Аберкромби - Социологический словарь

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

181

услугой, или за большую их часть, возлагалась на один подотдел, который превращался в полуавтономный центр прибыли со своими собственными бюджетом и контролем над своими ресурсами. Цель при этом заключалась в создании менее бюрократизированных организаций, которые способствовали бы инициативности и предпринимательскому поведению менеджеров. Эти отделы развивали также сети, связывающие их с внешними поставщиками, что вело к установлению более тесных отношений с последними. Многие операции, прежде выполнявшиеся внутри фирмы, передавались внешним контрактантам. Таким образом, они могли с выгодой использовать знания и опыт своих поставщиков и выводить деловые риски за пределы фирмы. Децентрализация внутри организации и отношения с внешними контрактантами были призваны способствовать возникновению более гибкой системы, способной быстрее реагировать на изменения. Осмысливая эти сдвиги в организационной структуре, теоретики организации разработали ряд концепций. Наиболее влиятельной из этих разработок была теория гибкой специализации.

Другие подходы в большей степени сосредоточиваются на поведении менеджеров, в частности, на тех его аспектах (иногда называемых «неформальным» или «эмерджентным» поведением), которые не определяются формально-ролевыми предписаниями организации. Общепризнанным является важное значение групп интересов (interest groups). Как иерархическое разделение менеджеров на различные страты, так и горизонтальное разделение на различные функции создают условия для формирования отличительных подгрупп. Последние часто стремятся к своим собственным целям, которые могут находиться в конфликте с целями других групп или менеджмента высшего уровня. Таким образом, исполнение роли менеджера может быть проблематичным. Официально предписываемые роли, которые представляются формальной организационной структуры, на самом деле не определяют поведение. В последнее время выполнение менеджерами стоящих перед ними задач стало предметом особого внимания. Это связано с тем, что корпорации пытаются найти более эффективные пути обеспечения желаемого поведения менеджеров. Одним из методов, появившимся в результате отмеченных выше структурных изменений в организации, является децентрализация ответственности и авторитета и возложение на менеджеров непосредственной ответственности за результаты их работы. Другие методы включают в себя установление размера оплаты труда на основе его качества, когда индивиды вознаграждаются за достижение конкретных целей, и более тщательный мониторинг действий менеджеров, возможный благодаря развитию на основе компьютеризации более совершенных информационных систем. Анализ менеджерского контроля стратегий стал важной исследовательской областью.

307

Дж. Чайлд в своей известной статье (Child, 1972) подчеркивает значение лиц, обладающих организационной властью, для определения организационной структуры и поведения менеджеров. Приспособление структуры к различным обстоятельствам не является автоматическим, оно опосредуется деятельностью менеджеров высшего корпоративного уровня, осуществляющих стратегический выбор. Последний может включать в себя выбор вида устанавливаемой структуры (например, централизованной или децентрализованной) и контекстуальных факторов, образующих среду предприятия, — на какой рынок выйти, какую технологию использовать и до каких пределов позволять фирме расти. Центром власти является совет директоров, контролирующий распределение ресурсов. Подобный контроль является основным источником влияния менеджмента высшего уровня на поведение подчиненных, поскольку группы, расположенные ниже в организационной иерархии, нуждаются в ресурсах для своего выживания, тогда как индивиды зависят от высшего менеджмента в плане доступа к ресурсам и вознаграждениям (в форме продвижения в карьере) или возможности увольнения.

Институциональный подход к организациям, называемый институциональной теорией, предполагает, что значительное влияние на организации оказывает их социальная среда. Различные обстоятельства по-разному сказываются в различных социальных средах. В соответствии с различиями в среде организации различаются также структурой и социальным поведением своих членов.

Согласно теории бюрократии, существует лишь одна наилучшая организационная форма организации, тогда как ситуационный подход предполагал, что различным обстоятельствам соответствуют различные формы. В 1980-е и 1990-е гг. в определенных кругах вновь возникает убежденность в том, что может существовать одна лучшая форма организации. Это было связано с представлением о всеохватывающем характере изменений, при котором единственной жизнеспособной формой может быть лишь «органичная». Идея такой структуры, поддерживаемая авторами работ по менеджменту и теории гибкой специализации, заключается в следующем:

(1) максимальная децентрализация как внутри, так и вне корпорации; (2) независимость состава менеджерских команд от внутренних границ, таких, как границы между отделами, функциями и подразделениями; (3) слабо предписываемые и остающиеся изменчивыми роли, которые не ограничивают индивидов, а способствуют их инициативности; (4) минимум правил и инструкций. Поскольку подобная структура потенциально может привести к хаосу и бесконтрольности, некоторые представители этого подхода к организационной теории подчеркивают значение организационной культуры как средства обеспечения правильной координации деятельности и сохранения контроля. Социологи в большинстве своем критически относятся к такому подходу

корганизационной культуре, которая рассматривается ими как сложный феномен, не обязательно приводящий

кподобным результатам.

См. также: Менеджеров революция; Менеджмент; Научный менеджмент; Организации человек; Рациональность ограниченная; Роль; Трудового процесса подход.

Лит.: Reed (1992)

308

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

182

ОРГАНИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕК (ORGANIZATION MAN)

ОРГАНИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕК (ORGANIZATION MAN) В работе «Человек организации» (Whyte, 1956)

У.Уайт выявил существование новой «породы» руководящих работников крупных корпораций, жизнь которых неразрывно связана с их фирмами. Последние требуют от них полного подчинения и ожидают готовности к переезду из города в город и даже на другой континент в связи с перемещением с одной должности на другую. Чем больших успехов достигает работник, тем чаще он перемещается, совершая спиралевидное восхождение в рамках своей фирмы. Полное посвящение таких «людей организации» означает, что они адаптировали свою индивидуальность к бюрократической организационной среде и не имеют ни корней в какой-либо местной общине, ни настоящих друзей, ни серьезных контактов со своими расширенными семьями. См. также:

«Спиралист».

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА (ORGANIZATIONAL CULTURE)

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА (ORGANIZATIONAL CULTURE) Понятием культуры обозначаются общепринятые образцы поведения и общие ценности, убеждения и допущения, обнаруживаемые в рамках социальных групп. В последние годы авторы работ о менеджменте и организациях распространили это понятие и на организации, а поскольку они сосредоточивались, главным образом, на организациях в сфере бизнеса, понятие организационной культуры используется в настоящее время как взаимозаменяемое с понятием «корпоративная культура». Исследователи менеджмента выдвигают три положения, касающиеся организационной культуры. (1) Организационная культура пластична, поддается манипуляции и может проектироваться и формироваться руководством в сфере бизнеса. (2) Она является объединяющей силой. (3) Через мотивацию служащих организационная культура связана с организационной эффективностью и успешностью бизнеса.

В литературе по менеджменту говорится о том, что менеджерам высшего уровня следует создавать «сильные» организационные культуры. Последние способствуют возникновению у служащих чувства принадлежности к фирме, которая является также социальной общностью с едиными ценностями и в которой нет конфликта интересов. Организационные культуры способствуют позитивной идентификации служащих с целями компании (то есть с целями менеджмента высшего уровня) и, следовательно, эффективной работе при незначительном формальном контроле. Результатом является интернализация видов поведения, желательных для высшего менеджмента, которая в свою очередь позволяет сократить количество организационных правил и интенсивность мониторинга действий служащих. Если использовать язык организации теории, эффективные культуры способствуют тому, что организации становятся более «органичными». Успех японских компаний отчасти связывается с сильными организационными культурами.

Многие социологи критически относятся к такому нормативному взгляду на организационную культуру. Э. Шайн (Schein, 1985) рассматривает организационную культуру как продукт опыта социальных групп. Группы развивают сильные культуры тогда, когда обладают стабильным и однородным составом и существуют в течение продолжительного периода времени. Культуры воплощают решения, найденные группами в отношении двух проблем: проблемы внутренней

309

интеграции и проблемы адаптации к внешней среде. Культура формируется и изменяется медленно, особенно на уровне само собой разумеющихся допущений. Новым членам группы приходится социализироваться в рамках существующей культуры. Такой анализ указывает на ряд важных моментов. (1) Организации могут содержать разнообразные субкультуры, в основе которых находятся различные группы, а не единую организационную культуру. Теория организации высвечивает отличие образцов поведения, складывающихся в группах, — эмерджентного поведения — от формальных организационных ролевых предписаний. Подобным образом групповые культуры могут отличаться от культур, предлагаемых менеджментом высшего уровня, и сопротивляться манипулированию. (2) Групповые культуры могут способствовать организационному разладу, например, в том случае, когда наемные работники объединяются на основе определенной совокупности идей и убеждений, оппозиционных высшему менеджменту. (3) Формирование организационной культуры является трудным и медленным делом, и если она противоречит существующим групповым культурам, то маловероятно, что этот процесс будет успешным, сколько бы усилий не прилагали руководители организации. (4) Еще один важный момент, в дополнение к анализу Шайна, заключается в том, что на культуры внутри организации, влияют культурные образцы, существующие в обществе в целом.

Социологи уделяли пристальное внимание групповым субкультурам и в прошлом, однако положения, выдвигаемые авторами работ по менеджменту, а также усилия менеджеров-практиков, направленные на манипуляцию смыслами и символами, способствовали возникновению большей заинтересованности в строгом определении понятия «организационная культура» и эмпирическом исследовании таких культур.

См. также: Менеджерского контроля стратегии; Трудового процесса подход.

Лит.: Alvesson (1993)

ОРГАНИЧЕСКАЯ АНАЛОГИЯ (ORGANIC ANALOGY)

ОРГАНИЧЕСКАЯ АНАЛОГИЯ (ORGANIC ANALOGY) Попытка понимания структуры и функций человеческого общества по аналогии с природой живых организмов. Например, подобно организмам в природе общество становится более сложным и дифференцированным с точки зрения социальной структуры в процессе эволюционного изменения. Органическая аналогия часто противопоставляется аналогии механистической. Согласно первой, общество — это естественный феномен, существующий независимо от человеческих планов; согласно последней, общество является проектом, осуществляемым людьми, подобно тому, как машина является артефактом человеческого дизайна. Органическая аналогия часто связывается с консервативной

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

183

мыслью, поскольку ее использование предполагает, что общество не может быть изменено посредством политического вмешательства. Механистическая аналогия соотносится с идеей «социальной инженерии», позволяющей достигать планируемых изменений в социальном устройстве. Так называемая «органическая школа в социологии» была представлена в Англии Г. Спенсером.

См. также: Городская экология; Социальный дарвинизм; Функционализм; Эволюции теория.

310

ОРГАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ (ORGANIC SOLIDARITY) См.: Дюркгейм.

ОРИЕНТАЛИЗМ (ORIENTALISM)

ОРИЕНТАЛИЗМ (ORIENTALISM) Ориентализм, по определению Э. Сэда (Said, 1978), — это академический дискурс с жесткой дихотомией Востока и Запада, в рамках которого вся динамика и все позитивные ценности приписываются западной цивилизации. Изначальный конфликт между Востоком и Западом был впервые выражен в христианской теологии, критически относившейся к притязаниям на откровение со стороны иудаизма и ислама, которые получили определение «ложных» религий. Более широко ориентализм стал использоваться в период развития империализма в XIX в. при обосновании необходимости колониального заселения. Основной довод в данном случае заключался в том, что коренные народы неспособны к социальному развитию. Сущность ориентализма сводилась, во-первых, к созданию расового мифа о «ленивых аборигенах», неспособных к эффективной работе за заработную плату, во-вторых, к утверждению о том, что восточные общества находятся в состоянии стагнации из-за отсутствия такого динамичного механизм социального изменения, как обладающая собственностью буржуазия, и, в-третьих, к требованию, согласно которому модернизация должна быть навязана этим обществам посредством имперского правления. Классический ориентализм был своего рода продуктом борьбы держав за колониальное господство. Несмотря на процесс деколонизации азиатских и ближневосточных обществ, который имел место в ХХ в., ориентализм по-прежнему способствует тому, что «чужаки» («outsiders»), например, последователи ислама, воспринимаются как странные («другие»). Критики ориентализма утверждали, что различие между Востоком и Западом является произвольным, и что установки в отношении «чужаков» обычно основаны на предубеждении и стереотипах, игнорирующих исторические и региональные различия.

См, также: Азиатский способ производства; Восточный деспотизм; Глобализация; Мировые религии; Расизм.

ОРИЕНТАЦИЯ НА РАБОТУ (ORIENTATION TO WORK) См.: Трудовые установки.

ОСМЫСЛЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ (MEANINGFUL ACTION)

ОСМЫСЛЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ (MEANINGFUL ACTION) Действие, которое социальные деятели наделяют смыслами, производными от определенных мотивов и намерений. Отличается от действия, вытекающего из простой привычки или инстинкта.

См. также: Действия теория; Деятель/Социальный деятель; Правило; Феноменологическая социология; Verstehen.

ОСНОВНОЙ ЖИЗНЕННЫЙ ИНТЕРЕС (CENTRAL LIFE INTEREST)

ОСНОВНОЙ ЖИЗНЕННЫЙ ИНТЕРЕС (CENTRAL LIFE INTEREST) В прошлом при изучении рабочих, занятых в производстве, проводилось различие между людьми, для которых основным жизненным интересом была работа, и теми, кто не имел подобной ориентации. Утверждалось, что в случае с первой группой работа обеспечивает чувство удовлетворения, самореализацию, наличие высоко оцениваемых социальных отношений и является эмоционально значимым опытом. Для второй группы работа не имеет важного значения, а потребности удов-

311

летворяются вне этой сферы. Данный термин предложил Р. Дубин. Идеи, предполагаемые этим понятием, оказали влияние на исследование «Состоятельный рабочий". Сам термин редко используется в настоящее время, однако представление о том, что работа имеет разное значение в жизни различных людей, по-прежнему является распространенным. См. также: Трудовые установки.

ОСТАТОК (RESIDUE) См.: Парето.

ОТКРЫТЫЙ ВОПРОС (OPEN-ENDED QUESTION)

ОТКРЫТЫЙ ВОПРОС (OPEN-ENDED QUESTION) При проведении интервью вопросы этого типа дают респондентам возможность самим сформулировать свой ответ, не требуя в отличие от закрытого вопроса выбора какого-либо варианта ответа из тех, что предлагаются интервьюером. Ответы на открытые вопросы записываются интервьюером вручную или с помощью диктофона. Ответы всех респондентов рассматриваются в совокупности и либо кодируются с целью проведения статистического анализа, либо используются в качестве цитат и ссылок.

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ АВТОНОМИЯ (RELATIVE AUTONOMY)

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ АВТОНОМИЯ (RELATIVE AUTONOMY) В рамках марксистских концепций государство в капиталистических обществах традиционно рассматривалось лишь в качестве аванпоста правящего класса буржуазии; считалось, что оно полностью контролируется этим классом. Более поздние марксистские теоретики, в частности, Н. Пулантцас (Poulantzas, 1973), утверждали, что государство может обладать некоторой независимостью или относительной автономией от правящего класса, хотя никогда не бывает полностью независимым от него. Такая автономия позволяет государству служить интересам правящего класса более эффективно по двум причинам. (1) Правящий класс имеет тенденцию распадаться на фракции в соответствии с различными экономическими интересами и, поэтому недостаточно сплочен, чтобы использовать

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

184

государственную власть в общих интересах всех своих представителей, как это делает относительно автономное государство. (2) Относительно автономное государство обладает более широким видением интересов капитала по сравнению с членами правящего класса и может осуществлять на благо данного класса социальные и политические реформы, которым сами его члены могут сопротивляться. Примером является повышение уровня налогообложения с целью поддержки государства всеобщего благосостояния, обеспечивающего удовлетворенность рабочего класса капитализмом.

Критики данной марксистской концепции указывали на ее неспособность определить, насколько относительна «относительная автономия». Утверждалось также, что по этой причине марксисты отказываются принимать во внимание возможность гораздо большей независимости государства от буржуазии в условиях современного индустриального капитализма. Напротив, в рамках веберовского анализа государства подчеркивалась независимость государства как отдельной бюрократической структуры, следующей своим собственным правилам.

См. также: Капитала фракции; Элита.

Лит.: Parkin (1979)

312

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ (RELATIVE DEPRIVATION)

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ (RELATIVE DEPRIVATION) Понятие, предложенное С.А.Стауффером и его коллегами (Stouffer et. al., 1949); в дальнейшем его разработкой занимался Р.К. Мертон (Merton, 1957). Оно указывает на то, что люди испытывают чувство депривации главным образом тогда, когда сравнивают свою ситуацию с ситуацией других индивидов или групп и обнаруживают, что находятся в менее благоприятном положении. Сравнение может проводиться как с теми, с кем данные индивиды взаимодействуют, так и с посторонними; вопрос заключается в том, какова в данном случае референтная группа, выбранная индивидом или группой в качестве объекта сравнения. Изучение свойственных людям субъективных «систем координат» (subjective frames of reference) является полезным дополнением к исследованию депривации, однако сама по себе концепция относительной депривации ничего не говорит о том, в какой момент относительная депривация становится объективной и абсолютной.

См. также: Бедность; Революция.

ОТСРОЧЕННОЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ (DEFERRED GRATIFICATION)

ОТСРОЧЕННОЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ (DEFERRED GRATIFICATION) Понятие, используемое в отношении такого поведения, когда индивид отказывает себе в чем-либо в настоящем в надежде на большее вознаграждение в будущем. Часто отмечается, что это характерная черта воспитания членов среднего класса, объясняющая их относительно более высокие успехи в образовании. Утверждается также, что отсроченное вознаграждение является необходимым условием как накопления капитала, так и стремления к успеху — и то, и другое имело особо важное значение на ранних стадиях капитализма. См. также: Достижительская мотивация.

ОТЧУЖДЕНИЕ (ALIENATION)

ОТЧУЖДЕНИЕ (ALIENATION) Данным понятием обозначается отчуждение (estrangement) индивидов от самих себя и других индивидов. Первоначально этот термин имел философский и религиозный смысл, однако К. Маркс трансформировал его в социологическое понятие в своих «Экономическо-философских рукописях 1844 года». Маркс считал, что человеческое отчуждение коренится в социальных структурах, лишающих людей их человеческой сущности. Он полагал, что человеческая сущность реализуется в труде, совместной созидательной деятельности, посредством которой люди преобразуют мир вокруг себя. Процесс производства является процессом «опредмечивания» человеческой сущности, в ходе которого люди производят материальные предметы, воплощающие свойственное им созидательное начало, но обладающие отдельным от своих создателей существованием. Отчуждение имеет место тогда, когда в результате опредмечивания своей сущности человек не узнает себя в своем продукте, который превращается в чужой, «не свой», «противостоящий ему в качестве независимой силы». Однако опредмечивание становится отчуждением только в конкретных исторических условиях капитализма. Источником отчуждения является присвоение одной группой людей (капиталистами) продуктов, созданных другими людьми. Маркс рассматривал отчуждение и как субъективное

313

состояние (чувство отчужденности), и как структурную категорию, характеризующую социальный и экономический порядок при капитализме.

Маркс различал четыре проявления отчуждения. (1) Рабочий отчуждается от продукта своего труда, поскольку то, что он произвел, присваивается другими и больше ему не подвластно. (2) Рабочий отчуждается от процесса производства. Работа становится чуждой деятельностью, которая не приносит внутреннего удовлетворения, навязывается рабочему извне, теряет качество самодостаточной цели и представляет собой вынужденный труд по чьему-либо приказанию. Работа, фактически, становится продаваемым товаром, вся ценность которого для рабочего состоит в возможности его продажи. (3) Рабочий отчуждается от своей человеческой природы или своего «родового бытия», поскольку первые два аспекта отчуждения ведут к тому, что его производственная деятельность лишается тех специфически человеческих качеств, которые отличают ее от деятельности животных и, таким образом, определяют природу человека. (4) Рабочий отчуждается от других людей, поскольку капитализм трансформирует социальные отношения в рыночные, когда люди оцениваются скорее в соответствии с их рыночной позицией, а не на основании их человеческих качеств. Они начинают относиться друг к другу как к чему-то овеществленному — как к рабочему или капиталисту, — а не как к

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

185

людям.

Капитал сам по себе является источником дальнейшего отчуждения в рамках развитой капиталистической экономики. Это связано с тем, что накопление капитала порождает его собственные «потребности», низводящие людей до уровня товара. Рабочие превращаются в один из факторов в операциях капитала, их деятельность определяется скорее требованиями прибыльности, нежели их собственными человеческими потребностями. В рыночной экономике накопление определяется правилами рынка, которые представляют собой совокупность безличных механизмов, господствующих над всеми экономическими деятелями — как капиталистами, так и рабочими, — поскольку рынок обладает принудительной силой. Маркс отмечал, что, несмотря на то, что потребности прибыли и накопления капитала представляются живущими своей собственной жизнью, эти безличные механизмы в действительности маскируют человеческое происхождение капитала и эксплуатацию, позволяющую одному классу присваивать то, что производится другим.

Со временем понятие отчуждения потеряло значительную долю своего изначального социологического смысла, вложенного в него Марксом, и стало использоваться для обозначения целого ряда явлений. Последние включали в себя всякое чувство отделения от общества и недовольства им; ощущение морального упадка в обществе; чувство бессилия перед лицом незыблемости социальных институтов; безличный, дегуманизированный характер крупномасштабных и бюрократических социальных организаций. В первых двух случаях данное понятие в большей степени сходно с понятием аномии Дюркгейма, нежели с марксистской концепцией отчуждения. В последнем случае оно соответствует веберовской точке зрения относительно бюрократической тенденции современного общества.

314

В1950-е и 1960-е гг. американские обществоведы подчеркивали скорее субъективную или психологическую грань отчуждения, нежели его социально-структурный аспект. Даже когда они рассматривали структурные условия, они пренебрегали марксовой социологией капитализма. М.Симан (Seeman, 1959) выделял множество различных психологических состояний, измеряемых им посредством установок шкал. Такой аспект отчуждения, как «бессилие», связан с существующим у людей ощущением невозможности влиять на свою социальную ситуацию. «Бессмысленность» ('meaninglessness') — это ощущение того, что для достижения значимых целей необходимы незаконные средства. Ощущение «изолированности» возникает тогда, когда люди чувствуют свою отдаленность от норм и ценностей общества. «Отчужденность от самого себя» ('self-estrange- ment') означает неспособность найти деятельность, которая приносила бы психологическое удовлетворение. Р.Блаунер (Blauner, 1964) связывал эти аспекты субъективного отчуждения с различными типами работы, существующими в современной индустрии, и утверждал, что решающим фактором отчуждения является производственная технология. Он считал, что старинная ремесленная работа была в гораздо меньшей степени сопряжена с отчуждением, поскольку ремесленники сами управляли своим трудом, занимались «цельными» задачами, имевшими смысл, имели возможность общения с коллегами на работе и получали психологическое удовлетворение от работы. Отчуждение достигло своего пика в условиях массового производства, работы на сборочном конвейере, соотносимых с фордизмом. Темп работы при этом был неподвластен работникам, задачи разбивались на мелкие фрагменты, а социальная общность отсутствовала. Блаунер полагал, что автоматизация будет способствовать большему удовлетворению от работы и таким образом искоренит отчуждение. Автоматизация предполагала, что работа большую часть времени будет носить рутинный характер, но в чрезвычайных обстоятельствах от индивидов будет требоваться мастерство, слаженная коллективная работа и понимание процесса в целом. Американский подход в сущности приравнивал отчуждение к существующему у людей чувству неудовлетворенности жизнью или работой, что очень далеко от оригинальной марксовой трактовки.

Впоследнее время данный термин реже используется социологами. Многие современные марксисты не видят необходимости в его сохранении, полагая, что Маркс в своих зрелых работах отказался от понятия отчуждения в пользу понятия эксплуатации. Большинство немарксистских социологов считает, что оно стало слишком расплывчатым, а потому бесполезным.

См. также: Вебер; Денежные отношения; Маркс; Разделение труда; Реификация; Трудовые установки.

Лит.: Oilman (1971)

ОФИЦИАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (OFFICIAL STATISTICS)

ОФИЦИАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (OFFICIAL STATISTICS) Статистические данные, собранные национальными правительствами и местными органами управления, а также международными организациями. Социологи подходят к таким данным с осторожностью по двум причинам. (1) Известно, что некоторым официальным статистическим данным недостает точности, что обусловлено способом их

315

сбора; это касается, например, статистики забастовок. Неточности часто являются системными и одна другую не компенсируют, что делает использование официальной статистики рискованным. Классическим примером такого риска является использование Э. Дюркгеймом статистики самоубийств, не отражавшей полностью факты самоубийства в социально интегрированных и сельских общинах. (2) Категоризация данных официальной статистики отражает интересы правительства и может не иметь смысла для социологов. Например, статистика безработицы в Великобритании формируется двумя различными способами. В первом случае в качестве безработных учитываются те, кто зарегистрировался в местных бюро по выдаче пособий по безработице. Таким образом, этот вид статистики не охватывает тех, кто не имеет работы, но не зарегистрировался. Во втором случае безработными считаются люди, способные приступить к работе в течение двух недель, которые либо искали работу в течение последнего месяца, либо ожидают начала уже найденной

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

186

работы. Значительную часть исключенных из этих официальных категорий составляют люди (главным образом, женщины), которые по той или иной причине не могут квалифицироваться как нуждающиеся в пособиях по безработице, а также те, кто добровольно или не по своей воле рано вышел на пенсию вместо того, чтобы искать работу в неблагоприятных условиях рынка труда. Такие данные, собранные правительством для собственного пользования, бесполезны для социологов, изучающих, скажем, распространенность безработицы среди различных групп.

Тем не менее, изучение социальных процессов, связанных со сбором и категоризацией официальной статистики, представляет собой многообещающую исследовательскую область, как это продемонстрировали криминологи в случае с криминальной статистикой.

ОЦЕНКА (ESTIMATION)

ОЦЕНКА (ESTIMATION) Этим понятием обозначается метод оценки характеристик населения по данным, полученным посредством выборки. Выборка на случайной основе позволяет использовать теорию статистического распределения для получения оценок известной степени точности.

ОШИБКА (ERROR) См.: Выборки ошибка; Смещение.

П

ПАНЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (PANEL STUDY)

ПАНЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (PANEL STUDY) Исследовательская техника, известная также под названием лонгитюдного исследования; заключается в сборе данных с использованием одной и той же выборки через определенные интервалы времени. Использование панелей (одних и тех же групп респондентов) эффективно при исследовании тенденций и последствий каких-либо изменений. Трудности, возникающие в данном случае, связаны с первоначальным формированием выборки, поскольку может быть непросто найти людей, согласных участвовать в долгосрочном исследовании; поддержанием соответствия выборки исследовательским требованиям, что является настоящей проблемой, поскольку респонденты, входящие в состав панели, могут утратить свойство репрезентативности по отношению к исследуемому населению по простой причине участия в исследовании; а также с недолговечностью выборочной совокупности вследствие перемещений респондентов, их смерти или потери интереса к исследованию.

ПАНОПТИЦИЗМ (PANOPTICISM)

ПАНОПТИЦИЗМ (PANOPTICISM) И.Бентам (1748-1832) предложил новый тип тюрьмы, здание в форме кольца, выстроенное вокруг центральной башни, в которой размещается надзиратель, — конструкция, позволяющая тюремному персоналу осуществлять полный визуальный надзор за всеми заключенными. Бентам назвал это сооружение «паноптиконом». Понятие паноптицизма разработал М. Фуко («Надзирать и наказывать» — Foucault, 1975) для обозначения любой формы рационального, детального, бюрократического надзора, осуществляемого, например на предприятиях и в больницах. См. также: Тотальный институт.

ПАРАДИГМА (PARADIGM)

ПАРАДИГМА (PARADIGM) Происхождение этого термина в том виде, в каком он используется в социологии, связано с работой Т. Куна, посвященной характеру научного изменения (Kuhn, 1970). Согласно Куну, ученые работают в рамках парадигм, которые являются общими способами видения мира и определяют, какого рода научной работой следует заниматься и какого рода теории приемлемы. Парадигмы обеспечивают то, что Кун называет «нормальной наукой», вид науки, которой исследователи привычно занимаются изо дня в день. Однако со временем нормальная наука порождает ряд аномалий, которые не могут быть разрешены в рамках существующей парадигмы. Кун утверждает, что в этот момент происходит внезапный разрыв традиции, и старая парадигма сменяется новой, ведущей к новому периоду нормальной науки. В социологии этот термин имеет еще более неопределенный смысл, обозначая социологические школы или метатеории, каждая из которых является относительно автономной и обладает собственными методами и теориями. См. также:

Метатеория.

317

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ МЕДИЦИНА (COMPLEMENTARY MEDICINE) См.: Альтернатив-

ная медицина.

ПАРЕТО Вильфредо (PARETO, Vilfredo) (1848-1923)

ПАРЕТО Вильфредо (PARETO, Vilfredo) (1848-1923) Итальянский инженер, экономист и социолог; наиболее значительный вклад в социальные науки внес в качестве основателя математической экономической теории. Как социолог, Парето наиболее известен своим анализом элит и своей идеей о существовании определенного циклического процесса, ведущего к смене или «циркуляции» элит. Он проводил различие между элитами и неэлитами, а в рамках элиты — между ее правящей фракцией и остальной частью. По мысли Парето, «циркуляция» происходит потому, что одни индивиды («львы») больше подходят для поддержания status quo при стабильных условиях, а другие («лисы») легко адаптируются, склонны к инновациям и лучше справляются с задачами в периоды социальных изменений.

Основной социологической работой Парето является «Трактат по общей социологии», изданный в Италии в 1916 г. и переведенный на английский язык под названием «Разум и общество» (Pareto, 1963), в котором он сформулировал свою теорию элиты и предложил общую аналитическую схему для социологии. Парето проводил различие между социологией и экономической наукой на том основании, что последняя имеет дело лишь с одним из аспектов человеческого действия, а именно с действием логическим, которое представляет

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

187

собой рациональный выбор средств, наиболее подходящих для достижения цели, в данном случае это приобретение и распределение дефицитных ресурсов. Социология же занимается действиями нелогическими, составляющими большую часть социальной жизни. Эти действия являются нелогическими потому, что они не основываются на методичном наблюдении и рациональном размышлении и определяются скорее «чувствами» ('sentiments'), нежели научным методом. Парето считал, что нелогические убеждения — объяснения социальных феноменов отличным от естественных наук образом — пользуются значительным влиянием в обществе.

В области нелогического Парето проводил различие между «о с т а т к а м и» и «деривациями» (или «производными»). Он рассматривал «остатки» в качестве универсальных элементов, отражающих основные человеческие чувства, а «деривации» — как изменчивые элементы. Из шести типов «остатков» Парето выделял два наиболее важных: (1) склонность людей связывать различные элементы даже в том случае, когда они не знают о существовании какой-либо логической или наблюдаемой связи между ними, называемую им «остатком комбинаций»; (2) склонность к сохранению комбинации вещей, которую он обозначил как «остатки постоянства агрегатов». В циркуляции элит «лисы» представляют «остаток комбинаций», а «львы» — «остаток постоянства». «Деривации» являются нелогическими аргументами, которые используются с целью обоснования заключений, выводимых из «остатков» как предпосылок. Они включают утверждения, ссылки на авторитет, согласие с чувствами и вербальные доказательства. Влияние Парето на последующее развитие социологии было двояким. Во-первых, его различение нелогических социальных и логических

318

экономических действий легло в основу положений человеческих отношений школы, согласно которым рабочие руководствуются иррациональными чувствами, тогда как менеджерская политика представляет собой результат принятия рациональных экономических решений. Во-вторых, его основанная на положениях теоретической механики идея о том, что общества можно анализировать как системы, обладающие самоуравновешивающимися свойствами, оказала впоследствии влияние на Т. Парсонса и других представителей структурного функционализма. Лит.: Parsons (1968b)

ПАРК Роберт Э. (PARK, Robert E.) (1864-1944)

ПАРК Роберт Э. (PARK, Robert E.) (1864-1944) Крупная фигура Чикагской школы, к которой он присоединился в 1914 г., став сотрудником кафедры социологии Чикагского университета, где оставался в течение двадцати лет. До этого он был журналистом, студентом Г. Зиммеля и занимался политической деятельностью. Именно ему Чикагская школа обязана своей сосредоточенностью на проблемах городской жизни, общины и расовых отношений, эмпирической точкой зрения и разработкой метода включенного наблюдения. В соавторстве с Э.Берджессом Парк опубликовал «Введение в науку об обществе» (Park and Burgess, 1921). Он считал, что социальные отношения подчинены четырем принципам: кооперации, конкуренции, аккомодации и ассимиляции, учитывая их при исследовании процесса социального изменения в городе. Влияние Парка на развитие социологии выходит за рамки его работ, написанных главным образом в форме эссе. Он воспитал также целое поколение американских социологов. Работы Парка были собраны и изданы в трех томах в период с 1950 по 1955 гг. (Hughes and Masuoka, 1950-55) См. также: Городская экология.

ПАРСОНС Толкотт (PARSONS, Talkott) (1902-1979)

ПАРСОНС Толкотт (PARSONS, Talkott) (1902-1979) Сын приходского священника, Т.Парсонс всю свою жизнь занимался наукой в Соединенных Штатах, за исключением короткого периода аспирантской учебы в Европе. Он оказал существенное влияние на социологию после Второй мировой войны, в особенности американскую, несмотря на то, что, будучи теоретиком, не принадлежал к господствующей в Соединенных Штатах традиции эмпирических исследований. Одинаково часто вызывая критику и находя поддержку, идеи Парсонса были предметом теоретических дискуссий в социологии до середины 1970-х гг. Парсонс — автор множество трудов, главными из которых являются «Структура социального действия» (Parsons, 1937), «К общей теории действия» (Parsons and Shils, 1951), «Социальная система» (Parsons, 1951), «Рабочие заметки по теории действия» (Parsons, Bales and Shils, 1953), «Экономика и общество» (Parsons and Smelser, 1956), «Социальная структура и личность» (Parsons, 1964), «Общества: эволюционный и сравнительный подходы» (1966) и «Система современного общества» (1971).

Целью Парсонса была ни много ни мало разработка концептуальной структуры социологии в целом, которая служила бы также интеграции всех социальных наук. Предполагалось, что эта цель должна быть достигнута посредством синте-

319

за анализа индивидуального действия и анализа крупномасштабных социальных систем. Отправным моментом для Парсонса была теория социального действия, фундаментальная черта которого заключается, с его точки зрения, в отношении между деятелями и характеристиками среды — социальной и природной, — наделяемых ими смыслом. Наиболее важными элементами среды являются другие люди. Это предполагает, что социологическое исследование должно сосредоточиваться на социальном взаимодействии, в рамках которого деятелям приходится принимать во внимание действия, желания и цели других людей. В процессе взаимодействия решающее значение имеют нормы и ценности, поскольку они регулируют и делают предсказуемым поведение других индивидов. Социализация обеспечивает интернализацию индивидами норм и ценностей по мере взросления. Парсонс полагает, что личность и социальные системы являются взаимодополняющими, хотя в его исследованиях последние в конечном счете рассматриваются как детерминирующие по отношению к первым.

Парсонс отмечает, что социальное взаимодействие имеет системный характер, и поэтому использует

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

188

термин «социальная система». Понятием, объединяющим социальное действие и социальную систему, является понятие типовых переменных. Парсонс определяет последние как фундаментальные дилеммы, с которыми сталкиваются социальные деятели. Социальные системы могут характеризоваться комбинациями решений этих дилемм. Существуют четыре набора дилемм. (1) Партикуляризм или универсализм: деятели должны решить, оценивать индивида на основании общих критериев (универсализм) или использовать критерии уникальные, применимые лишь в отношении конкретного лица (партикуляризм). (2) Поступки (performance) или качества: деятели должны решить, оценивать людей по их поступкам или по их личным качествам. (3) Аффективная нейтральность или аффективность: деятели могут вступать в определенные отношения либо по инструментальным причинам, не затрагивающим их чувств (аффективная нейтральность), либо по эмоциональным причинам (аффективность). (4) Конкретность (specificity) или «распыленность» (diffuseness): индивидам в любой ситуации приходится выбирать между включением вместе с другими индивидами в широкий спектр деятельности («распыленность») и сосредоточенностью на достижении лишь конкретных, структурированных целей (конкретность).

Эти типовые переменные структурируют любую систему взаимодействия. Однако такие системы имеют также собственные потребности, удовлетворение которых необходимо как с точки зрения отношений между социальной системой и ее средой, так и с точки зрения внутреннего функционирования системы. Существует четыре таких функциональных потребности (обозначаемых как AGIL): (1) адаптация (A: adaptation) — потребность установления отношений с окружающей средой посредством использования ее ресурсов; (2) целеполагание (G: goal-attainment) — постановка целей перед системой; (3) интеграция (I: integration) — поддержание внутреннего порядка; (4) скрытое состояние или поддержание образца (L: latency) — формирование достаточной мотивации для выполнения задач. Для удовлетворения каждой из этих функцио-

320

нальных потребностей развиваются группы действий или подсистемы действия. Например, на самом общем уровне функцию интеграции выполняет культурная подсистема. Любая такая подсистема, в свою очередь, сталкивается с теми же четырьмя функциональными потребностями, вследствие чего каждая из подсистем может быть разделена на четыре под-подсистемы. Например, в социальной системе в целом функцию адаптации выполняет экономика. Теоретически не существует предела для подразделения систем, и Парсонс детально описывает структуру экономики и отношения между экономикой и другими подсистемами социальной системы.

Парсонс полагает, что системы социального действия тяготеют к равновесию даже в том случае, если они никогда не достигают его в действительности, и что социальное изменение есть движение от одного состояния равновесия к другому. Изменение в системе осуществляется посредством дифференциации, и в своих более поздних работах Парсонс для описания возникающих в результате дифференциации прогрессивных изменений в обществе использовал эволюции теорию. Критические замечания в адрес Парсонса заключались в следующем: (1) его теория является «большой теорией», не имеющей применения в эмпирических исследованиях;

(2) Парсонс придает слишком большое значение ценностям и нормам; (3) он не уделяет достаточного внимания социальному конфликту; (4) ему не удалось согласовать теорию действия и теорию системы, и в сущности он рассматривает действия индивида как детерминируемые структурой; (5) функционализм Парсонса телеологичен (см.: Телеология).

См. также: Действия теория; Деятель/ Социальный деятель.

ПАСТОРАЛИЗМ (PASTORAUSM)

ПАСТОРАЛИЗМ (PASTORAUSM) Этим термином обозначается форма существования экономики (натурального хозяйства), при которой общины добывают средства к существованию, используя прирученных животных и кочуя в поисках подходящих пастбищ. История свидетельствует о конфликтности отношений между кочевыми и оседлыми общинами. В эпоху модерна на кочевые общины, воспринимающиеся как угроза стабильности общества, оказывается сильное давление со стороны правительств с целью превращения их в оседлые.

ПАТЕРНАЛИЗМ (PATERNALISM)

ПАТЕРНАЛИЗМ (PATERNALISM) Данный термин обозначает отношения между отцом и ребенком, однако большей частью используется для описания отношений между начальством и подчиненными. Аналогия с отцом и ребенком использовалась М. Вебером при разработке модели традиционного политического авторитета в форме патримониализма, в рамках которой черты авторитета главы семьи (патриархальность), распространяются на управление целыми территориями. В случае с политикой подчиненные отвечают «патриарху» лояльностью и послушанием в обмен на его протекцию. Патернализм соотносят с организацией экономических производительных единиц, как сельскохозяйственных, так и индустриальных, обозначая этим термином способ регуляции отношений между собственниками средств производства или их агентами и подчиненными, что также связано с патриархальной моделью. Патернализм имеет следующие особенности. (1) Он связан с дифференцированным доступом к власти и ресур-

321

сам: подчиненный зависит от патерналиста, поскольку не располагает достаточными для самообеспечения ресурсами. (2) Идеологический аспект патернализма связан с оправданием подчинения, подчеркивающим заботливую роль патерналиста. (3) Патернализм является коллективной формой социальной организации, при этом патерналист может быть отдельным лицом, тогда как его подчиненные рассматриваются как коллектив.

(4) В современной индустрии патернализм имеет тенденцию к систематизации и институционализации, составляя часть системы организационных правил. (5) Патернализм обычно является распространенным отношением,

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

189

охватывающим все аспекты жизни подчиненных и затрагивающим личность в целом, не ограничиваясь отдельными видами деятельности индивида.

Патернализм отличается от традиционных капиталистических отношений следующим: (1) он предполагает неравенство власти, тогда как официальная идеология капитализма заключается в том, что экономический обмен — это соглашение между равными сторонами; (2) полное включение подчиненных в патерналистские отношения контрастирует с обычными капиталистическими отношениями найма, основанными на частичном вовлечении работников в эти отношения и разделении рабочей и внерабочей жизни, когда единственными узами, связывающими работодателей и работников, могут быть денежные отношения.

Классическими примерами сельскохозяйственного патернализма являются отношения на плантациях Старого и Нового Света. Индустриальный патернализм в Европе и Америке ограничивается, главным образом, лишь начальным периодом существования фабричной системы и временем перехода к современной индустриализованной экономике. Однако в Японии патернализм сохранился и во второй половине ХХ в. в современных крупномасштабных корпорациях.

См. также: Латифундия; Патрона и клиента отношения.

ПАТРИАРХАТ (PATRIARCHY)

ПАТРИАРХАТ (PATRIARCHY) Господство мужчин над женщинами, наблюдающееся в ряде совершенно различных обществ. Данный термин используется также для обозначения типа организации домохозяйства, при котором старший мужчина господствует над всем домохозяйством, включая более молодых мужчин. Несмотря на то, что мужское господство часто объясняется с точки зрения биологии (обычно посредством ссылки на необходимые функции воспроизводства, выполняемые женщинами), большинство социологов утверждает, что патриархат относится к социальным, а не природным отношениям. Социологическое объяснение патриархата вызывает оживленные споры. Утверждается, например, что причинными факторами патриархата являются принудительная гетеросексуальность, мужское насилие, способ организации труда мужчин и социализация в рамках гендерных ролей.

Существует три современные концепции патриархата, предложенные феминистскими социологами. (1) Согласно первой, патриархат функционирует в качестве идеологии. Этот взгляд основывается на работе французского психоаналитика и структуралиста Жака Лакана (Lacan, 1966), который утверждает, что над культурой общества довлеет символ фаллоса. (2) Вторая феминистская

322

концепция заключается в том, что патриархат основывается по существу на домохозяйстве, в рамках которого мужчины господствуют над женщинами в экономическом, сексуальном и культурном отношениях. Женщины, в частности, обменивают предоставляемые ими неоплачиваемые домашние услуги на свое содержание. С этой точки зрения, брачный контракт является трудовым контрактом, посредством которого муж контролирует труд своей жены. (3) Феминисты-марксисты утверждают, что господство мужчин над женщинами тесно связано с капитализмом, поскольку патриархат и капитализм взаимно поддерживают друг друга. Домашний труд женщин в рамках домохозяйства поддерживает существование мужчин, в противном случае эти расходы легли бы на капитал. Утверждается также, что сегрегация женщин вне дома, когда они ограничиваются рамками определенных профессий, дает работодателям возможность удерживать их зарплату на низком уровне.

См. также: Гендер; Женщины и работа; Матриархат; Половые роли; Разделение труда; Способ производства; Стереотипы; Феминизм.

Лит.: Evans (1982)

ПАТРИЛИНЕЙНЫЙ (PATRILINEAL)

ПАТРИЛИНЕЙНЫЙ (PATRILINEAL) Этот термин используется для обозначения таких систем происхождения, при которых родство устанавливается по отцовской линии.

ПАТРИМОНИАЛИЗМ (PATRIMONIALISM)

ПАТРИМОНИАЛИЗМ (PATRIMONIALISM) В социологии М. Вебера патримониализм определяется как форма традиционного политического господства, при которой королевский дом обладает деспотической властью, осуществляемой посредством бюрократического аппарата. В патримониальных системах администрация и политические силы находятся под прямым личным контролем правителя. Поддержка патримониальной власти обеспечивается не представителями землевладельческой аристократии, а рабами, рекрутами и наемниками. Вебер считал, что патримониализм сопряжен с политической нестабильностью из-за возможности придворных интриг и дворцовых переворотов, и рассматривал его как барьер на пути развития рационального капитализма. Таким образом, идея патримониализма была частью веберовского объяснения отсутствия капиталистического развития в восточных обществах, где господствовало единоличное правление.

См. также: Восточный деспотизм; Патернализм; Рабство; Феодализм.

Лит.: Weber (1922)

ПАТРОНА И КЛИЕНТА ОТНОШЕНИЯ (PATRON-CLIENT RELATIONS)

ПАТРОНА И КЛИЕНТА ОТНОШЕНИЯ (PATRON-CLIENT RELATIONS) В отличие от патернализма,

патронат (patronage) предполагает отношение между двумя индивидами, а именно между патроном и клиентом. Это отношение обнаруживается повсеместно, несмотря на то, что институционально оно признается и санкционируется в ограниченной степени, поскольку патронат оскорбляет достижительскую культуру многих западных обществ. Однако Р. Джекол (Jackall, 1988) утверждает, что патронат — важный аспект менеджмента в современных американских организациях. Отношения патрона и клиента компенсируют неадекватность формальных институтов; особые отношения с тем, кто обладает

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

190

323

влиянием или богатством, защищают подчиненного ему клиента от потенциально враждебного окружения. Развитые системы патроната существуют в латиноамериканских и средиземноморских обществах.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ (PEDAGOGICAL PRACTICES)

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ (PEDAGOGICAL PRACTICES) Педагогика есть искусство обучения. Существование различных педагогических практик связано с различиями в философии образования, в частности, с различными идеями, касающимися учебного процесса, интеллектуального статуса ребенка, стиля преподавания и содержания учебных программ. Для консервативной или закрытой педагогики обучение — это поглощение определенной массы знаний, способности ребенка определяются наследственностью и внешними по отношению к школе факторами окружающей среды. Надлежащим стилем преподавания в данном случае считается такой стиль, при котором преподаватели выступают экспертами, обладающими властью (авторитетом) над учениками и управляющими их обучением, а учебная программа рассматривается как соответствующее школьное знание в том виде, в каком его определяют преподаватели. В либеральной или открытой педагогике обучение рассматривается не как приобретение определенного знания, а как процесс. При этом предполагается, что умственные способности ребенка поддаются развитию, преподавание рассматривается лишь как руководство этим развитием, а учебные программы составляются в соответствии с выраженными интересами самих учащихся.

Распространение открытой педагогики с начала 1960-х гг., применение «прогрессивных», «ориентированных на ребенка» ('child-centred') методов обучения расценивалось по-разному. Если П. Фрайер (Freier, 1972) утверждает, что открытая педагогика имеет радикальный политический смысл, поскольку делает упор на автономии личности, а не на социальном контроле, то другие авторы заявляют, что полностью разработанные «прогрессивные» методы редко применяются за пределами начальной школы, что их длительное воздействие на установки учащихся маловероятно, и что открытая педагогика отражает систему ценностей среднего класса и поэтому вряд ли имеет радикальные последствия за рамками школы. В пределах самой школы, утверждает Б. Бернстайн (Bernstein, 1977), такой аспект открытой педагогики, как движение к интегрированному обучению, может привести к изменению структуры власти в преподавательском составе. В принципе, открытая педагогика подрывает также традиционные отношения авторитета между преподавателями и учащимися, хотя на практике преподаватели сопротивляются такому изменению. Влияние скрытой учебной программы и тот способ, которым школы модифицируют на практике «прогрессивные» идеалы, свидетельствуют о том, что педагогические практики остаются в основном консервативными.

ПЕНОЛОГИЯ (PENOLOGY)

ПЕНОЛОГИЯ (PENOLOGY) Наука, изучающая обращение с преступниками и их наказание, традиционно считающаяся отраслью криминологии и связанная с движением «от возмездия к исправлению», характерным для реформы уголовного права в XIX в. М. Фуко показал, что развитие пенологии было одним из 324

аспектов разработки систем надзора в XIX в., когда с целью контроля над индивидами стали применяться новые формы знания.

ПЕРВИЧНАЯ ГРУППА (PRIMARY GROUP) См.: Группа.

ПЕРВИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (PRIMARY RELATIONSHIP)

ПЕРВИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (PRIMARY RELATIONSHIP) Межличностные отношения,

характеризующиеся эмоциональной интенсивностью, полным вовлечением и взаимной удовлетворенностью. В рамках первичных отношений индивид полностью включен во взаимодействие. В противоположность этому вторичные отношения являются частичными и кратковременными. Например, взаимодействие между незнакомыми людьми является вторичным отношением, тогда как взаимная любовь представляет собой первичное отношение. Такое противопоставление обычно связано с противопоставлением первичных и вторичных групп.

См. также: Группа.

ПЕРВИЧНЫЙ РЫНОК ТРУДА (PRIMARY LABOUR MARKET) См.: Рынка труда сег-

ментация.

ПЕРЕДАВАЕМАЯ ДЕПРИВАЦИЯ (TRANSMITTED DEPRIVATION) См.: Депривация.

ПЕРЕМЕННАЯ (VARIABLE)

ПЕРЕМЕННАЯ (VARIABLE) Любая величина, значение которой изменяется. Примерами таких величин, используемых нами в повседневной жизни и позволяющих отличить одного индивида от другого, являются рост, вес, цвет глаз и т.д. Социологические переменные обычно представляют собой скорее социальные конструкты (например, социальный класс, этничность, детство), нежели физические характеристики. Несмотря на это, они могут быть измерены и подвергнуты количественному анализу.

ПЕРЕПИСЬ (CENSUS)

ПЕРЕПИСЬ (CENSUS) Перепись населения представляет собой сбор демографических, экономических и социальных данных обо всех индивидах в пределах страны или какой-либо другой географической единицы. Некоторые переписи могут предназначаться для получения информации не о населении, а, например, об индустриальном производстве, жилье или сельском хозяйстве, однако, используя термин «перепись», социологи обычно имеют в виду именно перепись населения. Национальные правительства регулярно проводят перепись своих граждан. Наиболее давними, продолжительными и периодичными являются переписи населения в Соединенных Штатах Америки (каждые десять лет, начиная с 1790 г.) и в Великобритании (каждые десять лет, начиная с 1801 г. за исключением 1941 г.). Некоторые исследователи полагают, что развитие прак-

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.