IV. Рекомендуемые источники

Основная литература

1. Зотов А.Ф. Философия: учебник – М.: Проспект, 2009.

Дополнительная литература

1. Абульханова - Славская К.А. Стратегия жизни. - М., 1991.

2. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М., 1992.

3. Барулин B.C. Социально - философская антропология. - М., 1994.

4. Гуревич П.С. Философская антропология. - М., 1997.

5. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. - М., 1986.

6. Ильенков Э. В. Что же такое личность? - М., 1986.

7. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия: учебник для вузов 2-е изд. – СПб: «Питер», 2007.

8. Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.

9. Лотман Ю.М. Общество, культура, человек. - Воронеж, 1993.

10. Парсонс Г. Человек в современном мире. - М., 1985.

11. Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории.// Избр. произв. - М., 1956. - Т.2.

12. Попов Б.Н. Взаимосвязь категорий счастья и смысла жизни. - М., 1986.

13. Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

14. Тейяр де Шарден. Феномен человека. - М., 1987.

15. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.

16. Франк С.Л. Смысл жизни // Духовные основы общества. - М., 1993.

5. Контрольные вопросы для самопроверки

1. Что отличает философский подход к человеку?

2. Как трактуется в философии природа и назначение человека?

3. Чем определяются способности человека природой или воспитанием?

4. В чем состоит диалектика индивидуального и иторического развития человека?

5. Что означает тезис К. Маркса о том, что сущность человека не есть абстракт присущий индивиду, а в своей действительности представляет собой совокувпность (ансамбль) общественных отношений?

6. В чем философский смысл проблемы жизни и смерти?

7. Что такое личность с философской точки зрения?

8. В чем состоит «богатство» личности?

9. Личностью рождаются или становятся?

10. Личность понятие вневременное или историческое?

11. Что такое деятельность? Почему труд является основанием деятельности?

12. Есть ли смысл в жизни?

13. Что такое счастье?

Тема 4.2. Проблема свободы и ответственности личности.

Философские основания профессиональной этики сотрудников и работников таможенных органов

1. Задания для самостоятельной работы

1*.Сравните определения свободы у Спинозы, Канта, Гегеля и Маркса.

2. Сопоставьте два понятия: «свобода от» и «свободадля».

3. Соотнесите сущностные характеристики личности с ее способностью брать на себя ответственность за свои решения и действия.

4*.Определите меру свободы и ответственности в служебной деятельности сотрудников (работников) таможенных органов.

2. План практического занятия

(Форма обучения: очная)

1. Понятие свободы в истории философии

2. «Свобода от» и «свобода для». Свобода как познанная необходимость

3. Ответственность как атрибут личности. Диалектика свободы и ответственности.

4. Свобода воли. Фатализм и волюнтаризм. Детерминизм и индетерминизм.

5. Ответственность сотрудника (работника) таможенных органов как основание профессиональной этики

3. Рекомендации по выполнению заданий и подготовке

к практическому занятию

Ответ на первый вопрос требует историко-философского экскурса, что позволит более определенно раскрыть диалектику свободы и ответственности личности. Следует помнить, что в европейской культуре преобладает понимание свободы как познанной и освоенной необходимости. Для античной философии – это необходимость космического порядка – логоса; средневековой – Воли и Разума Бога; Нового времени – законов природы, человеческого естества, мирового духа, общества, трансцендентных ценностей. Для постмодернистов, провозглашающих принципиальный ценностный плюрализм, главное в свободе – свобода коммуникации, дискурса, текста, интерпретации. Данный экскурс позволит ответить на вопрос: в чем заключается ценность свободы. Итог философских размышлений состоит в том, что ценность свободы – это ценность личного, целенаправленного совершенствования существования (жизни, действительности). Свобода есть гуманистическая ценность, т.к. утверждает достоинство человека как творца, значимость его самоопределения к благу. В самом общем виде свобода – это такое состояние человеческой жизни, которое характеризует меру того, насколько сознательно личность выбирает и осуществляет лучшее из возможного.

При ответе на второй вопрос следует иметь в виду, что философы различают положительную и отрицательную свободу. Отрицательная – «свобода от» - это независимость от чуждых человеку природных, общественных или иных сил, отсутствие внешнего пресекающего волеизъявление принуждения. Рекомендуется раскрыть эту тему через анализ концепции прав человека, сложившейся в западной гуманитарной мысли.

Положительная свобода – «свобода для» - это самоосуществление через освоение мира: преобразование неблагоприятных (чуждых или отчужденных) обстоятельств в благоприятные (в свои). Желательно при рассмотрении этого вопроса опираться на анализ идеала Просвещения – «свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех», - который был подхвачен К. Марксом и применен в коммунистической теории общества.

При подготовке к третьему вопросу следует иметь в виду, что социальная природа и сущность свободы наиболее четко выявляются в сопоставлении с ответственностью. Ответственность не является отрицанием свободы, а есть её естественное дополнение и условие реализации.

Ответственность отражает и выражает в основном нравственную необходимость субъекта давать самому себе отчет, а также другим людям, за свои действия и поступки, за их результаты и последствия. Ответственность в соотношении со свободой делает возможным справедливость и социальное равенство, исключает анархию и произвол.

Отвечая на четвертый вопрос, необходимо вспомнить, что полярность точек зрения на свободу и необходимость выражается в фатализме и волюнтаризме.

Фатализм - это мировоззренческая позиция, рассматривающая каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность.

Волюнтаризм - направление в социальной теории и практике, рассматривающее волю в качестве высшего принципа социального бытия и способа социального действия. Термин «волюнтаризм» употребляется для характеристики такой социально-политической практики, которая не согласуется с объективными законами исторического процесса, а определяется субъективными устремлениями и произвольными решениями осуществляющих её лиц.

Антонимом термина «свобода» является слово «принуждение». Принуждение есть действие человека под влиянием каких-либо внешних сил, вопреки его внутренним убеждениям, целям и интересам. Принуждение соотносится также с насилием. Насилие – такое принуждение, которое наносит вред и ущерб человеку, социальной общности.

Понятие «необходимость» выражает один из признаков закономерной связи явлений и процессов, предметов. При определении содержания рассматриваемых категорий следует обратить внимание на то, что противопоставление свободы принуждению или свободы насилию является принципиально важным, поскольку принуждение и насилие не тождественны необходимости.

Но свобода и необходимость, а также свобода и ответственность не являются антиподами. Их взаимосвязь предполагает признание возможности существования свободы без отказа от необходимости и ответственности.

Ответ на пятый вопрос должен основываться на самостоятельном размышлении студента, опираясь на пройденный теоретический материал и личный опыт.