- •1.Роль философии в жизни человека и общества.
- •2.Фил. Как вид мировоззрения.
- •3.Фил. Как наука
- •4.Философия как филосовствование в концепции м. Хайдегера.
- •5.Онтология и гносеология
- •6.Внутренние и внешние функции философии
- •7.Предпосылки формирования философии.
- •8 Античная философия
- •9. «Античная натурфилософия:
- •10. Парменид выделяет основные признаки или свойства бытия:
- •11. Апории Зенона
- •12. Учения демокрита.Атом и пустота
- •13. Модель бытия в философии сократа
- •15. Учение аристотеля о причинах материи и форме.
- •16.Философия средневековья
- •17.Реализм и номинализм
- •18. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики
- •19. Гуманистический антропоцентризм философии эпохи возрождения
- •20 Итальянский гуманизм Джованни Пико
- •22. Основные положения концепции николая кузанского
- •23.Учение Бэкона об эидолах познания
- •24. Эволюция английского эмпиризма Дж.Локк и Дж.Беркли
- •26. Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •27 Философия французского просвещения вольтер д.Дидро
- •30. Реализация принципа тождества в философии шеллинга
- •33. Философия науки в концепции представителей логического позитивизма к. Поппер,
- •34.-35. Проблема сущности человека в философии экзистенциализма.Атеистический экз-м.
- •36.Постмодернизм в философии
- •37. Основные онтологические категории
- •38. Философское( метафизическое) и физическое понимание бытия
- •39. Эволюция представлений о движении пространстве и времени
- •41. Самосознание и рефлексия
- •43. Субъект и объект познания
- •44. Типы агностицизма в теории познания
- •45. Чувственное познание и его формы
- •46. Рациональный уровень познания
- •47Структура познания
- •48. Познание как отражение действительности
- •49. Научное знание как деятельность
- •50. Уровни формы и методы научного познания
- •51. Истина как цель познания
- •52. Судьба человека как единство необходимости и свободы
- •53. Природа человека и смысл его существования
- •54. Творчество как основа реализации смысла человеческого существования
- •55. Идея смысла истории в циклических теориях культурно-исторического процесса
- •56 Линеарная концепция истории
- •57. Ковариантная модель культурно-исторического процесса к. Ясперса
- •58. Проблема смысла истории в философии н.А.Бердяева
- •59. Культура и цивилизация в историческом процессе
- •60. Концепция диалога культур
- •61. Сэмюэл ф. Хантингтон, "Столкновение цивилизаций"
- •62 Культурно-историческое своеобразие России
52. Судьба человека как единство необходимости и свободы
Проблема свободы и необходимости. Свобода человека заключается в независимости «Я» от внешнего давления необходимости. Тем не менее, свободный человек подчинен голосу совести. Свободу человеку дает обладание разумом, что отличает его от животных. Свобода включает:
Деятельность, как развитие субъекта и формирование внутреннего мира, осуществление творческой потенции личности, выражение ее глубинной сущности;
возможность изменения действительности, подчинения необходимости. Человек может вкладывать необходимый ему порядок в вещи.
В природе, обусловленной механическими причинами, невозможна свобода. Но человек – носитель свободы и сама свобода. Она выражается в воздействии на мир со знанием дела. «Я» становится свободным, если действует сознательно. «Я» свободно, когда свобода становится необходимостью для познающего.
(Шелингг)Свободу можно рассматривать и как познание необходимости, на основе которой отдельный индивид избирает вид деятельности и поступков. Свобода предполагает ответственность за совершенные действия. Свободный человек противостоит ударам судьбы, а несвободный – покоряется ей.
Необходимость – свойства человека, проявляемые бессознательно, исторические условия, созданные до человека, оказывающие непосредственное влияние на его жизнь. Историческая необходимость прошлого остается в виде культуры, оставаясь предпосылкой будущего, новой исторической необходимости, новой культуры.
53. Природа человека и смысл его существования
Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей.
Марксистская философия исходит из предпосылки об уникальности человеческого бытия. Уникальность положения человека в мире обусловлена:
- сочетанием биологической и социальной сущности человека;
- предметно-практической деятельностью человека как определяющей формой взаимодействия человека с окружающей средой.
Человек -- особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным -- способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации.
Человек -- это социально-биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое. Жизнь, развитие, воспитание в обществе -- ключевое условие нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения в личность.
Существуют различные подходы к решению смысложизненной проблемы, из которых можно выделить следующие: - смысл жизни в ее духовных основах, в самой жизни; - смысл жизни выносится за пределы самой жизни; - смысл жизни привносится самим человеком в свою жизнь; - не существует смысла жизни.
В рамках первого подхода существует религиозная версия. Смысл жизни человека был задан Богом уже в момент создания человека. Создав человека по своему образу, наделил его при этом свободой воли. И смысл жизни человека состоит в достижении им заданного подобия с Богом. А поэтому человек не переделывает мир, и уж тем более не творит его сам, а действует лишь сопричастно Божьему творчеству, самосовершенствуясь и совершенствуя мир. Смысл человеческой жизни в -- сохранении и очищении своей бессмертной души.
Философия рассматривает нравственный смысл человеческой жизни в процессе совершенствования ее духовных оснований и ее социальной сущности на началах добра. «Смысл жизни в обретении добра» (В. С. Соловьев).