26

Глава 2. ТЕОРИИ И МЕТОДЫ ЭТНОЛОГИИ. ЯЗЫК НАУКИ

21

Эмпирические исследования показывают, что этническое самосознание — подвижная характеристика: среди этнофоров встречаются индивиды, более или менее солидарные со всеми свойствами и проявлениями этнической жизни, но есть и такие, что не дорожат этническими ценностями и даже были бы не прочь от них избавиться, усвоив языковые, культурные и иные качества другого этноса. В действительной жизни большинство этнофоров занимает средние позиции, отдавая должное своим этническим ценностям, но не отказываясь полностью и от восприятия тех или иных черт других народов и культур. Лишь в социально экстремальных условиях могут совершаться резкие сдвиги в ту или другую сторону.

Каждой личности (и, разумеется, каждому этнофору) в различных социальных условиях приходится исполнять многочисленные социальные роли: семейные (отца, матери, сына, дочери и т.п.), производственные (рабочего, инженера и пр.), служебные (солдата, офицера, начальника, подчиненного и т.д.). В вагоне поезда человек — пассажир, в парикмахерской — клиент, на приеме у врача — пациент. В соответствующем случае личность обычно ведет себя так, как того от нее ожидают. Вместе с тем существуют социальные роли, имеющие известный этнический колорит. Роль обычного школьного учителя, как правило, ничего своеобразно этнического в себе не содержит. Но если педагог осознает свою учительскую работу как миссию просвещения нации (скажем, И.Я. Яковлев — просветитель чувашского народа), то деятельность учителя приобретает характер борьбы за будущее этноса, за развитие его культуры и науки. Роли писателя, драматурга или поэта больше связаны с профессиональной национальной культурой. Роль создателя и пропагандиста этой культуры вполне может восприниматься как форма развития национального самосознания (например, венгерский поэт Шандор Петефи в 40-е гг. XIX в.). Деятельность политического или административного руководителя в обстановке кризиса и социальной нестабильности способна трансформироваться в национальное (Мустафа Кемаль Ататюрк в конце 10-х — 30-е гг. ХХ в. в Турции) или национальноосвободительное движение (президента Сукарно в Индонезии в 40—60-е гг. ХХ в. считали вождем нации и национальным героем).

Другой разновидностью социальных субъектов выступают разнообразные социальные группы — семья, сельская община, трудовой коллектив (артель, бригада рабочих), группы соседей в кишлаке (махалля), дружеская компания и т.п. Установлено, что коллективные реакции разнообразных групп оказывают воздействие как на общества, в которые они интегрированы, так и на личностей, входящих в эти группы. Всякая социальная (человеческая) группа служит средой, или полем этнического процесса, направление и характер которого зависят, в числе прочего, от этнического состава этой группы: моноэтничный (однонациональный) состав способствует беспрепятственному воспроизводству данного этноса, при биэтничном или полиэтничном составе создаются условия для усложнения этнического процесса. В этом случае он может принять направление в сторону аккультурации или ассимиляции.

Одним из «механизмов» воспроизводства этноса исследователи считают этническую эндогамию. Изначально термин эндогамия применялся учеными к классическим племенам социально отсталых обществ. Характерным свойством племени считались поиск брачных партнеров и заключение браков внутри

22	Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ

племени (племенная эндогамия). В отличие от этого каждый род или фратрия, входившие в племя, придерживались экзогамии, то есть соблюдали запрет брачных отношений внутри рода и осуществляли поиск брачных партнеров в других родах того же племени. Однако в конце 60-х — начале 70-х гг. ХХ в. в отечественной этнологии термин эндогамия довольно удачно был употреблен в более расширительном смысле. Исследователи обратили внимание на то, что у многих народов уровень межэтнической брачности (доля национально-смешанных браков и семей) может существенно меняться. Вот в этом случае и пригодился термин этническая эндогамия (формирование семей преимущественно на моноэтнической основе, обеспечивающей воспроизводство этноса). Нарушение этнической эндогамии может привести к ее прорыву, вследствие чего этнос может подвергнуться аккультурации, а затем ассимиляции.

Субъекты этнического процесса не ограничиваются личностями-этнофора- ми и малыми группами. В этническом процессе (в рамках этноса или в межэтническом взаимодействии) участвуют, по сути дела, все социальные образования, социальные институты (организации) и социальные страты (слои) — такие, как рабы и рабовладельцы, феодальные сословия, классы буржуазного общества. Именно они в ходе своей деятельности — трудовой, эстетической, политической

ивсякой иной — как обновляют все формы и проявления социального (в том числе этнического) бытия, так и способствуют сохранению многообразных традиций, обусловливают историческую трансформацию этносов и межэтнические контакты, совершают многолюдные миграции и формируются в новые этносы (например, в Новом Свете). На современном этапе научно-технической

иинформационной революции, нового усиления влияния прессы, радио, телевидения и пр. массовая активность субъектов этнического процесса может внести новые — и конструктивные, и деструктивные — черты в планетарные процессы трансформации современной этнической картины мира.

Висторических и современных этнических процессах не следует, таким образом, недооценивать ни их объективной, ни субъективной стороны: субъекты этнических процессов активны, они обладают сознанием и волей, но их действия ограничены объективными условиями жизни. Отвлеченно рассуждая, можно считать возможным брак аборигена с островов Фиджи с чувашкой из Среднего Поволжья или оказание восточносибирским эвенком помощи эфиопу в разведении ездовых оленей; можно вообразить, будто молдаване в массовом порядке захотят превратиться во французов и даже выучат французский язык, — однако все эти интенции (попытки), скорее всего, не получат желаемого завершения, потому что этнический процесс реализуется в рамках объективных возможностей

изакономерностей.

Общее, особенное и этническое. В обыденном сознании многих людей содержится представление о том, будто каждый этнос (этническая общность, нация) очень существенно, даже полностью, абсолютно отличается от других таких же социальных образований. Мысль о неповторимости, уникальности (единственности) всякого этноса или, по крайней мере, его культуры в немалой степени повлияла на формирование понятия этнической специфики, которым нередко пользуются и этнологи. Больше того, даже стараясь определить область исследований этнологической науки, зачастую утверждают, будто этнология (этнография) изучает «своеобразные черты этносов или этнических культур».

Глава 2. ТЕОРИИ И МЕТОДЫ ЭТНОЛОГИИ. ЯЗЫК НАУКИ

23

Между тем представление об этнической специфике и абсолютной специфичности этнической (национальной) культуры вызывает очень большие сомнения. Начать с того, что философы уже давно сформулировали мысль о том, что во всяком явлении может быть выделено нечто общее с другими явлениями, а не только особенное и единичное, то есть специфическое. Уже поэтому думать об этносах как о таких явлениях, которые содержат в себе только нечто особенное или даже единичное (то есть нигде не повторимое), едва ли верно. Кроме того, для того чтобы отделить особенное (специфическое) от общего, нужно путем сравнения исследовать как то, так и другое. Предметом науки никогда не становится исключительно нечто специфическое; наука интересуется и специфическими явлениями, и общими тенденциями. Наконец, эмпирические материалы этнологических наблюдений не подтверждают гипотезы о специфичности всех проявлений этносов. Какой бы народ ни исследовать, внимательный наблюдатель всегда обнаружит черты, которые можно отыскать у соседних, а подчас и отдаленных народов. Недаром никому из ученых-этно- логов (да и других специалистов) не удалось выделить этническую специфику в ее, так сказать, «химически чистом виде».

Тем не менее этническая специфика — не иллюзия. Опыт многочисленных поколений содержит в себе не только ошибку, в нем есть подтверждение массовой интуиции.

Этническая специфика имеет два аспекта — мысленный и действительный (реальный). Обыденное сознание, обладая лишь ограниченным материалом для сравнения, небольшое и локальное отличие легко переносит на весь этнос и усиливает его до общеэтнических размеров. Что же касается этнической специфики в целом, то, по всей видимости, следует принять продуктивную идею об эффективности — в научном смысле — замены поисков абсолютного своеобразия этноса или его культуры представлением об относительности этого своеобразия. Будучи вполне реальным, оно проявляется в частичном различии, в уровне развития, в той или иной степени совпадения и несовпадения культурных и др. элементов сравниваемых этносов. С этой точки зрения этническая специфика достаточно отчетливо проявляется при сопоставлении даже неспецифических или лишь отчасти специфических элементов.

Этноцентризм и национализм. Каждый этнос — это, в сущности, большая (величина ее может сильно варьировать) социальная группа. В истории этноса накапливаются культурные достижения, разнообразные традиции, исторические и политические представления, культурная и этническая картина мира и многое другое. Члены этноса (этнофоры) усваивают все это в процессе социализации — этнизации. Вследствие этого взгляды, оценки и представления этнофора обычно в существенной мере зависят — хочет он того или нет — от характера усвоенной им этнической культуры. Французский исследователь Марк Ферро установил, что даже изложение истории в школьных учебниках разных стран осуществляется с этнической точки зрения.

Такая точка зрения, понимание и трактовка всего социального мира и его явлений с позиций культуры своего этноса называется этноцентризмом. Несколько упрощая вопрос, этноцентризм можно назвать групповой точкой зрения. Она неизбежна и сама по себе не хороша и не плоха. Но этноцентризм может, как и любая групповая точка зрения, послужить питательной средой,

24	Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ

условием для социальной мобилизации под националистическими лозунгами. Один из механизмов такой мобилизации состоит в обвинении этнических контрагентов (совместно или рядом проживающих) в том, что они являются причиной социальных бедствий данного этноса. Может возникнуть конфликт, остановить и преодолеть который бывает очень трудно.

2. Методы этнологических исследований

Разнообразные сведения о жизни народов, яркие факты, интересные данные и материалы полевых наблюдений еще не составляют собственно этнологической науки. Наука начинается там и тогда, где и когда имеются ясно сформулированные и ответственно применяемые методы изучения источников (об этнологических источниках см. в главе 3) и на их основе делаются теоретические заключения, служащие для объяснения исторической и современной жизни этносов. Главная функция методов науки — получение нового достоверного знания.

Методы, применяемые в этнологии (как и в других науках), многочисленны и разноплановы. Они, в частности, различаются по уровню и характеру постановки вопросов, направленных на получение нового знания. В ряде случаев эти вопросы целесообразно поставить в обобщенно-философской форме. (Сравнительный метод, методы логики и т.п. здесь не рассматриваются, так как без них невозможно никакое познание.) Объективные и субъективные стороны этноса; внутренние и внешние источники движения и изменения

вэтносах; форма и содержание в этносах; качественные характеристики и количественные параметры в этносах и их компонентах — рассмотрение этих и подобных вопросов общего (философского) уровня делает изучение этносов более глубоким, более содержательным, ведущим к познанию их не только как явлений действительности, но и как сущностных отношений внутри них и между ними.

Методы этнологии менее высокого ранга относятся к категории общенаучных. Особенно широкое распространение в этой науке получили исторический и структурно-функциональный методы. Требование исторического метода состоит в том, чтобы рассматривать изучаемые объекты в процессе их зарождения, становления, развития и перспектив будущего изменения или исчезновения. Следует, правда, принять во внимание, что в XIX и ХХ вв. исторический подход

вэтнологии во многих случаях принимал вид плоского эволюционизма с его рассмотрением развития как преимущественно количественного роста, стремлением расположить элементы культуры в виде упрощенных эволюционных рядов (например, жилище — от пещеры и ветрового заслона до современного крестьянского дома европейских народов). Понимание цели всякого этнологического исследования состояло лишь в выяснении происхождения (генезиса) чего бы то ни было — этноса, элемента культуры или социального института.

Современная научная практика исторического подхода к этносам и их отдельным сторонам, признавая полезность изучения генезиса отдельных этнологических явлений, трактует историзм значительно шире и более многосторонне. Использование исторического метода предполагает внимание ко всем формам

Глава 2. ТЕОРИИ И МЕТОДЫ ЭТНОЛОГИИ. ЯЗЫК НАУКИ

25

развития всех компонент этноса и всех этносов на любом этапе их бытия, установление исторических типов этносов (от племен до современных развитых этнонаций), наконец, историко-сравнительный анализ этносов и этнических явлений как в синхронном (одновременном), так и в диахронном (историкоэпохальном) аспекте.

В этнологических исследованиях ХХ в. влиятельное положение приобрел

функциональный, или структурно-функциональный, метод. Его сущность состоит в требовании выявить значение (роль, влияние, иначе говоря — функцию) того или иного культурного элемента или социального института в жизни народа (племени или другой общности). Структурный подход добавил к этому необходимость выявить строение изучаемого объекта, а позднее — системы (сети) социальных отношений в нем и с ним. Сторонники структурно-функ- ционального метода поначалу отрицали исторический аспект изучения объектов, сосредоточивая внимание только на вопросах современности и выдвигая на первый план также прикладные, практические темы и исследовательские результаты. Однако позднее исторические штудии стали включаться в струк- турно-функциональный анализ на правах органического составного элемента.

К числу общенаучных относят также системный метод (иногда предпочитают говорить о системном подходе или системном анализе). Наука, в том числе

иэтнологическая, долгими и трудными путями вырабатывала идеи и принципы системного метода, оперируя, в частности, понятиями комплексности, сложности внутреннего строения явлений, системы, структуры и ряда других. Современный системный анализ предполагает изучение достаточно крупных объектов — этноса, региона с его населением и культурой и т.п., вычленение их компонент, составляющих и элементов, поиск гипотетических и действительных связей между ними, их историческое и функциональное исследование, поиск детерминант (существенных факторов воздействия), определяющих движение объекта,

ит.п. Системный метод органично аккумулирует в себе многие методологические и теоретические принципы и идеи философского и общенаучного уровня.

Применение общенаучных методов в этнологии обнаруживает ряд трудностей общего характера, на которые стремятся обратить внимание исследователей те ученые, которые в своей познавательной деятельности руководствуются принципом релятивизма (относительности знания). Они указывают на трудности взаимопонимания между представителями разных культур, проистекающие как из этноцентристских установок познающих субъектов, так и, согласно мнению тех, кто занимает крайние позиции, из якобы принципиальной несравнимости культур. Кроме того, иные теоретики этнологии полагают, что для более или менее адекватного постижения других культур пригодны не рациональные методы их изучения, а скорее интуитивное понимание, вживание, врастание

в другую культуру, но даже и в этом случае обычно будто бы не удается достаточно точно описать постигаемую культуру на языке постигающего субъекта. Помимо этого, в процессе познания (например, экспедиционного) исследователь не прямо изучает избранный для обследования этнос, а образует с ним особую систему, состоящую из трех элементов: а) изучаемого объекта, б) иссле- дователя-наблюдателя и в) средств (инструментов) наблюдения — программы исследования, инструментария и избранной методики, а также технических

26	Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ

устройств, включенных в осуществление познавательных актов. Таким образом, познание другой культуры (другого этноса) из одностороннего и однонаправленного действия познающего субъекта превращается в сложный диалог культур, а объектом познания становится, стало быть, не изучаемый этнос (культура и т.п.), а отношение между ним и познающим субъектом.

Всеми этими трудностями, разумеется, не следует пренебрегать. Серьезные исследователи, конечно, признают значение не только интуиции (которая действует тем эффективнее, чем больше творческого труда вложено в познавательную деятельность), но и вживания в другую культуру, не только трудностей постижения сильно отличающихся культур, но и диалогового характера познавательного процесса. Тем не менее практика исследовательской работы показывает, что все эти факторы не воздействуют «катастрофически» на ход познания, что их помехообразующее влияние может быть учтено в ходе исследовательской работы и в решающей мере нейтрализовано.

К третьему — нижнему — уровню используемых в этнологии методов относятся приемы, способы, исследовательские средства, которые обеспечивают собственно этнологическую эмпирическую работу, познавательное функционирование именно этой науки. Методы данного уровня многообразны; с известной долей условности они могут быть сгруппированы в три класса в зависимости от того, к какому этапу исследовательской работы они относятся.

Кстати, заметим, что эффективному осуществлению научной работы (особенно если она выполняется коллективом сотрудников) способствует предварительное составление программы исследования, в которой желательно предусмотреть не только определение темы, объекта и задач исследования, но и порядок (последовательность) исполнения работы по этапам и частям. Таким образом, во-первых, речь должна идти о методах поиска и сбора информации. О поисках и использовании письменных, музейных, археологических, языковедческих и иных сведений отчасти будет рассказано ниже (в главе 3). Значение этих и многих других материалов неоспоримо, и способ их поиска в разнообразных хранилищах общеизвестен. Вместе с тем метод экспедиционного поиска и сбора новых сведений в этом отношении нередко бывает наиболее надежным и эффективным, особенно при изучении современных явлений и процессов.

Экспедиции бывают двух видов — маршрутные и стационарные. Каждый имеет свои преимущества и недостатки: маршрутный способ дает возможность охватить обследованием более широкие регионы, зато стационарный дает выигрыш в глубине и длительности изучения относительно небольшого объекта. Беседы с информаторами обычно протоколируют в рабочих тетрадях или записывают на магнитную пленку. Кроме того, опытные экспедиционные работники ведут еще и дневники наблюдений. Именно в ходе экспедиционных обследований чаще всего осуществляется сбор этнографических коллекций вещевых памятников, предметов быта и культуры.

Конечно, сбор новой информации можно проводить не только путем организации экспедиций. В ряде случаев приемлемым методом может быть рассылка стандартных анкет по разным вопросам, интересующим исследователей. Так, с помощью заполненных корреспондентами анкет некоторые этнографические учреждения собрали обширный и разнообразный материал, хранящийся теперь в их архивах. В случае, когда требуется собрать оперативную

Глава 2. ТЕОРИИ И МЕТОДЫ ЭТНОЛОГИИ. ЯЗЫК НАУКИ

27

информацию по двум-трем вопросам у городского населения, можно воспользоваться также опросом информаторов по телефону.

Во-вторых, следует выделить этап исследовательской работы, связанный

собработкой собранных фактических данных (некоторые ученые предпочитают называть этот процесс переработкой информации). Ее смысл заключается в получении нового упорядоченного, в той или иной мере обобщенного знания. В своих первичных формах переработка сопутствует собиранию информации, так как оба этих этапа достаточно тесно взаимозависимы. Действительно, уже при сборе информации (сведений, данных) исследователю необходимо тщательно обдумать способы, какие он намерен применить на этапе ее переработки. В противном случае собранная информация может оказаться непригодной для переработки.

Вполевых условиях (равно как и при работе в хранилищах или с разнообразными источниками) начинается первичная обработка собранных сведений. Она может состоять в перенесении данных, записанных в полевых тетрадях и дневниках, на тематические классификационные карточки, в составлении тематических досье и т.п.

Один из важнейших приемов переработки сведений — их группировка (классификация) по тем или иным признакам (желательно, конечно, чтобы эти признаки были существенными). Так, среди сельских поселений в изучаемом ареале могут быть выделены точечные (или однодворные), малодворные (с числом заселенных дворов не более 20) деревни, поселения средней величины (до 200 дворов), крупные поселения (до 500 дворов) и крупнейшие (свыше 500 дворов). Основанием для группировки могут, конечно, быть не только число домов, но и другие признаки, например форма планировки поселений. В этом случае возможно, что будут выделены группы поселений с беспорядочной застройкой, с линейным рядовым планом, со звездообразной, круговой или квартально-уличной планировкой. Признаком (основанием), по которому осуществляется группировка, могут служить временны´ е интервалы (месяцы года, годы, пятилетия и т.п.).

Следующим за группировкой этапом переработки информации считают выделение типов или комплексов явлений культуры, быта, социального поведения и т.п. (например, региональные типы народного жилища, этнорегиональные комплексы женской традиционной одежды и пр.). Этот прием — типологизация — применяется при исследованиях историко-этнологического характера, при описаниях современных процессов и прогнозировании будущих тенденций. Существенный и эффективный прием — составление типологических таблиц, а также нанесение выявленных типов на карту с помощью условных знаков.

В-третьих, в качестве заключительного этапа исследовательской работы выделяют интерпретацию полученных результатов. Ей отчасти предшествует, а отчасти сопутствует использование приемов генерализации (обобщения) тех итогов, что были получены в результате переработки эмпирических данных. Обобщенные данные сопоставляются с предшествующими сведениями и выводами науки (как по критерию соответствия их друг другу, так и по критерию различия). В задачу интерпретации входит также оценка полученных выводов

сточки зрения точности и строгости методов и техники исследования. Новые

28	Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ

данные интерпретируются (истолковываются) в плане выявления исторических, функциональных и, главным образом, причинных связей и отношений, а также уже известных закономерностей. В случае невозможности (полной или чаще частичной) это сделать ставится вопрос либо о дополнительной проверке полученных новых выводов, либо о корректировке прежде установленных закономерностей.

Наука, в том числе и этнология, постоянно претерпевает изменения, обновляет набор своих исследовательских средств. Ее методы обогащаются, расширяются, становятся более тонкими, рассчитанными на применение в данных, типичных условиях. Постепенно складывается ситуация, когда на методы (или способы их применения), использовавшиеся на более ранних ступенях развития науки, исследователи начинают смотреть как на традиционные (иногда их даже трактуют как архаические, устаревшие), а на методы, пришедшие в науку позднее (в том числе из других наук), — как на новые, современные и, во всяком случае, нетрадиционные. Иногда эти группы методов называют классическими

инеклассическими. Легко понять, что соотношение между ними изменчиво: новые методы мало-помалу становятся традиционными. Вследствие этого чрезмерное противопоставление друг другу традиционных (классических) методов новым (неклассическим) едва ли оправданно. Все дело в том, что и те

идругие методы имеют неодинаковые познавательные возможности и их рациональное использование сопряжено с корректной постановкой исследовательских задач.

Классические методы исследовательской работы отличаются относительно большей свободой выбора аспектов изучения, средств исследовательской работы, меньшей программированностью и кажущимся отсутствием формализации данных: формализация имеет здесь (например, при картографировании явлений этнической культуры) не слишком жесткий характер. К числу традиционных приемов сбора информации относятся различные формы прямого наблюдения, интервью (беседы) с информаторами, собирание музейных коллекций

иих описание, извлечение данных из материалов прессы, других нарративных (повествовательных) источников и т.п. Среди классических методов переработки информации — составление картотек и досье, типологизация, картографирование и другие.

Современные (неклассические) методы характеризуются относительно большей строгостью, формализованностью, что вызвано широким использованием средств и исследовательских приемов статистики, привлечением электронновычислительной (компьютерной) техники для переработки и анализа данных. Среди неклассических методов в первую очередь следует упомянуть массовые этнологические обследования, основанные на расчете представительности (репрезентативности) выборки из той или иной генеральной совокупности изучаемых объектов. Введение в этнологию числа (в виде статистических таблиц

ит.п.) позволило также применить в ней метод структурного моделирования этносов. К неклассическим методам относят также метод статистического анализа периодической печати (так называемый контент-анализ), метод экспертных оценок и ряд других.

Следует, впрочем, подчеркнуть, что наибольший научный эффект дает комплексное использование широких наборов методов, корректирующих исследовательские результаты и выводы.

Глава 2. ТЕОРИИ И МЕТОДЫ ЭТНОЛОГИИ. ЯЗЫК НАУКИ

29

3. Язык науки

Обсуждая предметную область, социальные функции, теории и методы этнологии, уже понадобилось воспользоваться большим набором специальных слов — понятий, терминов, составляющих язык этой науки, ее понятийный аппарат, с помощью которого она описывает, анализирует и объясняет изучаемую ею сторону социальной реальности. Иногда говорят, что «споры о словах», то есть о понятиях и терминах, едва ли нужны, так как «дело не

вназвании». На самом деле это не так. Точность и необходимая строгость понятий обязательны. Без них наука не может описать изучаемые объекты.

Впоследующих главах также встретится немалое число понятий и терминов, в которых этнологическая наука нуждается, чтобы с необходимой мерой ясности и точности излагать материал, формулировать выводы и закономерности, намечать возможные в будущем изменения. Заранее назвать, объяснить и истолковать все понятия и термины, которые встретятся на страницах этого учебника, не представляется возможным: краткий перечень или словарик не заменили бы собой существующих специальных справочников и словарей. Однако обратить внимание на проблему понятийного (терминологического) аппарата и на отдельные наиболее важные понятия (помимо уже названных и объясненных выше) — не только полезно, но и необходимо.

Об этнологии (этнографии) можно услышать мнение, будто это чисто дескриптивная (описательная), эмпирическая дисциплина, которой чужды обобщения и теории и которая, следовательно, нуждается якобы только в бытовой лексике для фиксации и первичного описания собранных сведений. Это, разумеется, либо заблуждение, либо недобросовестное преувеличение лишь одной из сторон этнологической работы. В действительности в каждом этнологическом исследовании в отдельности и в этнологической науке в целом непременно выражены обе стороны — эмпирическая и теоретико-методологическая, а за время своего развития эта наука отчасти создала, отчасти заимствовала богатый понятийно-терминологический арсенал. Согласно подсчетам, современная этнология использует (без учета этнической номенклатуры — названий народов) от 3 до 4 тыс. понятий и терминов.

Этнос — чрезвычайно сложная социальная система. Поэтому и описывающий ее понятийно-терминологический аппарат отличается теми же чертами: сложностью, системностью, соподчиненностью. Пространственно-расселен- ческую сторону этноса характеризуют, в частности, этническая территория и этнические границы, компактность или дисперсность (рассеянность) расселения, культурная адаптация к местным экологическим условиям и т.п. Некоторые хозяйственно-экономические стороны жизни этноса отражает этническая композиция (состав) экономически активного населения, трудовых ресурсов, потенциальных покупателей, работников различных отраслей народного хозяйства и мн. др. Социальные аспекты описываются как социальные страты (слои), сословия, классы, касты и институты в этносах и этнические группы

вэтих социальных образованиях. При этом этническими группами обычно называют такие территориальные части этноса, которые осознаются этнофорами; выделяемые же исследователями культурно-территориальные части чаще

30	Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ

именуют этнографическими группами. И те и другие наряду с этим называют также субэтносами.

Для отображения языковых явлений также служат соответствующие понятия — диалект, жаргон, литературный язык, билингвизм и полилингвизм (двуязычие и многоязычие) и др. Расчленение культуры этноса на материальную

идуховную, народно-фольклорную и профессиональную служит терминологическим оформлением всякого целостного анализа изучаемого этнологами объекта. Понимание быта того или иного народа как повторяющегося, устойчивого, ритмичного поведения побуждает говорить о его наиболее стереотипизированных формах, таких, как обычай, обряд, ритуал, этикет и им подобные. Отражение сознанием своей принадлежности к этносу складывается в коллективное и индивидуальное этническое самосознание, формируя в нем этнические картины мира. Сравнение, сопоставление этносов и их характеристик между собой позволяет выяснять этническую специфику (при тех оговорках, что были сделаны выше). Взаимодействия этносов могут принимать сильно различающиеся формы — от неглубоких межэтнических контактов до аккультурации (частичного усвоения одним этносом культуры другого) и ассимиляции (растворения одного этноса в другом). Этнические и межэтнические процессы проявляются как объединительные (этноинтегративные) и разделительные (этническая дифференциация

ипарциация). При этом возможны межэтнические напряженности (в том числе латентные, т.е. скрытые) и конфликты.

Овладение началами этнологической науки предполагает достаточное внимание к ее понятийно-терминологическому оснащению.