- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •2.Происхождение фил., ее предмет
- •3.Структура фил. Знания и функции фил.
- •4. Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали, религии
- •5. Основные достижения античной фил Идеи Милетской школы, учение Гераклита, атомистика (Демокрит)
- •6. Основные проблемы античной философии классического периода (Сократ, Платон, Аристотель).
- •7. Исторические этапы и характерные черты средневековой фил…
- •8. Особенности и рационал идеи Фил. Ренесанса
- •9.Взаимосвязь фил. И науки Нового времени: формирование методологии
- •10. Особенности и достижения классической немецкой фил., и ее роль в развитии европейской философской традиции (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах)
- •11.Основные идеи фил иррационализма
- •12.Достижение марксиской фил неомарксизм
- •13.Исторические формы позитивистской фил.
- •14.Европейская религиозная фил
- •15. Фил. Феноменологии и экзистенциализма
- •16. Фил. Западной Европы конца XX-начала xIвв. Герменевтика, структурализм, постструктурализм, постмодернизм.
- •17. Основные этапы развития фил мысли бел (Скорины, Будного, Полоцкого, Лыщинского и др)
- •19. Фил воззрения западников славянофилов и русск револ демократов
- •20. Основные идеи русской религиозной фил (в.С.Соловьёв, п.А.Флоренский, н.А.Бердяев)
- •21. Фил руского космизма 19-20вв (федоров, соловьев, циолковский, вернадский).
- •22.Онтология как фил учение о бытии понятие бытия. Интерпретация бытия в истории философии.
- •23. Эволюция представлений о материи философии, категория материя.
- •24.Системная оргонизация движение и развитие как атрибуты материи
- •25. Понятие диалектики, ее содержание, структура
- •26. Основные концепции пространство и время.
- •27.Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа.
- •28. Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь в истории развития общества.
- •30. Основные стратегии осмысления природы чел.А в классической и постклассической фил.
- •31. Проблема антропогенеза в фил. И науке и его современные концепции: религиозная, эволюционистская, трудовая, игровая.
- •32. Фил. Биосоциальной природы чел.А в современной фил. И науке
- •33.Чел. Субъективность и экзистенциальные характеристики личности (смысл жизни, смерть, свобода, ответственность и др.)
- •34. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической и постклассической фил.
- •35. Эволюционная концепция о развитии природных предпосылок (системности, отражения, саморегуляции и др.) и культурно-историческом становлении сознания
- •36. Сознание и мозг. Взаимосвязь сознания, мышления и языка.
- •37. Структура сознания. Уровни сознания (чувственно-эмоциональный, интуитивно-волевой, рационально-дискурсивный).
- •38. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •39. Структура познавательного процесса
- •40. Проблема истины в фил.. Основные концепции истины
- •41. Понятие науки.Наука как деятельность, соц. Институт и си-ма знаний
- •42. Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки в ее историческом становлении
- •43. Структура и формы научного познания
- •44. Понятие метода и методологии научного познания. Основные методы познавательной деятельности
- •45. Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •46.Основные концепции исследования общества в современной философии: марксистская, социального действия (м. Вебер), структурного функционализма (т. Парсонс), коммуникативного действия (ю. Хабермас).
- •47. Общество как система
- •48. Политическая власть. Политическая система общества и место государства в ней
- •49. Гражданское общество и правовое государство
- •50. Идеология и политические технологии в современном обществе
- •51. Общество как исторический процесс; антропосоциогенез. Социальная динамика: факторы, источники и движущие силы
- •52.Линейные и нелинейные подходы к изучению истории общества
- •53. Философские аспекты цивилизационной динамики
- •54. Понятие техники и технологии
- •55. Понятие культуры, ее структура и функции
- •56. Основные подходы анализа культуры
36. Сознание и мозг. Взаимосвязь сознания, мышления и языка.
Связь сознания с мозгом представляется очевидной, однако историческая реконструкция психофизиологической проблемы позволяет выявить различные варианты интерпретации этой связи. 1) Теория интроекции Р. Авенариуса (втор. пол. XIX в.). Согласно Авенариусу, мозг не явл. органом мысли, а мысль не явл. функцией мозга. Утверждать, что мышление осуществляется в мозгу, – это недопустимая интроекция (вкладывание) в мозг того, что там не находится и находится не может. С точки зрения Авенариуса, мышление осуществляется вне мозга. 2) Позиция вульгарного материализма (К. Фогт, Я. Молешотт, Л. Бюхнер) – сер. XIX в.: сознание выступает как нечто материальное, то есть целиком сводимо к физиологическим процессам, происходящим в мозге чел.а.3) Сознание – функция мозга, то есть совокупность идеальных процессов и явлений, существующих в субъективной психической сфере чел.а и принципиально отличающихся от своего материального носителя. Современная наука установила, что мозг чел.а представляет собой сложно организованную и саморегулирующуюся систему. Каждый чел. в течение дня получает через свои органы чувств множество различных ощущений, однако сам акт превращения их в феномен сознания во многом неясен по настоящее время. Сегодня установлено, что мозг дифференцирован на различные области, обладающие функциональным своеобразием: зрение связано с затылочными долями полушарий мозга, слух – с височными, а интеллектуальная деятельность – с лобными долями. Выяснена и роль самих полушарий мозга в структуре человеческой психики: левое полушарие связано с абстрактно-логическим мышлением и ведает речью, логикой, счетом; правое полушарие воспринимает мир на языке образов, ассоциаций, эмоций. Современная наука, стоит на позиции, согласно которой чел. психика – это моделирование мозгом той среды, в которой живет чел.. Сознательные процессы – продукт работы целостной системы мозговой саморегуляции. Когда отдельные звенья этой системы работают разрозненно, говорят о бессознательном в работе мозга. Следовательно, сознательное и бессознательное – это различные виды внутримозговой саморегуляции. Творческая природа сознания состоит в его способности к опережающему отражению действительности, то есть в возможности предвосхищения ситуации на основании имеющегося опыта, в возможности расширения сферы социокультурной реальности, создания новых ценностей. Основные культурные механизмы, обеспечивающие развитие сознания, – это традиция и образование..Основные факторы, определяющие динамику сознания – деятельность и коммуникация. Деятельность и практика фактически обусловили возникновение сознания, где всякий мыслительный акт – это «внутреннее действие». Будучи связано с деятельностью, сознание зависит от наличного уровня социальной практики, отражая и опережая ее развитие. Реальный опыт сознания всегда задан как коммуникативный процесс в многообразии его форм: автокоммуникации, диалога, полилога. Культурными механизмами, обеспечивающими коммуникацию, явл. язык и речь. Язык – это система знаков, обладающих значением и смыслом. Ни один объект не может быть понят, осознан, не будучи выражен в слове. Сознание, таким образом, существует в материальной оболочке языка. Речь – это сам процесс использования языка . Если язык – общественное явление, то речь индивидуальна.При этом социальная среда, в которой воспитывается чел., существенно влияет на развитие его речи. Язык и вербальная речь оформились на основе невербальной речи (без слов), но не отменили ее. Невербальная речь продолжает существовать . Примеры невербальных знаков: уличный светофор, дорожные знаки, дверные или телефонные звонки, жесты, мимика.Научно-технический прогресс породил множество искусственных языков (язык химии, математики и др.), широко используемых в научном познании и технической практике. В фил. XX в. возникает идея «сознания как текста». Эта идея – попытка адекватной реконструкции опыта сознания, кот. невозможна только средствами языка, поскольку помимо вербализованных (оформленных в слове), рационально-логических элементов, в сознании действуют механизмы интуиции. В отличие от языка, текст не связан единой структурой, он существует как пересечение различных контекстов и фрагментов опыта. «Сознание как текст» – это одновременно «сознание как след». Этот след в опыте сознания оставляют многообразные культурные практики и тексты, в пространстве кот. формируется и реализуется личность. «Текст» сознания – это творческая переинтерпретация общекультурных смыслов. Иметь сознание о чем-либо еще не тождественно мыслить о чем-либо в строгом смысле слова. Различия между понятиями «сознание» и «мышление» можно выявить на основе различения разных режимов работы сознания: стихийного и автономного. Стихийное сознание – это сознание, складывающееся в процессе непосредственной человеческой жизнедеятельности естественным образом. Его содержание – это пестрый сплав необходимого и случайного, разумного и бессмысленного, рационального и нерационального. Стихийное сознание действует не на основании собственных принципов, но исходя из мнений, предрассудков, привычек, традиций. Автономное сознание – это сознание, «научившееся» мыслить, то есть понимать мир и себя самого объективно, действовать автономно и разумно, работая по особым правилам и регулируя свои операции. Задача автономного сознания – отыскать некие не подлежащие сомнению, исходные истины, на которые оно могло бы опереться и сделать их фундаментом достоверного знания. Итак, сознание есть самоорганизующаяся и самоинтерпретирующаяся совокупность психических процессов, интеллектуальных и духовных способностей, посредством кот. чел. воспринимает, переживает, осмысливает мир и самого себя. Речь идет о возможностях чел.а получать, интерпретировать и накапливать впечатления, извлекать их них опыт, перерабатывать их содержание в субъективно и объективно значимую информацию (знание) и на этой основе самостоятельно определять свое место в бытии, проектировать свою деятельность.