Діалектика і метафізика в античній філософії:

Геракліт -  найвидатніший діалектик античності.

  Першим послідовним і видатним діалектиком був  давньогрецький філософ Геракліт Ефеський (540-480).  До нас дійшли великі фрагменти з його творів, головним з який була написана у віршах поема "Про природу"  (Peri Physeos). Не дивлячись на віршовану форму, твори Геракліта з величезним трудом читалися його сучасниками. За складність проблем і труднощі розуміння думок, що викладаються Гераклітом, його прозвали Темним^[11] .

 Все існуюче, учив він,  постійно змінюється, переходить з одного стану в інше. "Усе тече, усе змінюється" (Panta Rei) - говорив він. -  "Усе є обмін протилежностями"; "В одну ріку не можна увійти двічі" (оскільки в других раз і ріка стала іншою, і я не залишився таким, яким був при першому заході в ріку). Але в цьому "Панта реї" Геракліт вбачав і момент стійкості. Зміни у світі і у всіх його складових частинах, відповідно до вчення видатного діалектика,  відбуваються відповідно до Логосу - вищого і загального закону. Задача філософії при цьому полягає в тім, щоб знайти в досліджуваному предметі Логос і вказати на нього, говорити від його імені. Філософ любив часто повторювати: "Не до мене, але до Логоса прислуховуйтесь";  "Мудро  буде визнати, що все у світі єдино; все є обміном протилежностей". "Боротьба є законом світу; вона мати і розпорядниця всіх речей"; “Війна - мати усіх речей і причина їх”.

Геракліт учив про кругообіг (повторення)  світу і всіх явищ у ньому. Він вважав, що світ розвивається вверх, коли земля, нагріваючи, перетворюється в воду, вода - у повітря, а повітря у вогонь. Спахнувши, світ починає рухатися в зворотному напрямку: вогонь - повітря - вода - земля. Тривалість повного циклу кругообертання змін у природі послідовники Геракліта визначили в 36.000 років.

Геракліт був гілозоїстом, тобто вважав усю природу і її елементи живими  істотами, у крайньому випадку, здатними відтворювати життя. Душу людини уявляв у вигляді вогню, що разом з усім світом здійснює кругообіг і систематично повертається у свій первинний стан чистого полум’я.

У Геракліта було мало послідовників. Це можна пояснити високим рівнем  його філософської думки. Його послідовники часто  не те, що не могли розвивати його думки, вони найчастіше були не здатними адекватно зрозуміти свого великого вчителя. А деякі з таких учнів явно спрощували й огрубляли діалектику Геракліта.

Так, уже безпосередній і, говорять, єдиний учень  Геракліта Кратил діалектику свого вчителя довів до крайностей і тим зіпсував її. Оскільки все тече, все змінюється ("Панта реї"), міркував Кратіл, то в ріку не можна ввійти навіть один раз, тому що і ріка і я увесь час стаємо іншими й іншими. Звідси Кратіл робив висновок, що нічого у світі пізнати не можна; найбільш точне визначення предмета - указати на нього пальцем.

 

Метафізика школи елейців.

 На противагу діалектичним поглядам Геракліта філософи елейської школи   -  елеати: Ксенофан, Парменід, Зенон, Горгій і їхні послідовники - вчили, що Буття - єдине, незмінне і нерухоме. Усе що рухається, що змінюються елейці назвали помилковим. Вищою і непохитною вічною істиною, на їх думку, є Єдине і Нерухоме Буття. У цьому плані філософи елейської школи вчили, що в думках людей про навколишні предмети немає ніякої істини. На цю тема Парменід написав навіть окрему поему, перша частина якої називалася "Думки про істину", а друга "Голос істини". В них він виклав свої думки з приводу того, що “Буття є, а Небуття – немає”. Система подібних поглядів була названа пізнішеметафізикою. Елеєць Зенон, наприклад, доводив, що стріла, що летить у повітрі,... стоїть на місці у всіх крапках своєї траєкторії; що Ахілл ніколи не наздожене  черепаху, хоча біжить удвічі швидше її.

Елейці, у цілому, витлумачували буття в ідеалістичному плані, а іноді Буття ототожнювали з нематеріальним Богом. Але серед них було немало і послідовних матеріалістів, найбільш відомим серед яких був Меліс Самоський (середина 5 сторіччя до нашої ери). Розвиваючи метафізичні положення елейців про те, що Буття єдине, що Буття є, а Небуття немає, Меліс далі міркував так: "Порожнечі немає зовсім, тому що порожнеча - ніщо. А те, що є, ніяк існувати не може, немає руху. А тому існуючому Буттю нікуди відступати, оскільки воно заповнює собою все. Справді, якби існувала порожнеча, то суще відступало б у порожній простір. Але раз порожнечі немає, то йому (Буттю) нікуди піти".

Не дивлячись на метафізичність і показне милування міркуваннями, філософія елатів значною мірою сприяла розвитку саме діалектики, тому що підводила до питання: яким чином засобами логічного мислення "уловити" і "утримати" діалектику предметів і явищ?  Так, згодом було з'ясовано, що рух логічно можна визначити, як прибуття тіла, що рухається, в дану точку і одночасно з цим вибуття з неї; що Ахілл усе-таки наздожене черепаху, оскільки простір, що розділяє Ахілла і черепаху можна, зупинившись, поділяти на два до нескінченності, але час (время) цим діленням зупинити  не  можна, оскільки він  рухається невпинно й у такий спосіб "перетягує" Ахілла через черепаху.