- •1. Трансформация социальных отношений и хозяйства в каменном веке.
- •2.Виды хозяйственной деятельности и социальная дифференциация на тер-рии Каз-на.
- •3.Хозяйство и быт племен сакской культуры
- •4.Политическая история саков и общественный строй сакских племен
- •5.Культура и исскуство племен сакских племен.
- •6. Социально-политическая история древних усуней.
- •7.Политическая история государства кангюев. Формы и особенности хозяйства.
- •8.Образование кочевой империи гуннов. Общественный строй. Система военной организации.
- •11. Западно – Тюркский каганат: военно – административная система, этносоциальная структура. Причины падения.
- •12.Тюргешский каганат: образование, борьба с династиейТан и арабами.
- •13. Политическая история и военно-административное управление Карлуксого государства.
- •14. Образование государства и этнополитические связи огузов. Общественный строй. Причины ослабления.
- •15. Кимекский каганат: образование, племенной состав, причины падения.
- •16. Хозяйство государств раннего средневековья
- •17. Политическая история Караханидского государства.
- •18. Особенности военно-племеной и административной системы управления в Караханидском государстве.
- •19. Улусы найманов и кереитов: Образование государства, уровень соц.Полит-го развития.
- •20. Политическая история Кыпчакского ханства
- •21. Военная организация и иерархическая система управления в Кыпчакском государстве.
- •22. Развитие земледелия на тер-рии Каз-на VI-XV вв.
- •23. Древнетюркская письменность. Содержание и значение рунических текстов, найденных на Енисее и в Монголии.
- •28. Великий шелковый путь на тер-рии Каз-на: направление, торгове и культурные свяи.
- •29. Тюркская письменная литература. Анализ основных произведений Юсуфа Баласагуни и Махмуда Кашгари.
- •30. Место в духовной жизни казахского общества Кожа Ахмеда Ясауи. Суфизм.
- •31. Концепции, этапы и итоги татаро-монгольского нашествия.
- •33. Система управления, факторы могущества и распада Золотой Орды.
- •43. Вклад русских ученых в изучение Казахстана (XVII- xiXвв)
- •44. Социальные группы и категории казахском обществе в в XVI- xviIвв
- •45. Хозяйство и быт казахского народа в XVI- xviIвв
- •46 Устное народное творчество казахов в XV- xviiIвв.
- •51. «Жеты-жаргы» Тауке хана.
- •52. Казахско-джунгарские войны в xviiIв. Борьба казахского народа против джунгарской агрессии.
- •53. Внутриние и внешне-политическое положение Ка-на во второй половине xviiIв. Историческая роль Абылай хана.
- •61. Переселенческая политика Царской России: этапы, итоги
- •62. Восстание Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова.
- •63. Национально-освободительное восстание с 1837 г. – по 1847г. Под руководством хана Кенесары Касымова.
- •64. Восстание под руководством Джанходжи Нурмухамедова и Есета Котибарова. Народно-освободительная движение на Мангышлаке.
- •69. Просветительская, педагогическая и общественная деятельность и. Алтынсарина
- •70. Абай Кунанбаев как основоположеник казахской письменной литературы.
- •71. Научная и литературная деятельность ш. Уалиханова.
- •72. Культура Каз-на в конце XI X- начале X Xвв.
- •73. Активизация политической жизни в Казахстане в начале хХвека. Предпосылки формирования казахской интеллигенции
- •74. Каз-н в годы Первой Мировой войны.
- •75. Нацианально-освободительное восстание 1916г. Причины, характер, основные очаги и лидеры движения.
- •76. Двоевластие в Казахстане и его особенности
- •77. Образование и программа партии «Алаш».
- •78. Казахстан в Октябрьской революции 1917г. 2-й Всеказахский съезд и образование Алаш-Орды
- •79. Казахстан в Гражданской войне
- •80. Образование Казахской Советской государственнос-ти. Изменения в территориально-административном устройстве касср.
- •81. Политика «военного коммунизма».
- •84. Установление тоталитарной системы. Политичесие репрессии в Каз-не.
- •88. Общественно-политическая ситуация в Каз-не в 20-е и 30-е г. XXв. Конституция Казахской сср 1937 г.
- •89. Становление и развитие культуры Каз-на в 20-е – 30-е гг. 20 в.
- •90. Казахстан в системе гулаГа
- •91. Депортации народов в Каз-н 1930-1940-х гг.
- •92. Каз-кие военные соединения и войны на фронтах вов.
- •93. Каз-н в период завершаюшего этапа вов 1944-1945гг. Участие казахстанцев в партизанском движении.
- •94. Вклад Каз-на в общественную эк-ку в годы вов.
- •95. Общественно-политическая ситуация в Каз-не в послевоенные годы (1946-1950гг.).
- •96. Соц.-эк-кое положение Каз-на в 1946-1953гг.
- •97. Социально-экономические аспекты хрущевской «оттепели»
- •98. Развитие науки и культуры в 60-80-е гг. XXв.
- •99. Развитие пром-сти и транспорта Каз-на в 1954-1964гг.
- •101. Социально-экономическое развитие Каз-на в 1965-1985гг.
- •102. Негативные тенденции в социальном положении казахстанского общества в 80-е годы xXв.
- •103. Тенденции экономического развития Каз-на в годы «перестройки».
- •104. Общественно-политическая жизнь в годы «перестройки» (1985-1991гг.).
- •105. Исторические и соц.-эк-кие причины декабрьских событий 1986 года. Значение.
- •106. Казахстан на пути к независимости
- •107. Первые годы незаисимости Каз-на: политическая система, вооруженные силы.
- •108. Конституция рк. Историческое значение.
- •109. Приватизация – основы эк-ких реформ в рк.
- •110. Внешнеполитические приоритеты рк. Сотрудничество с международными организациями.
- •111. Социально-политическое развитие Каз-на на современном этапе.
- •112. Сотрудничество Казахстана с государствами-участниками снг.
- •113. Основные приоритеты в послании Президента н. А. Назарбаева «Казахстан – 2030».
- •114. Духовное развитие в рк. Программа «Культурное наследие».
- •115. Развитие культуры современного Каз-на.
- •116. Демографическое развитие рк
- •117. Обсе. Самит обсе в Астане
- •118. Работа н.А.Назарбаева «в потоке истории».
- •119. Работа н.А.Назарбаева «Критическое десятилетие».
- •120. Послание Президента н.А.Назарбаева (2010г.)
30. Место в духовной жизни казахского общества Кожа Ахмеда Ясауи. Суфизм.
Ахмед Ясави(12 в.) - родился в г. Сайрам и жил в г.Туркестане. Он был проповедником суфийского направления мусульманской религии. Известность Ахмед Ясауи распространилась далеко за пределы степей Туркестана и охватила огромную территорию, почти всю где жили тюрки. Им было основано тюркское мусульманское братство-йа- савийа. Ахмед Ясауи, хотя и владел в совершенстве суфийской практикой , хорошо знал исламские науки, арабскую и персидскую литературу, вводил в свою практику элементы, присущие древнетюркским языческим, шаманским традициям. Например ,сохранилось преданием о том, что Ясауи проводил совместные молитвы мужчин и женщин. Его проповеди имели стихотворную форму, доступную и легко запоминающуюся; его стихи отличались простотой, естественностью, близостью к устному народному творчеству. Его произведение «Диван- и- хикмет» ( «Книга мудрости») написана на кыпчакском диалекте тюркского языка. В книге проповедуется любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм. Большое внимание автор уделяет основным правилам и догмам ислама, особенно толкованию четырех позиций: Шариата- законы, традиции, обряды мусульманской религии; 2 Тарихата - идеи Суфизма;3Хакихата- приближение, объединение с Богом; 4. Магрифата-познание религии.Согласно различным версиям, генеалогия Ахмеда Ясауи восходит к потомкам пророка Мухаммеда. Он является прародителем тюркских суфиев. Ясауи и его последователям удалось соеденить религиозную идеологию ислама с массовым сознанием тюркских народов, с их тенгрианско- шаманистскими представлениями. Проповедуемые им идеи справедливости, нравственного очищения и совершенствования человека нашли отклик в душе тюркского народа. Посторенный в XIV в. в честь Ахмета Ясави по личному указанию Тимура мавзолей «Хазрет Султан» в Туркестане является местом поломничества мусульман.
Суфизм (также суфийский сам или тасаввуф,предположительно от арабского «суф» (араб. — шерсть) — мистическое течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, практикуя которые человек постигает Бога. Суфизм — это путь очищения души от скверных качеств и привития похвальных качеств духу. Для суфизма характерно сочетание метафизики с аскетической практикой, учение о постепенном приближении через мистическую любовь к познанию. , и Тургайской областями
31. Концепции, этапы и итоги татаро-монгольского нашествия.
Период Монгольского нашествия занимает важное место в истории. Об империи узнаем в Арабских, персидских китайских источниках. Существует 2 концепции 1 Советская концепция согласно которой Чингисхан как личность выступал в качестве деспода, варвара, разрушителя, а его завоевания трактовались как иго 2 Евразийская концепция согласно этой концепции Чингисхан как личность выступает в качестве пассионарий. Чингисхана называли Человеком длиной воли. Согласно этой концепции Чингисхан и его потомки огромную империю Чингизидов обладали всеми признаками государственности Огромная тер, сильная армия, правители с титулами, 25 видов налогов. Им была создана правовые законы которая называлась Ясы, монголы создали почтовую ямскую службу , наладили дело призводство и дипломатические отношения с опред госуд с Русью Этапы Конец 12 начало13 В ЦКаз идет процесс объединении племен и создание монгольского государства 1206 на курултае монгольской знати Тимуджин был провозглашен ханом под именем Чингисхан. При дворе керейского хана, воспитывался будущий предводитель монголов Чингисхан.Созданная в 1206 году Монгольская империя во главе с Чингисханом основывалась на принципах военно-административных аймаков. Вся Монголия, ее армии и население подразделялись на три аймака. В монгольской армии появилась осадные, побитные и метательные орудия после её вторжения в 1211-1215 гг. на территорию Китая.Основной закон Монгольского государства Яса состояла из двух частей, в первой части были слова-назидания Чингисхана. По Ясе, высшим органом Монгольского государства был курултай, Который созывался один раз в год.Найманский хан Кучлук запрещал жителям Жетысу исполнение мусульманских обрядов. Гонения мусульман, запрет найманским ханом исполнение мусульманских обрядов вызвало в Жетысу межрелигиозное противостояние. Используя напряженную обстановку, вызванную межрелигиозным противостоянием, монголы в 1218 году вторглись в Жетысу. Желая привлечь население Жетысу на свою сторону, монголы издали указ, по которому запрещалось грабить местное население. Из-за притеснений найманов, многие города Жетысу сдавались монголам без боя, в том числе Баласагун.соглашение. Поводом для вторжения монголов на территорию Казахстана н Среднюю Азию стала гибель и разорение в Отраре в 1218 году торгового каравана, посланного Чингисханом.В 1219 г. 150 тысячное войско Чингисхана вторглось на территорию Южного Казахстана, население Отрара шесть месяцев держало оборону во главе с правителем города Каир ханом. Монголами полностью были уничтожены три южно-казахстанских города: Отрар, Сыгнак, Ашнас. Все присырдарьинские города оказались полностью под властью монголов в результате военных компаний 1219-1220гг. Завоеванные земли Чингисхан поделил между сыновьями на Четыре улуса. В улус Джучи входили территория от Иртыша до Восточной Европы. Джучи умер в 1227 г., и улус унаследовал его сын - Бату.В улус Чагатая вошла территория Южного и Юго-восточного Казахстана и Средняя Азия с центром в городе Алмалы. В середине XIV века государство Чагатаидов распалось на Могулистан и Мавераннахр.Территория Тарбагатая и верхнее течение Иртыша вошли в улус Угэдэя. Отрицательные итоги: разрушение производительных сил, упадок городов и городской культуры, упадок земледелия и ремесла, демографический кризис, притормозило завершающий этап формирования казахской народности, население облогалось тяжелыми податями и налогами и т.д. Положительные итоги: монгольские власти стимулировали развитие торговли, политическая консолидация племен(появление понятия централизованная власть), нормы кочевой жизни стал регулировать «Яса» и т.д.
32. Образование Золотой Орды. Развитие улусной системы. Этнополитические связи Золотой Орды. Монгольские завоевания охватили в XIII в. огромную территорию Евразии. Покорение Восточной Европы возглавил Батый. В итоге европейских походов Батыя, которые длились с 1236 г. по 1242 г., образована Золотая Орда, территория которой простиралась от Алтайских гор до Дуная. Основанное Батыем государство Золотая Орда в письменных источниках называлось Улусом Джучи. В низовьях Волги располагалась столица Орды, город Сарай-Бату. Это было первое крупное государство, созданное на месте улуса Джучи. В итоге европейских военных компаний Батыя народы Кавказа, Крыма и русские княжества признали свою зависимость от Золотой Орды и выплачивали дань. В Золотой Орде управлением местного населения, военным надзором и сбором налогов занимались баскаки. Создатель Золотой Орды хан Батый управлял государством в 1227-1255 гг. Русские летописи пишут, что в целях улучшения экономики государства Батый особое внимание уделял развитию городов.В период правления хана Берке Золотая Орда становится независимой от Монгольской империи. Для укрепления связи с мусульманскими странами при Берке хане распространяется ислам. При нем укрепляется связь, и развиваются дружественные отношения с султаном Египта Бейбарсом. В конце XIII в. укреплению военно-экономических отношений Золотой Орды с Египтом препятствовала Византия, что послужило причиной военной компании Золотой Орды против Византии. Результатом похода Золотой Орды против Византии в 1271 году, явилось подписание мирного договора и расширение торговых отношений Золотой Орды с городами Средиземноморья.Золотая Орда достигла своего наибольшего могущества в первой половине XIV в. в период правления Узбека и Джанибека. Ислам был объявлен государственной религией Золотой Орды в 1312г. при хане Узбеке.Упадок Золотой Орды как следствие усиления междоусобных распрей наблюдается во второй половине XIV в. Воспользовавшись поражением Мамая на Куликовом поле, власть в Золотой Орде в 1380 г. захватил хан Тохтамыш.Золотая Орда распалась на отдельные государства в середине XV в. Этнический состав
Золотая Орда была многонациональным государством. Основную массу кочевников составляли тюркские племена: кыпчаки, канглы, карлуки, найманы, и др. В оседлых областях жили: булгары, мордовы, русские, греки, черкесы, хорезмыйцы и т.д. Монголов в Золотой Орде было меньшинство.
В источниках конца X1II-XIV вв. население Золотой Орды называют этнонимом -«татары». Основной язык - кыпчакский.Первое время улусное деление отличалось неустойчивостью: владения могли передаваться другим лицам и менять свои границы. В начале XIV века хан Узбек осуществил крупную административно-территориальную реформу, по которой правое крыло Улуса Джучи было разделено на 4 крупных улуса: Сарай, Хорезм, Крым и Дешт-и-Кыпчак во главе с назначаемыми ханом улусными эмирами (улусбеками).. Главным улусбеком был беклярбек. Следующим по значению сановником — визирь. Две остальные должности занимали особо знатные или чем-либо отличившиеся феодалы. Данные четыре области делились на 70 мелких владений(туменов), во главе с темниками.Улусы делилось на более мелкие владения, также называвшиеся улусами. Последние представляли собой различные по величине административно-территориальные единицы, что зависело от ранга владельца (темник, тысячник, сотник, десятник),