- •Cытых о.Л. Учебно-методический комплекс по дисциплине Философия
- •Сытых о.Л. Философия
- •1. Организационно-методический раздел цели освоения учебной дисциплины
- •Распределение часов курса по темам и видам работ для студентов очной формы обучения
- •3. Содержание курса лекций
- •Тема 2. Исторические типы философии. Философские традиции и современные дискуссии
- •Семинарское занятие № 3. Философия античности
- •Б). Космизм н. Бердяева. Экзистенциальные мотивы в творчестве н. Бердяева
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Тема 3. Философская онтология.
- •Тема 5. Философия и методология науки.
- •Тема 6. Социальная философия и философия истории.
- •Тема 7. Философская антропология.
- •Тема 8. Философские проблемы в области профессиональной деятельности.
- •5. Примерный перечень вопросов и заданий для самостоятельной работы
- •6. Тематика рефератов
- •7.Примерный перечень экзаменационных вопросов
- •8.Тесты по философии Предмет философии
- •Функции философии
- •Специфика философского знания
- •Картины мира
- •9.Методические указания студентам
- •Самостоятельная работа
- •Учебно-методическое и информационное обеспечение учебной дисциплины
- •656049, Барнаул, ул. Димитрова, 66.
Тема 6. Социальная философия и философия истории.
Лекция 13.
План:
Философское понимание общества и его истории.
Основные концепции философии истории
Общество как саморазвивающаяся система.
Источники и субъекты исторического процесса. Необходимость и сознательная деятельность людей в историческом процессе.
Лекция 14.
План:
1.Динамика и типология исторического развития.
2.Многовариантность исторического развития. Культура и цивилизация.
3.Гражданское общество, нация и государство.
4.Общественно-политические идеалы и их историческая судьба (марксистская теория классового общества; «открытое общество» К. Поппера; «свободное общество» Ф. Хайека; неолиберальная теория глобализации) Насилие и ненасилие.
Семинарское занятие № 12.
Вопросы:
1.Общество как объект научного исследования. Специфика социально-гуманитарного познания
2.Понятие социального бытия. Формы социального бытия. Проблема движущих сил и источников развития общества.
Семинарское занятие № 13.
Вопросы:
Моделирование социальных структур. Общество как система.
Понятие культуры и цивилизации. Диалог культур. Специфика и судьба русской цивилизации
Тема 7. Философская антропология.
Лекция 15.
План:
Человек и мир в современной философии.
Антропосоциогенез и его комплексный характер.
Лекция 16.
План:
Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке.
Человек в системе коммуникаций: от классической этики к этике дискурса
Лекция 17.
План:
Смысл жизни: смерть и бессмертие.
Человек, свобода, творчество.
Семинарское занятие № 14
Вопросы:
Проблема человека в философии. Теория антропосоциогенеза её естественнонаучное и философское значение.
Природа и сущность человека. Социальное и биологическое в человеке.
Семинарское занятие № 15
Проблема жизни и смерти в философии.
Смысл жизни.
Контрольные вопросы:
Определите понятие «смысл жизни» относительно понятий «цель», «задача», «идеал», «счастье».
Есть ли смысл жизни в самой жизни?
Определите условия возможности смысла жизни.
Каковы критерии ценности человеческой жизни?
Как проблема смысла жизни связана с возможностью смерти и бессмертия?
Почему А.Камю считает проблему самоубийства главной проблемой философии?
Сравните подходы в проблеме смысла жизни в русской и западной философии (на примере Е.Н.Трубецкого и А.Камю).
Тема 8. Философские проблемы в области профессиональной деятельности.
Лекция 18.
План:
Философия и социология.
Философия социологических исследований
5. Примерный перечень вопросов и заданий для самостоятельной работы
Задание к теме № 1.
Р. Декарт высказал следующее суждение: «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви – все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике, этике. Подобно тому, как плоды собирают не с корней и не со ствола дерева, а только с концов ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены под конец». Объясните это суждение и раскройте методологическую роль философии.
Задание к теме № 3.
Великий голландский философ Спиноза считал, что во всем сущем наличествует бог и бог – это природа. Гениальный французский философ Декарт в основе бытия выделял субстанции протяженности и мышления. Выдающийся немецкий математик и философ Лейбниц рассматривал множество монад в качестве начал бытия. Оцените позиции этих философов по проблеме бытия.
Мыслит мозг и поэтому он порождает сознание. Сознание лишь функция нейрофизиологических процессов, происходящих в мозгу человека. Проанализируйте эти суждения и выскажите свое мнение.
Существуют такие формы общественного сознания как экономическое, правовое, политическое, моральное, историческое, экологическое, эстетическое, научное, философское, религиозное.
- По каким основаниям можно выделить отдельные формы общественного сознания.
- Покажите среди них наиболее функционально близкие друг к другу формы общественного сознания.
- Попытайтесь расположить в определенном порядке в вертикальном срезе с точки зрения степени непосредственного отражения общественной действительности.
Задание к теме №4.
Укажите, с какой характеристикой истины вы согласны?
А) Истина – объективна, абсолютна, абстрактна.
Б) Истина – субъективно-объективна, абстрактно-конкретна.
В) Истина – субъективна, относительна, конкретна.
Выделите в этих суждениях элементы субъективизма, объективизма, догматизма, релятивизма.
Задание к теме № 6.
5. Существует множество трактовок культуры. Среди них происходит сведения содержания культуры:
- к совокупности материальных и духовных ценностей;
- к навыкам и умениям, поведению и действию людей;
- к ценностным ориентациям;
- к нормам и символам. Ответьте:
Во-первых, можно ли свести культуру к одной из вышеуказанных характеристик; во-вторых, почему существует множество определений культуры; в-третьих, является ли культура отдельной сферой в структуре общества.
6. Великие мыслители Платон, Сенека, Ницше, Руссо, Толстой так или иначе считали, что движение человечества вперед по пути цивилизации таит в себе смертельную опасность и во имя его спасения необходим возврат рода людского к первоистокам своего бытия (к природе, к патриархальному образу жизни идеального «золотого века»). Считаете ли вы правомерной такую оценку перспективы развития человечества? Возможен ли возврат человечества из настоящего в «золотой век» прошлого? Существовал ли на заре человечества «золотой век»?
Задание к теме №.7.
Подумайте над тем, почему бывает так, что человек оказывается свободным в несвободном обществе и несвободным в свободном обществе?
Прокомментируйте следующие четверостишия знаменитого персидского поэта Омара Хайяма: «Жизнь – пустыня, по ней мы бредем нагишом. Смертный, полный гордыни, ты просто смешон! Ты для каждого шага находишь причину. Между тем он давно в небесах предрешен».
Выскажите свое мнение по поводу суждения выдающегося французского философа Монтеня: «Мы хвалим коня за силу и резвость, а не за сбрую. Почему таким же образом не судить вам о человеке по тому, что ему присуще? Он ведет роскошный образ жизни, у него прекрасный дворец, он обладает таким-то влиянием, таким-то доходом, но все это при нем. А не в нем самом. Вы не покупаете кота в мешке. Приторговывая себе коня, вы снимаете с него боевое снаряжение, осматриваете в естественном виде. Почему же оценивая человека, судите вы о нем, облаченном во все его покровы?».