11.Философия эллинизма(стоики и скептики)

Эллинизм характеризует собой последующую античную философию. Сохранив многое из античной классики, эллинизм, по существу, завершил ее. Философия сосредоточивалась на субъективном мире человека.

Скептики

Основатель - Пиррон Элидский

Основная цель - выдвижение сомнения в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины

Характерные черты:

- Широта взглядов. (Непредвзято смотрит на любые жизненные позиции, с усталой снисходительностью отмечая их неизбежные слабости: такова жизнь);

- Свобода выбора. (Не упрощайте, возразит скептик, - широта взглядов предохраняет меня от скороспелых решений, она дает свободу выбора, которой лишены люди, мыслящие слишком категорично);

- Снисходительность. (Все мы люди, кто без греха, - любит говорить скептик);

- Сомнение (Все подвергай сомнению);

- Сложность. (Скептик - убежденный антипримитивист. Как пренебрежительно звучит в его устах: «Слишком просто это у вас получается». Да, когда человек выступает против схематизма и упрощения, за многогранность и неисчерпаемость, он всегда как-то интеллигентнее выглядит);

- Трагичность. (До подлинной трагедии, требующей смелости и упорства духа, скептик никогда не возвысится. Но элементы трагического восприятия жизни у него есть. Уж если у скептика появился хоть намек на слабость, будьте спокойны, он выжмет из нее все возможное).

Скептицизм - третье направление раннего эллинизма, наиболее крупными представителями которого были Пиррон из Элиса (365 - 275 годы до нашей эры) и Секст Эмпирик (200 - 250 годы нашей эры)11 А.Ф. Лосев. История античной философии. М., 1999.

Стоики

Ответная реакция на появление кинизма

Основатель школы - Зенон Китайский

Основная идея - освобождение от влияния внешнего мира посредством постоянного самосовершенствования, восприятия лучших достижений традиционной культуры, мудрости

Характерные черты:

- призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом);

- признание добродетели высшим благом, а порока — единственным злом;

- призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;

- признание добродетельных законов и добродетельной государственной власти;

- неучастие в жизни государства;

- оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пороков и невозможности делать добро;

- восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений мировой культуры;

- осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошайничества, человеческих пороков;

- признание стремления к счастью высшей целью человека.

Стоицизм (III век до нашей эры - III век нашей эры) по многим позициям существенно отличался от эпикуреизма. Стоики не принимали механистического атомизма эпикурейцев, согласно которому человек являлся таким же сцеплением атомов, как курица и червяк. По их мнению, атомизм принципиально не мог объяснить нравственную и интеллектуальную сущность человека. Не принимали стоики также и эпикурейской этики наслаждения ради наслаждения, противопоставляя ему спокойное восприятие мира таким, каким он является.