛИДЕРСТВО (LEADERSHIP)

ЛИДЕРСТВО (LEADERSHIP) В социальной психологии лидерство часто рассматривается в рамках анализа малых групп. В социологии оно определяется как оказание влияния или осуществление власти в социальных коллективах. В рамках веберовской социологии выделяется три типа лидерства, соответствующих различным формам авторитета и легитимности. Харизматические лидеры руководят на основании необыкновенных способностей, приписываемых им их последователями. Традиционное лидерство основано на обычае и практике — лидер такого типа руководит потому, что определенная семья или определенный класс всегда выполняли лидирующую роль. Легальное лидерство, основанное на знаниях и опыте и осуществляемое в соответствии с формальными правилами, обычно встречается в сфере государственного управления и на современных предприятиях. С этой точки зрения, современный менеджмент представляет собой лидерство на основе технической или профессиональной компетентности.

232

В последнее время социологи подчеркивают значение скорее не лидерства, а власти, обращая особое внимание на структурные условия, позволяющие одним осуществлять власть над другими. Исследователи подвергают сомнению веберовское положение о том, что роль лидера должна легитимироваться подчиненными.

См. также: Группа; Харизма; Человеческих отношений школа.

ЛИПСЕТ Сеймур Мартин (LIPSET, Seymour M.) (p.1922)

ЛИПСЕТ Сеймур Мартин (LIPSET, Seymour M.) (p.1922) В прошлом профессор кафедры государственного управления Стэнфордского университета. Вклад Липсета в социологию разнообразен, он связан с изучением социальных движений и политического радикализма, модернизации, профсоюзной демократии и социальной мобильности. Липсет считается одной из главных фигур американской социологии в период после Второй мировой войны. Его основные работы: «Аграрный социализм» (Lipset, 1950), «Профсоюзная демократия» (Lipset et. al., 1956), «Социальная мобильность в индустриальном обществе» (Lipset and Bendix, 1959), «Политический человек» (1960), «Первая новая нация» (1963); «Революция и контрреволюция» (1969) и «Политика неразумного» (Lipset and Raab, 1971).

См. также: Конца идеологии теория.

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.