- •1. .Роль античной философии в развитии идей толерантности (Платон, Аристотель)
- •2.Роль христианства в развитии идей толерантности.
- •3.Идеи толерантности и религиозное противостояние христианства, иудаизма и мусульманства.
- •4.Идеи толерантности в работах Гоббса, Локка и Руссо. Отличие подходов.
- •5.Отражение идей толерантности в работах и. Канта и современная их интерпретация.
- •6.Первая французская конституция и институционализация идей толерантности (идейный и исторический контекст).
- •7.Евгеника и идеи толерантности.
- •8.Природа социального конфликта. Источники и причины его возникновения. Проблема эмоций и психологической несовместимости
- •9.Позитивные и деструктивные функции конфликта, его структурные элементы. Процесс и динамика конфликта
- •10.Человеческий фактор в конфликте. Типы конфликтных личностей
- •11.Проблема коммуникаций в конфликтных ситуациях, коммуникации как источник конфликта, коммуникации как процесс с обратной связью.
- •13.Отражение идей толерантности во Всеобщей декларации прав человека (10 дек 48), Декларации принципов толерантности (16 ноя 95), Декларации принципов терпимости (16 ноя 95)
- •14.Отражение идей толерантности в Конвенции о борьбе с дискриминацией в области образования (14 дек 60)
- •15.Отражение идей толерантности в Конвенции мот № 97 о трудящихся-мигрантах (49), Протоколе, касающемся статуса беженцев (28 июль 51), Конвенции мот № 1110 дискриминации в области труда и занятий (58)
- •17.Отражение идей толерантности в Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств (1 фев 95) и Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах (16 дек 66)
- •18.Отражение идей толерантности в конституции рф 12 дек 1993 года
- •19.Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» (2001-2005)
- •20.Соотношение терминов «толерантность» и «терпимость»
1. .Роль античной философии в развитии идей толерантности (Платон, Аристотель)
Источник Гочи
Платон и Аристотель были самыми влиятельными из всех древних, средневековых и современных философов; из них наибольшее влияние на последующие эпохи оказал Платон.
Спарта: (Платон)
Свободные обитатели других частей Лаконии, называвшиеся периэками, не имели политических прав. Положение женщин в Спарте было своеобразным. Их не изолировали от общества, подобно почтенным женщинам во всех других частях Греции. Девочки проходили такое же физическое обучение, как и мальчики; более примечательно то, что мальчики и девочки занимались вместе гимнастикой в обнаженном виде. "Девушки должны были для укрепления тела бегать, бороться, бросать диск, кидать копья, чтобы их будущие дети были крепки телом в самом чреве их здоровой матери, чтобы их развитие было правильно и чтобы сами матери могли разрешаться от бремени удачно и легко благодаря крепости своего тела... В наготе девушек не было ничего неприличного.Женщины прямо вмешивались в дела мужчин, отдавая мужчинам первенство только в политике.
Женщинам не разрешалось проявлять какие-либо эмоции, невыгодные государству. Они не могли проявлять свое горе, если их новорожденного ребенка приговаривали к смерти как слабого или если их сыновья были убиты в сражении. В то же самое время бездетная замужняя женщина не должна была возражать, если государство приказывало ей проверить, не окажется ли какой-либо другой мужчина более удачливым, чем ее муж, в произведении на свет новых граждан.
Для нас спартанское государство представляется в миниатюре образцом того государства, которое установили бы нацисты, если бы они одержали победу. Для такого философа, как Платон, занимающегося наукой о государстве, спартанское государство казалось наилучшим приближением к идеалу.
Аристотель, живший после падения Спарты, дает явно враждебное описание ее государственного устройства. То, что он говорит, настолько отличается от того, что говорят другие, что трудно поверить, будто он говорит о той же самой стране, например: "...законодатель, желая, чтобы все государство в его целом стало закаленным, вполне достиг своей цели по отношению к мужскому населению, но пренебрег сделать это по отношению к женскому населению женщины в Лакедемоне в полном смысле слова ведут своевольный образ жизни и предаются роскоши... При тайком государственном строе богатство должно иметь большое значение, в особенности если мужчинами управляют женщины, что и наблюдается большей частью живущих по военному воинственных племен. (гендерная интолер)Ко времени Аристотеля две пятых всей спартанской земли принадлежало женщинам, что вызывало у мыслителя культурный шок и критику неравномерного распределения собственности, переходившей в Спарте по наследству не только мужчинам, но и женщинам.
Однополая любовь у мужчин, да и у женщин была признанным обычаем в Спарте, и ее роль признавалась в воспитании юношей. (толер к сексменьшинствам)
Утопия Платона:
Платон начинает с того, что решает разделить граждан на три класса: простых людей, воинов и стражей. Только последние должны обладать политической властью. Во-первых, девушки должны получать точно такое же воспитание, как и юноши, изучая музыку, гимнастику и военное искусство вместе с юношами. Женщины должны обладать во всех отношениях полным равенством с мужчинами. Несомненно, между мужчинами и женщинами имеются различия, но они не имеют никакого отношения к, политике. Некоторые женщины склонны к философии и годятся в качестве стражей, некоторые из женщин воинственны и могли бы быть хорошими воинами.
"Все эти женщины должны быть общими всем этим мужчинам, ни одна не должна жить честно ни с одним".
Наиболее важной частью ее является догмат, что Бог создал людей трех сортов; самые лучшие сделаны из золота, менее лучшие - из серебра и простая толпа - из меди и железа. Сделанные из золота пригодны для того, чтобы быть стражами, сделанные из серебра должны быть воинами, остальные должны заниматься физическим трудом. (классовая толе)
Следует высказать несколько соображений относительно определения Платона. Во-первых, оно допускает возможность неравенства во власти и в привилегиях без справедливости.
Платон не верил в эффективность демократии в полисах. В качестве идеального ему более импонировало государство, близкое к тоталитарному. Он предлагал целую систему суровых наказаний для нарушителей основ полисной религии.
Платон создал своеобразную классификацию людей, не признающих веры в бога. От того, к какому типу неверующих принадлежит человек, должна была зависеть форма наказания. Данная классификация проводилась по моральному признаку. Во-первых, Платон выделяет тех, кто совершенно отрицает бытие богов, но не совершает дурных поступков, во-вторых, тех, кто отрицает богов во Вселенной и не воздержан в удовольствиях и в страстях.
Отрицание богов Платон относил к категории государственных преступлений (религ толе). В богов, согласно Атеизм, по его мнению, это социально-политическое зло, ведущее к смуте. Кроме того, Платон относил неверие в богов к категории не только преступлений, но и нравственных пороков. И, следовательно, удел атеистов – это тюрьма или смерть.