2 Законы диалектики и их характеристика.

Закон перехода количества в качество и качества в количество. Суть: количественные изменения с необходимостью, после нарушения меры, переходят в коренные качественные, которые в свою очередь приводят к новым качественным изменениям. Переход количества в качества представляет собой скачок, главным признаком которого является не временное, а содержательно-коренное изменение качества. 2) Закон единства и борьбы противоположностей. Противоположность - форма различия, когда отдельные вещи начинают взаимоотрицать друг друга. Борьба - активный характер противоречия. Единство - отношение взаимного предполагания взаимоисключающих сторон. 3) Закон отрицания отрицания - это закон противоречивого развёртывания целостной сущности. Каждое конечное является результатом и своего рода отрицанием предшествующего ему бесконечного процесса развития материи, всякое конечное может быть рождено только бесконечностью. В свою очередь последующее бесконечное развитие выступает в качестве отрицания этого конечного.

Традиционно закон определяется как «необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями».

Всеобщность законов диалектики заключается не в их приложимости ко всему и вся, а в том, что они детерминируют тенденции самовоспроизводства мира. Их универсальность выражается не в их вездесущности, а в объективной неизбежности закономерного взаимодействия мировых явлений. Другой особенностью законов диалектики является их вероятностная, статистическая природа. И еще одна особенность законов диалектики заключается в том, что их формулировки носят качественный характер и не содержат в себе какие-либо количественные константы. В любом процессе развития законы диалектики выступают в органическом единстве, но в то же время каждый из них раскрывает определенную сторону в развитии. Центральное место в диалектике занимает закон единства и борьбы противоположностей, вскрывающий источник развития. Согласно этому закону всем явлениям действительности присущи диалектические противоположности, между которыми в результате взаимодействия возникает противоречие.

Билет 6 1 Философия Плптона.

Платон(427-347 до н.э) – предмет нескончаемых споров в истории философии, искусства, науки и религии. Платон был влюблен в философию. Платон говорил: «Мир – не просто телесный космос, и не отдельные предметы явления : в нем общее совмещено с единичным, а космическое с человеческим». Он прекрасен, он – цельность единичностей. По Платонову, мир по природе двойствен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей.

Идея – центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Так, к примеру, воду мы пьем, но не можем же мы пить идею воды или есть хлеб, расплачиваясь в магазинах идеями денег: идея - смысл, сущность вещи. Платон трактовал идеи как некие божества сущности. Высшая идея –идея абсолютного добра – она своего рода «Солнце в царстве идей», мировой Разум, ей подобает название Разума и Божества. Существенной составляющей мировоззрения Платона яв-ся вера в богов. Трактуя идею души, Платон говорил: душа человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице. Здесь Платон имел в виду воспоминания о том, что было в преждней жизни: основные вопросы своей жизни души разрешает еще до рождения; появившись на свет, он уже знает все, что нужно знать. Она сама избирает свой жребий: ей уже как бы предназначена своя участь, судьбы. Таким образом, душа, по Платонову, – бессмертная сущность. Платон подошел к познанию с позиций диалектики. Диалектика – искусство «поиского думать», при этом думать строго логично, распутывая всевозможные противоречия в столкновении разных мнений, суждений, убеждений. По Платонову же получается, что нашей субъективной мысли соответствует объективная, пребывающая вне нас. В этом и состоит суть его объективного идеализма. Идеальное государство, по Платонову, должно всемирно покровительствовать религии, воспитывать в гражданах благочестие, бороться против всякого рода нечестивых. Учения Платона о госуд-ве – утопия. Классиф-я форм государственного устройства, предложенную Платоном: а) «идеальное госуд-во» - аристократия, в том числе аристократическая республика и аристократическая монархия; б) нисходящую иерархию государственных форм, к которым причислял тимократию, олигархию, демократию, тиранию. Согласно Платонову, тирания – наихудшая форма государственного устройства, а демократия была для него объектом острой критики. Философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами По мысли Платона, высшее благо пребывает вне мира. По Платонову, чувственный мир несовершенен – он полон беспорядка. Задача человека возвысится над ним и всеми силами души стремиться к уподоблению Богу, который не соприкосается ни с чем злым.