22. Антропология Канта. Учение об апперцепции и схемах воображения.

Иммануил Кант (1724 -1804): В психологии получили развитие следующие идеи Канта: 1 )его считают основателем учения о трихотомии души -подразделение душевных состояний на познавательные чувства и волю. Немецкий философ и психолог И.Тетенс выделил раньше Канта чувство (в значении «эмоция» в качестве самостоятельной душевной способности), но это открытие обычно приписывается Канту. Во введении к «Критике способности суждения» Кант отличил познавательную способность души от способности чувствовать удовольствие и страдание и от желательной силы. Более подробно эта классификация дается в «Антропологии». Воля, по Канту, побуждается разумом, а желание имеет источником чувствования удовольствия и страдания. 2)априоризм Канта в учении о познании, особенно в учении об априорности пространства времени как форм восприятия, оказал большое влияние на немецкую психологию и психофизиологию восприятия. Познание, по Канту, начинается с воздействия предметов на нас (носит эмпирический характер). Из этого воздействия и получаем содержание познания. Формы - предпосылка познания, на них держится наше опытное знание. Формы априорны и происходят из самой способности познания. Формы делятся на формы созерцания (восприятия) и мышления.

Пространство и время являются формами восприятия: все внешние явления мы представляем как существующие в пространстве (пространство-форма внешнего чувства); все представления вокруг нас самих существуют во времени (время - формы внутреннего чувства).

Пространство и время как формы чувственности обладают трансцендентальной идеальностью(таких объектов, как время и пространство, нет) и эмпирической реальностью (как способы, посредством которых осуществляются представления о предметах и обо мне самом).

В связи с исследованием априорных форм рассудка Кант развивает учение об апперцепции - активной силе, осуществляющей синтез первоначально хаотических представлений. Она имеет 2 формы: первоначальное синтетическое единство апперцепции (трансцендентальное единство самосознания)-для познания необходимого единства самосознания; и трансцендентальное единство апперцепции (объективная апперцепция), направленная на объект - синтезирует отдельные впечатления от объекта в целостное знание, вносит единство в хаотическое многообразие чувственности и создает объект.

Психологически важные положения содержатся в учении Канта о трансцендентальных схемах, в котором разрешается вопрос о применении категорий к эмпирической действительности, данной человеку в восприятии. Схемы -новый элемент сознания, соединяющий в себе разнородные познавательные способности. В силу этого Кант называет схемы также чувственными понятиями, являющимися продуктами деятельности воображения. Представления Канта о схемах подтверждаются эмпирическими исследованиями современной науки.

Кант считал, что вопросы, которые составляют духовные проблемы человека (что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?) сводятся к науке о человеке -антропологии. В своем последнем труде - «Антропология с прагматической точки зрения» Кант описал 3 способности человека: познание, чувство и волю, а также изложил представления о характере и темпераменте.