- •3. Первобытная история: предпосылки формирования государства
- •4. Специфика цивилизаций (государство, общество, культура) Древнего Востока и античности.
- •7. Общая характеристика периода раннего средневековья (V–XI вв.) Западной Европы.
- •9. Исламская цивилизация
- •Исламские Сунниты и Шииты
- •14. Формирование крупных централизованных государств в Западной Европе в период классического средневековья (XI–XIV вв.).
- •15. Имперская власть и общество Византийской империи. Вклад Византии в культурное развитие славянских народов
- •19. Страны Западной Европы в эпоху зарождения капиталистических отношений (XV–XVII вв.).
- •20. Эволюция Земского собора (1549–1684) как института государственной власти.
- •24. XVIII век в европейской и мировой истории. Влияние идей Просвещения на мировое развитие
- •26. Эпоха «дворцовых переворотов»: сущность, причины, содержание и последствия для развития страны.
- •27. Основные направления, цели и итоги внешней политики России в XVIII веке. Рост внешнеполитического могущества России в XVIII веке. Особенности российской имперской модели государственности.
- •28. Внутренняя политика Екатерины II (1762 – 1796 гг.). «Просвещённый абсолютизм», его основные черты и противоречия.
- •29. Российская культура XVIII в.: от петровских инициатив к «веку Просвещения».
- •30. Образование сша (вторая половина XVIII в.). Конституция сша 1787 г.
- •31. Буржуазно-демократические революции в Европе. Образование национальных государств.
- •32. Проблемы реформирования России в первой половине XIX в.: от «правительственного либерализма» Александра I к консервативно-охранительной политике Николая I.
- •33.Общественная мысль и общественные движения в России в первой половине XIX в.
- •34. Основные направления, цели и итоги внешней политики России в XIX веке.
- •35. Российская империя во второй половине XIX в.: реформы Александра II и внутренняя политика Александра III.
- •36. Промышленный переворот, особенности капитализма в России.
- •37. Общественная мысль и общественные движения в России во второй половине XIX в.
- •38. Русская культура XIX века и её вклад в мировую культуру.
- •42. Внешняя политика России в конце XIX – начале XX вв. Участие России в Первой мировой войне (1914 – 1918 гг.).
- •43. Революция 1917 г. В России: причины, особенности, этапы, итоги, характер. Приход к власти большевиков.
- •44-45. Гражданская война и иностранная интервенция в России: причины, этапы, основные итоги и последствия. Политика военного коммунизма (1918 – 1921). Российская эмиграция 20 – 30-х гг. XX века.
- •46. Национально-государственное строительство в 1920-е гг. Образование ссср.
- •47. Советская Россия в годы новой экономической политики.
- •48. Форсированное строительство социализма в ссср в конце 1920-х – 1930-е годы: индустриализация, коллективизация, культурная революция. Становление политической системы.
- •49. Мировой экономический кризис конца 1920-х – начала 1930-х гг.: варианты преодоления.
- •50. Внешняя политика ссср в 1920-е – начале 1940 годов. Проблема создания системы коллективной безопасности.
- •51-52. Великая Отечественная война (1941 – 1945 гг.): причины, этапы, итоги.
- •54. Ссср в мировом балансе сил. «Холодная война»: истоки, этапы, предварительные итоги.
- •55, 57. Социально-экономическое и общественно-политическое развитие ссср (1945 –1985 гг.): основные тенденции и проблемы развития.
- •58. Советский Союз в период перестройки. Распад ссср: причины и последствия.
- •60. Российская Федерация 1992 – 2010 гг. Основные направления внутренней и внешней политики.
9. Исламская цивилизация
Тойнби, Данилевский, Хантингтон вводят цивилизацию такого типа в свои классификаторы.
Тойнби пишет, что она произошла от сирийской и эллинской. Тойнби относит её к расцветшим независимым сыновнеродственным цивилизациям. Исламскую цивилизацию создали арабы, населявшие Аравийский полуостров. Они принадлежали к группе семитских народов, также как ассирийцы, финикийцы, евреи.
К началу VII в. в Аравии, в особенности в Мекке, значительное распространение получил ханифизм духовно-религиозное учение, направленное на поиск нового единого Бога и заимствовавшее некоторые общие идеи христианства и иудаизма. Одним из ханифов-проповедников стал Мухаммед (570-632), торговец из Мекки.
Исламские Сунниты и Шииты
Исламская цивилизация наименее открытая для внешних воздействий, что обусловлено прежде всего особенностями религии, охватывающей все стороны жизни, включая экономику и политику. Мусульманский образ жизни не только традиционен, но и самоценен. Для исламской ментальности за пределами мусульманского мира нет ничего достойного для внимания и подражания. Вместе с тем это — традиционалистски активная цивилизация.
Ислам (буквально покорность) вобрал в себя как духовно-религиозную культуру арабов, так и многие постулаты иудаизма и христианства. Однако, это не было эклектическое смешение различных религиозных верований. Это было качественно новое цельное вероучение. Священной книгой приверженцев ислама мусульман (от муслим преданный) стал Коран (Чтение), который, согласно мусульманскому преданию, был передан Аллахом людям через пророка Мухаммеда. Уже после смерти Мухаммеда Коран был собран в единую книгу и разделен на 114 глав (сур).
В основе догматики Корана идея о том, что спасение ждет только тех, кто верит в Аллаха и его посланника Мухаммеда. Мусульмане должны полностью вверить себя воле Аллаха. Отсюда фатализм, предопределенность высшей силой человеческой судьбы. В 622 г. Мухаммед с группой последователей был вынужден переселиться в Ятриб, откуда была родом его мать. Там он основал мусульманскую общину. Жителя этого города старые соперники мекканцев встретили нового пророка куда более благожелательно. Они встали на сторону новой религии, а свой город переименовали в честь Мухаммеда в Медину (город пророка). 622 год стал началом нового летоисчисления по мусульманскому календарю.
Именно с Медины начинается победное шествие ислама по арабскому миру. Исламская цивилизация, таким образом, имеет ряд отличительных черт. Прежде всего, она способствовала синтезу западной и восточной культур. Ее уникальность заключалась и в том, что в отличие от предшествующих мировых империй (Римской, империи Александра Македонского), основанных на военном завоевании, появляется империя, поддерживаемая единой религией.
Доминирующим фактором в обществе становится религия ислам, которая определяет не только духовно-религиозную, но политическую, социальную, гражданскую жизнь. Ее воздействие, однако, на развитие цивилизации противоречиво. С одной стороны, ислам выступает как мощная интегрирующая, консолидирующая сила. С другой стороны, ислам, начиная со второй половины IX в., становится все более нетерпимым по отношению к христианам, иудеям, к мусульманским еретикам, а также представителям светской науки и философии.