- •Goldmann
- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение и обзор Большой конфликт Воля к уничтожению
- •Перенос воли к уничтожению
- •Справедливость
- •Совесть
- •Угроза нового
- •Отторжение и перенос
- •Поле и совесть
- •Безумие
- •Большое перемирие Любовь
- •Совесть
- •Бессилие
- •Внутренний покой
- •Восприятие
- •Другая совесть
- •Другая любовь
- •Узы судьбы Вступительное слово
- •Чужая судьба
- •Пример. Мать и ребенок
- •Решение
- •Кто виноват или в чем причина?
- •Пример. Детские жертвы
- •Отрицание несправедливости
- •Движения души
- •Терапия и политика
- •Выжившие солдаты
- •По большому счету, все мы жертвы
- •Пример. Чехи и немцы
- •Добро и зло
- •(Из курса в Карлсруэ, 2004 г.)
- •Алгоритм
- •Другая мораль
- •Другой бог
- •Насильники и жертвы
- •Судьба и ее благосклонность
- •Свобода
- •Вступительное слово
- •Совесть как судьба Узы совести
- •Разные виды совести
- •Совесть и равновесие
- •Коллективная совесть
- •Никого нельзя исключить из системы
- •Преимущество рожденных раньше
- •Конец трагедий
- •Совесть и душа Конфликт совестей
- •Движения души
- •Пример. Вич
- •Совесть и болезнь Здоровье и совесть
- •Болезнь и совесть
- •Болезнь и чистая совесть
- •Слепая любовь
- •Счастье
- •Спасибо, я передам дальше
- •Два рода невинности
- •Совесть и конфликты
- •Чистая и нечистая совести
- •Совесть и группа
- •Страх совести
- •Неосознанная совесть
- •Право на принадлежность к системе
- •Бывшие и настоящие
- •Трагика
- •Гармония
- •Дальнейшее развитие совести
- •Духовная совесть
- •Силы-антагонисты
- •Великое добро
- •Евреи и немцы Вступительное слово
- •Еврейство в наших душах
- •Избранные и изгнанные
- •Иисус и Христос
- •Тот же бог
- •Немцы и евреи
- •Искупление
- •Возвращение
- •Общее горе
- •Прощение
- •Достоинство
- •Израиль и палестинцы
- •Примирение
- •Возвращение изгнанников
- •Пример. Общая скорбь по убитым детям
- •Образы бога
- •Страстная пятница в Буэнос-Айресе (Из курса в Буэнос-Айресе, 2001 г.)
- •Пример. Я один из вас
- •Священный Иерусалим
- •Вступительное слово
- •Пример. Чти погибших (Из курса в Зальцбурге, 2004 г.)
- •Пример. Теперь я русская
- •Доклад в Москве
- •Двуликое знание
- •Уровни совести
- •Разные виды совести
- •Мир в семье
- •Мир между народами
- •Пример. Я русский
- •Настоящее Вступительное слово
- •Любовь к людям
- •Мир начинается в душах
- •Я как ты
- •Очищение
- •Пример. Мама, я иду к тебе
- •Внутренний рост
- •Счастливые дети
- •Пример. Сын принимает ислам
- •Новый взгляд Своё
- •Источник жизни
- •Пример. Агрессивный мальчик
- •Что такое психоз?
- •Насильники и жертвы Принять и отпустить
- •Примирение
- •Поле боя (Обучающий семинар в Цюрихе, 2003 г.)
- •Странная религия
- •Простить и забыть
- •Пример. Инки и испанцы (Семинар во Флориде, 2003 г.)
- •Прощание
- •Свобода
- •Сердечный покой
- •Пример. Поляки и украинцы
- •Влияние неразрешенных конфликтов народов на семейные судьбы
- •Мысли о мире Покой мертвых
- •Благословение и проклятие
- •Любовь к насильникам
- •Конец мести
- •Дух и духовность
- •Последнее место
- •Послесловие. О сознании
Чистая и нечистая совести
Как мы узнаем, что совести от нас надо? Посредством чувства вины или невинности или, иначе говоря, посредством чистой или нечистой совести. Угрызения совести заставляют нас изменить свое поведение таким образом, чтобы избавиться от них. Тогда уходит чувство вины. Мы ощущаем себя невинными, наша совесть чиста.
Совесть не задает конкретное содержание. Это не знание о том, что нужно сделать, это знание об определенном состоянии и чувстве. То, что в конкретном случае нужно предпринять, чтобы избавиться от мук совести и сохранить или вернуть невинность, диктуется не совестью. Тут мы относительно свободны в выборе средств. Мы можем попробовать разные возможности и на уровне чувств проверить, насколько они помогают избавиться от угрызений совести.
Мифы
Чистая и нечистая совести обросли мифами, которые нельзя проверить. Мифы отводят совести — насколько об этом вообще возможно судить — неподобающее ей место. В том числе представление о совести как о божественном голосе в наших душах, которому без оглядки на обстоятельства нужно следовать. Если это было бы так, все люди должны были бы иметь одинаковую совесть, но очевидно это не так. Иначе во время войны или другого конфликта воюющие стороны не сражались бы с одинаково чистой совестью.
В первую очередь совесть отвечает за принадлежность к важным для нас группам, прежде всего, группам, от которых зависит наше выживание. Она привязывает нас к данным группам, что бы они от нас ни требовали.
Совесть и группа
Испокон веков мы воспринимаем себя как часть группы настолько, что вне группы мы чувствуем себя неполноценными и потерянными. Особенно тогда, когда не можем присоединиться к другой подобной группе. В важных для нашего выживания группах часть служит целому. Все чувствуют себя сопричастными и обязанными общему целому и, в крайнем случае, готовы умереть за него. Индивид раскрывается только в общем и выживает в общем, пусть даже ему приходится погибнуть во имя общего целого.
Итак, совесть служит не столько выживанию отдельной личности, сколько выживанию группы. Совесть — в первую очередь коллективная совесть. Постигнув и приняв всерьез эти законы, можно понять, казалось бы, странное и нелогичное поведение — и свое собственное поведение, и поведение других людей. Чтобы принадлежать к системе, индивид выполняет все требования важной для него группы. Поэтому, следуя совести в рамках данной группы, он не имеет ни независимого я, ни независимой самости. Что бы ни казалось ему своим я и своей самостью, это, по сути, я группы и самость группы. Потому в группе многие люди так быстро выходят из себя и теряют самообладание и способность различать вещи.
Страх совести
Власть группы над индивидом приводит к коллективным убеждениям и коллективным действиям, которые непонятны трезвому наблюдателю и одновременно запрещают трезвое наблюдение, препятствуя ему. Тут становится ясно, сколько сил потребуется индивиду, чтобы освободиться из оков коллективной совести с ее требованиями. Ему нужно пересилить страх перед санкциями, которыми грозят блюстители выдуманных порядков и убеждений группы. Только по ту сторону страха он сможет увидеть действительность такой, как она есть, и по ту сторону совести постичь нечто, что заставит его прозреть и освободиться от пут совести, хотя, наверное, только отчасти.