- •1. Милетская философская школа.
- •2. Школа Пифагора Пифагорейское учение о числах
- •Гармония в пифагорейской философии
- •Пифагорейское учение о вселенной
- •Пифагорейское учение о переселении душ
- •3. Атомистика
- •4. Элейская философская школа.
- •5. Гераклит
- •6. Сократ и его учение.
- •7. Платон и его философское учение.
- •8. Философские взгляды Аристотеля.
- •9. Стоики и киники.
- •10. Эпикурейцы
- •11. Неоплатонизм
- •12. Патристика
- •13. Августин Блаженный.
- •14. Средневековая философия (общая характеристика).
- •15. Фома Аквинский.
- •16. Философия эпохи Возрождения.
- •17. Философия нового времени
- •18. Ф. Бэкон и его философское учение.
- •19. Философское учение р. Декарта.
- •20. Основные цели Просвещения.
- •21. Философия Канта, её характерные черты.
- •22. Система и метод Гегеля
- •23. Философия истории Гегеля.
- •24. Ницше.
- •25. Философия хх века.
- •26. Бытие, сущее и универсум.
- •27. Картины мира: обыденная, религиозная, философская, научная.
- •28. Познание.
- •29. Понятие субъекта и объекта.
- •30. Мировоззрение.
- •31. Специфика философского знания. Место философии в системе наук.
- •32. Философия и наука (общее и различия)
- •33. Проблема человека в истории философии
- •34. Биологическое и социальное в человеке
- •35. Понятие свободы и его эволюция.
- •36. Проблема истории и исторического процесса
- •37. Основ.Проблемы социальной философии
- •38. Структура общества и его система. Общество и его структура
- •Структура общества
- •39. Философия культуры.
- •40. Мораль и нравственность.
- •Что такое мораль и нравственность
- •Сравнение морали и нравственности
- •41. Ценности, их природа и классификация.
- •42. Проблема истины.
- •43. Наука как вид духовного производства
- •44. Феномен культуры в философии.
- •45. Религия как предмет философской рефлексии.
- •46. Философско-религиозная антропология.
- •47. Современная общепланетарная цивилизация.
- •48. Информационное общество.
- •49. Глобальные проблемы.
- •50. Взаимодействие цивилизации, сценарии будущего.
21. Философия Канта, её характерные черты.
1. Замысел и цель «Критики чистого разума»
«Чистым разумом» Кант называет теоретическое мышление, главным образом математику и математическое естествознание.
2. Структура человеческого знания
Далее Кант приступает к анализу структуры знания, он препарирует разум так же, как анатом препарирует мозг. Выясняется, что всякое наше знание состоит из двух компонентов: [I] материала чувственного опыта и [II] категорий, чистых форм деятельности рассудка. Чувства дают нашему мышлению всё его содержание, тогда как рассудок придает этому содержанию логическую форму.
Деятельность наших чувств протекает по схемам пространства и времени. Мы не можем воспринимать предметы иначе, как существующие в трех пространственных измерениях и изменяющиеся во времени. Такова природа наших чувств, таково их устройство.
3. Антиномии чистого разума
Что представляют собой те вещи, которые мы воспринимаем в формах пространства и времени и мыслим с помощью категорий? Это феномены, отвечает Кант, т.е. вещи, которые являются нашему сознанию. А таковы ли эти вещи сами по себе, какими мы их воспринимаем? Этого, отвечает Кант, человеку знать не дано. Сознание не может ведь выпрыгнуть из своей “шкуры” и заглянуть в реальность, лежащую снаружи, чтобы затем сравнить ее с тем, что имеется внутри сознания – с его “феноменами”. Всё, что может быть предметом человеческого сознания – это “феномены”, т.е. явления вещей, а не сами эти вещи как таковые. Последние Кант называет «вещами в себе» (Ding an sich).
Такие вещи, как Бог, свобода, неделимые частицы материи, границы Вселенной в пространстве и времени, – навсегда останутся “вещами в себе”, скрытыми от человеческого разума. Но не только о них, а вообще ни об одной вещи в мире нельзя сказать, такова ли она “в себе” – в действительности, какой мы ее знаем или какой она является нашему сознанию. Философское учение о непознаваемости реальных вещей, которое отстаивал Кант, называется агностицизмом.
22. Система и метод Гегеля
(Философская система и диалектика Гегеля)
1. Рождение диалектического метода
Великий немецкий философ-диалектик Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился в Штутгарте, в семье секретаря казначейства. Окончив теологический факультет местной академии с отличными оценками за знания и плохими за поведение, он раздумал становиться священником. Довольно долгое время он служит домашним учителем, затем перебирается в Иену, культурный центр тогдашней Германии, где защищает докторскую диссертацию на тему «Об орбитах планет». В первом же тезисе этой диссертации Гегель со всей возможной прямотой формулирует суть диалектического метода мышления:
«Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия – критерий заблуждения».
Гегель имел в виду, что повсюду в мире разум встречается в противоположностями, которые в своем взаимном противодействии образуют единое целое и немыслимы одна без другой.
2. Феноменология духа
В 1807 году выходит книга Гегеля «Феноменология духа», которую позже сравнивали с гётевским «Фаустом», несмотря на всю разницу в стилях. Там мысль Фауста в сомненьях и ошибках нащупывает дорогу к пониманию смысла жизни; здесь – Мировой Дух, шаг за шагом преодолевая бесчисленные противоречия, продвигается к истине вещей. Сам автор на склоне лет назвал свою первую книгу – «путешествием за открытиями».
Гегель представил здесь всемирную историю культуры как процесс познания Духом самого себя.