Глава 4. Уклады и обычаи.

1. Творчество связано с приданием формы материалу, который мы используем и трансформируем, и без обращения к существующим правилам, методам, кодам и процедурам осуществить это невозможно. Именно благодаря обычаям и укладам становится возможен сам процесс коммуникации и его понимание. Регулируя поведение, они позволяют избежать проблем с координированием при взаимодействии людей.

2. Уклады и условности тесно связаны с кодами.  Абсолютно все - цвета, животные, растения - кодируются в определенных культурах и начинают обозначать или символизировать что-то другое. Особенно это справедливо для национальных идентичностей - британский лев, американский орел и т.п. Закодированными могут быть и эмоциональные состояния - зеленеть от зависти, краснеть от ярости. Зачастую таким кодами управляет культурный контекст. Коды служат механизмом интерпретации и функционируют как ключевые компоненты коммуникации. Подавляющее большинство форм творческой практики предполагает следование знакомым жанровым кодам, а аудитории реагируют на них в соответствии с тем, какие ожидания у них сформировались по отношению к этим жанрам. Например, идя в традиционный фолк-клуб, Вы не ожидаете увидеть там ди-джея и "вертушки".

Глава 5. Традиция.1. Авторы считают, что традиция и инновация должны рассматриваться как взаимодополняющие и поддерживающие друг друга понятия. традиция не должна безоговорочно приниматься как наследие, полученное от праотцов, и которое должно в неизмененном виде быть передано потомкам. Это фундаментальное заблуждение, поскольку ничто не сохраняется неизменным, и традиции понимаются и оценивается только с позиции людей, живущем в настоящем. Реальной причины, по которой они должны быть оценены не существует, а любая оценка понимается с позиции современности, а не просто обнаруживается в некой чистой, элементарной форме. Так мы можем обратиться к традициям как к определенным источником или ресурсам, и это будет нашей реакцией на дефицит, существующий в настоящем.

Обращение к традициям в целях настоящего всегда влечет за собой парадокс того, что преобразование и трансформация прошлого в форме традиции необходимо для того, чтобы обеспечить ее значимость в настоящем. В таком случае необходимое преобразование традиции может угрожать ее дестабилизацией и усилить характерное для нее свойство иллюзорности и эфемерности. Преобразование традиции требует признания различия, даже если в традиции предпринимается попытка примирить настоящее и прошлое. Измениться может любой аспект традиции, и обусловлено это тем, как она передается и заново интерпретируется с течением времени. Благодаря таким потенциальным изменениям в своей целостности и непрерывности традиция может обеспечить возможности для инновации.

Глава 6. Группы и классы.1. Поскольку творчество приобрело современные значения, то его стали ассоциировать одновременно с элитистскими и эссенциалистскими убеждениями. Элитистские концепции творчества предполагают, что потенциалом к творчеству обладают лишь некоторые люди. А эссенциалистские, что определенные виды творчества являются биологическим или социальным наследием (музыка черных, женская беллетристика и тп). Главная особенность современной истории творчества - это протест против данных концепций.2. Для того чтобы быть признанным культурным деятелем в рамках европейской традиции высокого искусства всегда существовала (и продолжает существовать) необходимость в получении образования. Таким образом, одного стремления, способности и желания писать поэзию мало. Необходима помощь экономической власти и политического влияния, а основную роль играет способность использовать предоставленное влияние, чтобы получить доступ к определенным социальным кругам и контекстам.

Глава 7. Гений.Эпитет "гениальный" унаследован из средневековой латыни и обозначает внутренний дух, которым каждый человек наделен от рождения и который управляет его судьбой и определяет его характер. Характерной же особенностью современного концепта гения является переход от духовного значения как направляющего по жизни света, доступного для всех. С конца 18 века термин стал обозначать уникальный тип человека, который создает оригинальное художественное видение мира. Это стало причиной эксклюзивного подхода, который в течение последующих двух столетий помогала укрепить другие социальные разделения.Авторы придерживаются такой трактовки творчества, которая охватывает как обычное, так и исключительное с позиции эффективности конфликта и противоречия между ними. Это относится как к произведениям со статусом гения, так и для незначительных работ.  По их мнению, необходимость рассматривать творчество в его более мирских формах не требует отказа от концепции исключительности. В центре внимания должен оказаться весь спектр значений и ассоциаций, а не какая-то более выборочная версия, которая просто становится диаметрально противоположной элитистским понятиям.Вывод.  Трактование творчества с позиции передачи опыта и возможности достижения коммуникативной ценности позволит постичь взаимоопределяющую связь  между заурядностью и исключительностью. Именно благодаря этой взаимосвязи товары материальной культуры пересекают границы и движутся между специфическими локальными моментами производства и моделями их принятия и ассимиляции.