Висновки

Запровадження християнства у слов'янських землях (з 9 сторіччя) поклало кінець офіційному існуванню язичницьких богів, персонажі які стали розглядатися як негативні, якщо тільки не ототожнювалися з християнськими святими, як Перун - зі святим Іллею, Велес - зі святим Власием, Ярила - зі святим Юрієм (Георгієм). Нижчі же рівні язичницьких богів, як і система загальних протиставлень, виявилися більш тривкими і створювали складні поєднання з панівною християнською релігією.

Збереглася, передусім, демонологія: віра в що летів, водяного. Численні міфологічні образи зв'язувалися з домашнім господарством: наприклад всім відомий домової, у нього існувала величезна кількість імен (російський домової): Дєдков, дідусь, благодійник, доброжіл, суседко, господар він, самий), (український) хатний дiдко. Існували також духи окремих дворових будівель - банник, овинника. Подвійним було відношення до духів померлих: з одного боку, шанувалися покровителі родини - діди - батьки, померлі природною смертю, іншої - вважалося небезпечними мертвяки, померлі передчасною або насильницькою смертю, самогубці, утоплені. До числа предків - покровителів відносився Чур, до ворожих померлих - упирі, мавки. Збереглася віра в численних злих духів - злиднів, мару, мару, анчутку, нячистиков. Хвороби уособлювалися з підкреслюванням окремих їх симптомів: Трясея, Огне, Ледея, Хрипуша, відомих подання про дванадцять лихорадок в російських змовах, що знаходять паралелі в інших індоевропейських традиціях.

Разом з тим давні традиції знаходили відбивання в цілій лаві таких пам'ятників, в яких при використанні деяких термінів і ключових понять християнської міфології представлений і комплекс основних категорій слов'янської міфології. Одним з найбільш характерних жанрів у східних славян є духовні вірші, по формі і музичному виконанню що тривають загальнославянску традицію співу епічних пісень. Так в давньоруській "Голубиній книзі" містяться подання про співвідношення людини всесвіту, микро-і макрокосмосу, відповідні ведийскому гімну про Пуруше і висхідні до суспільства з ним индоевропейскому міфу про творіння миру з тіла людини.

Христианство у славян в значному ступені засвоїло старий міфологічний словник і обрядові формули, висхідні ще до індоєвропейських джерел: "бог", "спас", "святий", "пророк", "молитва", "жертва", "хрест" ...

Список використаної літератури:

1. Баркова А. Верования древних славян // Энциклопедия для детей.- М., 1996.- Т.6: Религии мира, ч.1.- С.195-210. [ст 86 Э 68]

2. Войтович В. Первовічне коріння світового Дерева Життя // Берегиня.- 1999.- Чис. 1.- С.57-67 [ст]

3. Гузенко С. Готи і Україна: До проблеми першоджерел християн. традиції Русі-України // Людина і світ. - 2002. - N 7-8. - С. 26-29. [cт]

4. Давньослав'янська релігія // Релігієзнавство.- К., 1997.- С.48-49. [cт 86.3 Р 36]

5. О. Славяне // Дубровская О. Древние религии мира.- М., 2003.- С.147-172 [ст 86.2 Д 79]

6. Лобовик Б. Праслав'янські вірування //Людина і світ.- 1993.- 8-9.- С.27-30. [ст]

7. Міфи стародавніх українців, греків, римлян.- О.: Маяк; Ріно, 1995.- 46 с.- (Шк. прогр.; Кн.1). [с 84.2(4) М 68]

8. Митрополит ІларІон. Дохристиянські вірування українського народу: Іст.-реліг. моногр./Ін-т дослідів Волині; Худож. С.Буртовий.- Репринт. вид.- Вінніпенг, 1965 р.- К.: Обереги, 1992.- 424 с.: ил. [ст 86.31 І 43]

9. В книзі описано всі дохристиянські вірування, слов'яську міфологію, головних дохристиянських богів, українську демогологію, богослужбу, відунство і повір'я, суспільне життя наших прадавніх предків.

10. Петрухин В. Славянское язычество. Боги, идолы и святилища // Петрухин В. Славяне.- М., 1998.- С.16-18. [с 63.3(4) П 30]

11. Плачинда С. Міфи і легенди давньої України /Худож. оформ. С.Танадайчука.- К.: Спалах Лтд, 1997.- 176 с.: іл. [с 84.4УКР П 37]

12. Авторський переказ давньоукраїнських міфів та легенд, про те, як творився світ, звідки взялись і чим займались боги, про їх подвиги.

13. Ребіндер Б. Релігія слав'ян // Ребіндер Б. Влесова книга: Життя та релігія слов'ян.- К., 1993.- С.75-86. [ст 63.3(4УКР)2 Р 31]

14. Черній А. Теїстичні вірування праукраїнців часів Київської Русі // Черній А. Релігієзнавство: Посібник.- К., 2003.- С.104-110. [ст 86.2 Ч-49]

15. Шморгун Є. Забуті боги предків // Людина світ.- 1996.- 6.- С.32-35. [ст]