- •Глава 1. Обретение права на жизнь.
- •996 Г. Устав великого князя Владимира определяет «церковных людей» и правила призрения.
- •1551 Г. Обнародован кодекс правовых норм русской церкви — Стоглав.
- •1649 Г. Обнародован новый свод законов — Соборное уложение.
- •1723 Г.Именной, объявленный из Сената, в дополнение указа 1722 г. Указ «о свидетельствование дураков в Сенате».
- •1.1 Языческая Русь: истоки традиции
- •1.2 Киевская Русь: принятие православия и знакомство с византийским опытом церковного призрения
- •1.3 Монголо-татарское иго сдерживает развитие церковного призрения, но не разрушает традиции
- •1.4 Средние века — печальная эпоха
- •1.5 Эпоха Ивана Грозного: организация призрения — прерогатива самодержца, церковь зависима от него, личные свободы отсутствуют
- •1.6 Отношение к юродству на Руси
- •1.7 Смутное время: Московская Русь продолжает жить жалостью и личной милостыней
- •1.8 Соборное уложение 1649 г.: первое упоминание о «ненормальных» подданных в российском законодательстве
- •1.9 Прежде несвойственный страх
- •1.10 Петр I: попытка сломать традицию и организовать призрение на европейский манер
- •Глава 2. Обретение на признание
- •2.1 «Цивилизация» и «почва»: расколовшееся общество по-разному относится к убогим
- •2.2 Непопулярные реформы обрывает смерть реформатора
- •2.3 «Дурацкие потехи» при дворе Анны Иоанновны, или Возврат к старине
- •2.4 Светская благотворительность в годы правления Елизаветы: слово и дело
- •2.5 Екатерина II: от слов к деятельной благотворительности
- •2.6 Попечение о сумасшедших, или Долгое строительство долгауза
- •2.7 Административная реформа Екатерины II и показательная модель общественного призрения в Москве
- •Глава XXV. О Приказе общественного призрения и его должности.
- •2.8 Павел I создает Ведомство благотворительных учреждений и поручает его императрице Марии Федоровне
- •2.9 Александр I, воспитанный «по законам разума и в принципе добродетели», приглашает в Россию Валентина Гаюи
- •2.10 Счастливый финал случайной встречи: в России открывается императорское училище для глухих детей
2.2 Непопулярные реформы обрывает смерть реформатора
Принявшие власть из рук реформатора «верхи» не поддержали и не развили его начинания в области государственного (светского) призрения. «Ничтожные наследники северного исполина, — писал А. С. Пушкин, — изумленные блеском его величия, с суеверной точностью подражали ему во всем, что только не требовало нового вдохновения. <...> Действия правительства были выше собственной его образованности, и добро производилось не нарочно, между тем как азиатское невежество обитало при дворе».
Взошедшую на престол вдову императора проблемы государственной благотворительности волновали мало. Из-под пера Екатерины вышло только одно соответствующее распоряжение — Указ «О кормовых деньгах незаконнорожденным младенцам и их кормилицам» (1726). Пафос документа направлен против злоупотреблений в приютах, где наемные кормилицы подменяли умерших подкидышей своими младенцами, т. е. не сироты спасались за казенный счет, а хитрые служащие пытались украсть у них и у государства на пропитание собственным чадам. Оттого и указ носил характер карательный, а не стимулирующий развитие богоугодной службы.
Столь же мало, как светское призрение, волновало Екатерину I состояние отечественной науки и образования, правда, духовное завещание мужа она исполнила, открыв в северной столице Академию наук (1725). Ученых для этого благого дела пришлось пригласить из-за границы, первые 16 академических вакансий заняли один француз, три швейцарца, а прочие — немцы. «Устроившись в столице, они скоро увидели, что в качестве профессоров им там нечего делать. Так как по уставу они должны были читать лекции, а лекций читать было не для кого, то решили и слушателей выписать из Германии. Вызвано было и приехало 8 студентов». В 1733 г. деятельность Академического университета приостанавливается.
Светские учебные заведения заполняли преимущественно дети приказных, а общее число учащихся по стране не превышало .400 человек. В 1732 г. городские цифирные школы преобразовали и гарнизонные, с тем, чтобы учить в них исключительно солдатских детей, которым впоследствии предстояло пополнять полки этих гарнизонов. Безрадостно складывалась ситуация даже в столичной университетской гимназии (где русских воспитанников становилось все меньше), в год открытия (1726) она насчитывала 112 учащихся, в 1729 г. — 74, в 1737 г. — всего 19 человек! В 1726 г. многие цифирные школы в целях экономии средств слили с духовными епархиальными училищами. Образование становится сословным и в то же время воспринимается как повинность, в силу чего дворяне требуют определенных послаблений и получают их. Государыня разрешает обучать дворянских отпрысков на дому, приглашать к ним иностранных учителей, отправлять «в науку» за рубеж. Страна не признавала школьное образование ценностью, в подобной ситуации индивидуальное обучение глухих, совершенствовавшееся на Западе более сотни лет, не могло родиться.
Итак, Екатерина I не испытывала потребности ни в развитии науки, ни в поощрении филантропии, а потому охладевает к заморской моде и аристократия. Деятельная благотворительность не успела стать частью сословной морали, как то произошло в рассматриваемую историческую эпоху в протестантских странах. Православное духовенство также не взрастило и своей среде подвижников, равных новгородскому митрополиту Иову. Его кончина предопределила закрытие монастырских сиро- пнтательниц и странноприимниц. Указ, запретивший заключать «дураков» в монастыри, отменяется, Синоду велено «не чинить никаких препятствий» к приему сумасшедших и слабоумных отпрысков в монастыри и не ссылаться на петровские указы (1727). От прожектов возвести госпитали для слабоумных и сумасшедших следов не сохранится даже на бумаге.
К моменту смерти Петра I реформы не успели набрать силу, а сторонники западных моделей образования и светской благотворительности исчислялись единицами. Подавляющая часть населения, включая привилегированные сословия и духовенство, идею государственного призрения не восприняла. Инициированные Петром I новации в сфере светского организованного призрения после его смерти тихо угасли.