- •Ответы на вопросы к экзамену по Философии.
- •Предмет, специфика философии. Сферы философского знания.
- •Проблемы философии. Их специфика и значимость для человека.
- •Функции философии. Философия и мировоззрение.
- •Философия и наука. Философия как методология научного познания.
- •Структура мировоззрения, его типы.
- •Особенности донаучного мировоззрения. Миф и религия.
- •Философия как наука. Специфика философского знания.
- •Философия и образование.
- •Исторические типы философствования:
- •Проблема бытия в истории философии.
- •Этапы становления материализма и его виды.
- •Этапы становления идеализма и его виды.
- •Антропосоциогенез.
- •Мышление и язык.
- •Познание как предмет философского анализа. Уровни и формы познания.
- •Специфика социогуманитарного познания.
- •Научное знание, его специфика и строение. Научная картина мира.
- •Истина как цель и результат познания.
- •Проблема человека в истории философии.
- •Философия и религия о смысле жизни, смерти и бессмертии человека.
- •Культура как предмет философского анализа.
- •Человек в мире культуры.
- •Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •Проблема направленности исторического процесса. Основные модели исторического развития.
- •Философия древнего Востока.
- •Философия античности: досократические школы и основные идеи.
- •Классический период античной философии: Сократ, Платон, Аристотель.
- •Эллинизм: истоки формирования европейской духовности.
- •Теоцентризм философии Средневековья.
- •Антропоцентризм и гуманизм эпохи Возрождения.
- •Эмпиризм Нового Времени. Бэкон, Гоббс, Локк, Юм.
- •Рационалистическая традиция в истории философии. Платон, Аристотель, Декарт, Спиноза, Гегель.
- •Философия эпохи Просвещения. Вольтер, Руссо, энциклопедисты.
- •Проблема тождества бытия и мышления в классической немецкой философии. Гегель, Фейербах.
- •Разум и нравственность в философии Канта.
- •Марксизм как философское учение и социальная концепция.
- •Становление русской философии до XIX века.
- •Русская философия: основные идеи и течения.
- •Специфика русской религиозной философии конца XIX – начала XX вв.
- •Основные направления и проблемы западной философии хх в.
- •Неопозитивизм, постпозитивизм, прагматизм в философии хх в.
- •Иррациональная философия. Шопенгауэр, Ницше, Фрейд.
- •Проблема бытия человека, его свободы и ответственности в экзистенциализме. Хайдеггер, Сартр.
- •Постмодернизм: основные проблемы.
- •Философия и наука.
- •Наука и религия. Вера и знание.
- •Искусство как способ познания.
- •Общество как социально-культурная система.
- •Материя как философская категория. Атрибуты материи.
- •Проблема сознания в философии.
-
Философия и образование.
ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ – исследовательская область философии, анализирующая основания педагогической деятельности и образования, его цели и идеалы, методологию педагогического знания, методы проектирования и создания новых образовательных институций и систем. Философия образования приобрела социально-институциализированную форму в сер. 40-х гг. 20 в., когда в США, а затем и в Европе были созданы специальные общества по философии образования. Впрочем, и задолго до этого философия образования составляла немаловажный компонент систем великих философов. Так, проблемы образования обсуждались Платоном, Аристотелем, Яном Амосом Коменским, Локком, Гербартом. Целая эпоха в развитии философии непосредственно связана с идеалами Просвещения. В философии 19 в. проблема образования человека (Bildung) рассматривалась как центральная (напр., у Гердера, Гегеля и др.). В России это относится к педагогическим идеям В.Ф.Одоевского, А.С.Хомякова, П.Д.Юркевича, Л.Н.Толстого. И в 20 в. многие философы применяли принципы своей философии к изучению проблем образования (напр., Д.Дьюи, М.Бубер и др.). Философия, обращаясь к педагогической теории и практике, к проблемам образования, не ограничивалась описанием и рефлексией о сложившейся системе образования, ее целях и уровнях, а выдвигала проекты ее преобразования и построения новой системы образования с новыми идеалами и целями. Еще в 1930-х гг. педагогика трактовалась как прикладная философия (напр., у С.И.Гессена).
Основными причинами формирования философии образования как особой исследовательской области философии являются: 1) обособление образования в автономную сферу жизни общества; 2) диверсификация институций образования; 3) разноречье в трактовке целей и идеалов образования, которое фиксируется как многопарадигмальность педагогического знания; 4) новые требования к системе образования, связанные с переходом от индустриального к постиндустриальному, информационному обществу.
-
Исторические типы философствования:
-
Идеалисты. (Признают первичным идею, дух, сознание.)
Представители объективного идеализма (Платон, В. Г. Лейбниц, Г. В. Ф. Гегель и др.), признавая реальность существования мира, полагают, что помимо сознания человеческого существует “мир идей”, “мировой разум”, т. е. нечто такое, что определяет все материальные процессы.
В отличие от этого взгляда, представители субъективного идеализма (Д. Беркли, Д. Юм, И. Кант и др.) полагают, что предметы, которые мы видим, осязаем и обоняем, выступают комбинациями наших ощущений.
-
Материалисты. (Единственным началом, основой всего сущего признается материя.)
Выступает в форме стихийного материализма древних (Гераклит, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар), механического материализма (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк, Ж. О. Ламетри, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах) и диалектического материализма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, Г. В. Плеханов и др.).
-
Рационалисты. (Признание ценности и авторитета разума в познании и в организации практики.)
Рационализм может быть присущ как материализму, так и идеализму. В рамках материализма рационализм допускает возможность разумного объяснения всех процессов в мире. Философы, стоящие на позициях материалистического рационализма (К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах, К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин и другие), полагают, что люди, опираясь на сознание, сформированное в них в ходе взаимодействия с природой, способны осуществлять познавательную деятельность, благодаря которой можно достичь адекватной осведомленности об объектах окружающего их мира и на этой основе рационально, т. е. разумно, оптимально, экономно организовать практику. Идеалистический рационализм, типичными представителями которого являются (Ф. Аквинский, В. Г. Лейбниц и Г. В. Ф. Гегель), придерживаются того взгляда, что основу всего сущего составляет разум, который правит всем. При этом считается, что человеческое сознание, являющееся порождением высшего божественного разума, способно постигать мир и предоставлять возможность человеку действовать успешно.
• Иррационалисты. (Принижает значение разума, отрицает правомерность опоры на него как в познании, так и в практике. Основанием взаимодействия человека с миром иррационалисты называют откровение, инстинкт, веру, бессознательное.)
Философская картина мира возникла в середине первого тысячелетия до нашей эры вместе с возникновением философских учений классической поры. Мир и человек в философии изначально рассматривались в связи с идеей Разума. В философской картине мира человек принципиально отличен от всего сущего, в частности от других живых существ, ибо ему присуще особое деятельностное начало - ЛОГОС, разум. Благодаря разуму человек способен познать мир и самого себя. Такое постижение рассматривается как назначение человека и смысл его бытия.
Философская картина мира - это обобщенная, выраженная философскими понятиями и суждениями, теоретическая модель бытия в ее соотнесенности с человеческой жизнью, осознанной социальной активностью и соответствующая определенному этапу исторического развития.
Главная тема философии -- соотношение человека и мира, взятое во всех ракурсах: онтологическом, теоретико-познавательном, ценностном, деятельностном. Именно поэтому философские картины мира множественны и не похожи одна на другую. Их всегда объединяют между собой интеллектуальность рассмотрения и вечное сомнение в собственных утверждениях, постоянная критичность. Это резко отличает философское представление о мире от обыденных или религиозных взглядов и роднит философию с наукой.
В качестве основных структурных элементов философской картины мира можно выделить следующие виды знаний: о природе, об обществе, о познании, о человеке. В рамках данной картины мира сформировались две модели бытия:
1) нерелигиозная философская картина мира, формирующаяся на основе обобщения данных естественных и общественных наук, осмысления светской жизни;
2) религиозно-философская картина мира как система догматически-теоретических взглядов на мир, в которой смешивается земное и сакральное. Происходит удвоение мира, где вера считается выше истин разума.
Философские картины мира весьма многообразны, однако все они строятся вокруг отношений «мир -- человек» или «человек -- мир». В этом различии присутствуют две ведущие линии в философском знании, которые можно условно назвать объективистской и субъективистской.
Объективистские концепции независимо от того, являются ли они материалистическими или идеалистическими, отдают приоритет миру, полагая, что он так или иначе объективен. Субъективизм в противоположность объективизму мир, общий для всех живущих субъектов, заменяет на множество миров. Я -- сам себе вселенная, я вижу действительность исключительно со своей точки зрения, пребывания в своих ситуациях. Вся иная действительность преломляется через мое уникальное субъективное «я», потому очень трудно выявить что-либо объективное.