2. Отражение политических событий в произведениях с.Сейфуллина.

Значительное влияние на формирование исторических трудов Сакена Сейфуллина оказал второй период, 1917-1925 годов. События Февральской, Октябрьской революций, активное участие в общественной жизни казахского края, гражданская война, политическая, государственная деятельность, оказали определяющее влияние на мировоззрение поэта. Идеи общественной борьбы отразились в его творчестве, в художественных и публицистических произведениях автора. Однако с приходом к власти известного партийного функционера Ф. И.Голощекина, упрочением тоталитарного режима Сакен Сейфуллин отходит от политической деятельности, переходит к творческой, педагогической работе (1925-1933). Основное внимание уделяет изучению истории казахского края, истории казахской литературы. Необходимость обращения к историко-культурологической тематике определяется тем, что он являлся директором, а также вел преподавательскую работу в Ташкентском Казахском педагогическом институте. Исходя из практической необходимости, Сакен Сейфуллин приходит к мысли о необходимости создания учебника по истории казахской литературы, по мысли автора это должен был быть вузовский учебник, который бы «давал знания из истории и из литературы». Сам автор в предисловии к учебнику пишет: «Қазақ әдебиеті» туралы бірдеме жазу, ескі ел әдебиетініз деп құрастырып, жинастыру, өте қажет екендігі соңғы жылдарда тым қатты сезілді». В период создания трудов по казахской истории и истории казахской литературы, отмечает Т. Какишев, Сакен Сейфуллин много времени проводил в архивах г. Ташкента. Неоценимую помощь в работе над историческими исследованиями оказали помощь и консультации известного ученого А. Диваева, он также предоставил ряд материалов и документов в помощь Сакену Сейфуллину.

В этот период он систематизирует, множество произведений казахского устного народного творчества, готовит их к публикации, к изданию. При этом ставит следующие задачи: во-первых, сохранность произведений, необходимость их издания, во-вторых, критический анализ и публикация данных произведений, в-третьих, обеспечить школы и вузы необходимыми изданиями по истории казахской литературы. Именно в этот период выходит целый ряд исследований автора: «Ескі әдебиет нұсқалары» (1931), «Қазақ әдебиеті»(1932), «Батырлар жыры» (1933), «Әдебиеттану оқу құралы» (1933), «Көркем әдебиет», учебник-хрестоматия (1934). Однако научно-творческая деятельность поэта была прервана репрессиями.

Сакен Сейфуллин дает характеристику положения и состояния тюркских родов и племен, накануне монгольского вторжении, анализирует хозяйственную деятельность, отмечает, что основным занятием всех родов и племен было кочевое скотоводство, лошадь почиталась как священное животное «қасиетті мал», с рождения все мужчины считались воинами, всегда имели при себе оружие, все воины были конные. Сакен Сейфуллин дает объяснение данному состоянию постоянной мобильности и готовности к военным действиям «Бұлар – мал өсірген көшпелі, қоныс қаталасып, малға таласып жауласқан рулар болғандықтан, еркектері жасынан жауынгерлікке үйреніп, шабуылға шыныққан, көнтерілі, ыстыққа-суыққа, аштыққа-шөлге шыдамды болған». Подводит к выводу, что постоянная борьба между родами за власть, за кочевья, за сохранение поголовья, вынуждала тюркские роды и племена быть готовыми к постоянным военным действиям, исходя из этих причин, военное дело ценилось высоко.

Этими же причинами автор объясняет суровые нравы, терпеливость, неприхотливость тюрков. При завоевательных походах, монголы, отмечает Сакен Сейфуллин, просто истребили часть тюркских родов, часть пополнила ряды воинов Шынгыс-хана, в рядах монгольских войск были почти все тюркские роды. Мнение автора о жестоком тотальном истреблении части тюркских племен, подтверждается в работах Эренжен-Хара-Давана, в которых факты жестокого истребления покоренного населения, объясняются политикой Чингис-хана по удержанию покоренных народов страхом, насилием. Интерес С. Сейфуллина вызывает личность грозного завоевателя Чингис-хана, он анализирует этимологию имени «Шынкузхана», дает собственную интерпретацию его значения.

В своих исследованиях уделяет особое внимание проблемам этнических процессов на территории Казахстана, вносит оригинальную концепцию роли ногайлинского фактора в этногенезе казахского народа, рассматривает процессы становления казахской государственности, особенности потестарно-политической системы казахского общества периода средневековья. В качестве источников им были привлечены произведения устного народного творчества, героический эпос «Ер Таргын», «Камбар батыр», «Ормамбет хан». Данные предания восхваляют ногайских батыров живших в эпоху «ногай» или «ногайлы», в этот период еще не оформилась казахская народность. Это время постепенного распада и раздробленности Золотой орды. Автор выдвигает гипотезу рождения многих богатырских сказаний в этот период.

Характеризуя этнические процессы средневекового Казахстана, приходит к выводу, что на сложение казахской народности определяющее влияние оказали ассимиляционные и миграционные процессы в результате монгольского вторжения, миграционные перемещения в ходе образования казахской государственности, казахского ханства. Выделяет фактор «ногайлы» в этнических процессах на территории Казахстана, утверждает что казахи, это ветвь отделившаяся от ногайлинских племен, что «ногайлы», это корень, основа казахской народности. Характеризуя период завершения сложения казахской народности, закрепления этнонима «казах», автор проводит исторический экскурс в историю возникновения этнонима «казах» и слова «алаш».

Таким образом, в своих исследованиях по истории казахского народа, Сакен Сейфуллин дает обстоятельную характеристику исторического процесса на территории Казахстана в период средневековья. На основе анализа исторических событий, приходит к следующим выводам. На протяжении длительного исторического периода на территории обширного региона, постоянно велась ожесточенная борьба за власть, приводившая к уничтожению целых династийных линий, неустойчивости существующих государственных образований, происходили постоянные миграции этнических компонентов. В ходе сложных исторических процессов происходит формирование казахской народности, на основе племен, которые, неоднократно подчеркивает Сакен Сейфуллин, входили в этнополитический союз «ногайлы».

Особое место отводит процессу формирования и значению создания казахской государственности, подчеркивает ведущую роль в происходящих событиях субъективного фактора, значение деятельности отдельных персоналий. В его исследованиях отражена хронологическая  последовательность событий, стремление автора дать

объективную оценку событий, умение говорить на языке данного исторического времени, данной исторической эпохи.

Важное место в творчестве Сакена Сейфуллина занимали проблемы колониального Казахстана. Анализируя исторические события данного периода, он исследует причины, приведшие казахов в российское подданство, дает анализ социально-экономического развития традиционного казахского общества в период первой половины XVIII – начала XX века.

Основными факторами, приведшими казахов к российскому подданству, автор считает внешнеполитические факторы, указывает на заинтересованность российской стороны в колонизации казахских земель. Прослеживает постепенность данного процесса, когда казахские земли попадают в российский «железный капкан», приходит к выводу о вынужденности, «еріксіз» принятия российского подданства. При анализе социально-экономического развития Казахстана в колониальный период, С. Сейфуллин отмечает, что политика метрополии приводила к уничтожению традиционных институтов кочевого общества, распаду родовых устоев, усилению борьбы за власть среди правящей казахской элиты, а также к усилению антиколониальной борьбы казахского населения.

Характеризует особенность кочевого способа хозяйствования казахов в тех или иных регионах Казахстана, как основную форму жизнедеятельности казахского общества. Прослеживает разрушение данной системы вследствие политики проводимой метрополией (реформы 1822, 1824, 1867-1868 г. г.) когда резко обостряется земельная проблема. С. Сейфуллин анализирует экономическое развитие разных регионов Казахстана, к примеру он сравнивает хозяйственную деятельность казахов в регионе степей Сары-Арки и реки Чу, приходит к выводу о неравномерности их развития.

Политика колониальных властей приводит к усилению национально-освободительного движения, кульминацией которых являются события 1916 года. Причина восстания указывает автор в политике царизма, накапливавшейся многовековой ярости казахского населения против угнетения, произвола колониальной администрации, изъятия земель, переселенческой политики. В центре внимания автора вопросы подготовки и хода восстания, анализ социально-психологического настроения масс, создание объективной картины социальной базы восставших. В научной трактовке автора, особая концептуальная линия, на первый план он выводит народные массы, прослеживает процесс превращения стихийного начала в организованную крестьянскую армию, которая начинает борьбу против могущественной империи. Среди исследователей много споров вызывала проблема связанная с отношением национальной интеллигенции к событиям 1916 года, долгое время бытовало мнение о коллаборационистской позиции алашской интеллигенции, которая призывала не сопротивляться указу о мобилизации. Представитель радикального крыла казахской демократической интеллигенции, очевидец событий, С. Сейфуллин всей душой с народом, однако он также высказывает мысль, что слишком сильно русское оружие, военные силы царя, было бы лучше, если бы молодые казахские джигиты побывали в солдатах, научились бы владеть оружием. Таким образом, мнение Сакена Сейфуллина в определенной мере созвучно призывам алашской интеллигенции, объясняет в целом его нейтральную позицию в событиях 1916 года.

В трудах Сакена Сейфуллина, дана объективная характеристика культурных достижений казахского общества периода 13-18 веков. Несмотря на утверждение автора о том, что кочевой образ жизни способствовал консервации культурного развития, отрыву от достижений других цивилизаций, он создает поистине «энциклопедию» культурных достижений кочевого общества. В работе «Казахская литература» приводит примеры эпических произведений, песен, загадок, особое место отводит выдающимся представителям, традиционного казахского общества его интеллектуальной элите: бии, батыры, акыны, жырау, прославлявшим, развивавшим, охранявшим культурные достижения кочевого общества.

Следовательно, автор уделяет особое внимание проблемам интеллигенции и культуры дореволюционного Казахстана. Долгое время согласно европоцентристской концепции считалось, что казахская интеллигенция сформировалась в советскую эпоху, в период культурной революции, когда казахское население получило доступ к образованию. На культуру дореволюционного традиционного казахского общества смотрели с пренебрежением, для европейских стран казахи считались темным малограмотным народом. Исследователи не брали во внимание тот факт, что в традиционном казахском обществе издревле были люди, занимавшиеся умственной деятельностью – акыны, бии, жырауы [27,7]. К примеру, в работе «Қазақтың ескі әдебиет нұсқалары» представлено творчество выдающихся акынов, жырау казахской степи, Бухаржырау, Балкы Базар, Шортанбай, Доскожа, Суюнбай, Шоже, Балта, Кемпирбай, Жанак, Тубек, Орынбай, Сералы, Кулмамбет, Жамбыл.

Особое место в традиционном обществе отводилось представителям властных структур потестарной политической системы. Время позднего средневековья автор считает «эпохой биев», которые передавали из поколения в поколение опыт народа, парадигмы жизнедеятельности казахского общества. Он считает, их основными распространителями, носителями, а также стражами «мықтыкүзет» культурных достижений традиционного общества. С. Сейфуллин отмечает значительную роль биев в сплочении и единении родовой общины, они являлись хранителями основных устоев традиционного общества. Прекрасные ораторы, знатоки юридических норм способствовали трансформации норм обычного права казахов в кодифицированное право. К примеру, нормы обычного права традиционного кочевого общества казахов составили основу законов «Жеты жаргы».

Анализируя законы, Сакен Сейфуллин приходит к верному выводу, что для традиционного кочевого общества казахов, жизненно важными приоритетами являлись, земля и скот, исходя из этого, основная суть обычного права казахов, это решение земельных и имущественных споров, «жердауы», «жесірдауы». Он отмечает: «билер табы ықпалындағы көшпелінің ең қиындауы – жердауы мен жесір дауы болған. Мақал болған сөздер деген саланың бас кезінде: «Жер дауы мен жесір дауы бітпейді» деген мақал мұны дәлелдейтін тәрізді».

Сакен Сейфуллин придает особое значение деятельности батыров. Прежде всего, как защитников народа, роль которых особенно возрастала в моменты военной опасности, воинская доблесть, мужество батыров воспевалось в героическом эпосе казахов. Батыры это профессиональные военные, выполняли роль военачальников, защитников интересов общины, они олицетворяли собой честь, мужество, славу рода, являлись образцами для подражания молодежи, автор подчеркивает, что многие казахские национальные игры имели характер военных игр, воспитывающих силу, ловкость, храбрость, имели состязательный характер. В целом характеризуя данные процессы, автор приходит к верному выводу о том, что по мере развития экономической жизни, совершенствования уровня хозяйственной деятельности, происходят изменения в социально-бытовой сфере развития общества, развивается культура, изменяется сознание, идет процесс последовательного развития общества.

В творческом наследии Сакена Сейфуллина, в публицистических исследованиях, поэтических произведениях, поэме «Альбатрос», а также в историко-мемуарном романе «Тернистый путь» воссоздана цельная картина исторических событий на территории Казахстана в период знаменательных явлений начала ХХ века. Автор воссоздает исторические события периода Февральской, Октябрьской революции, гражданской войны, приводит сведения по развитию исторического процесса на территории Казахстана, анализирует причины возникновения и ход происходящих событий, приводит информацию документальных источников, материалов периодической печати, воссоздает яркую портретную характеристику целого ряда исторических персоналий. Характеризует тот факт, что в течение пяти лет – с октября 1917 года по октябрь 1922 года – страна советов находилась в состоянии войны. События весны 1918-конца 1920 года, когда интервенция и гражданская война слились в единое целое, и вопрос военный, военных событий в стране выступал как главный коренной вопрос революции, вошли в отечественную историю, как период иностранной интервенции и гражданской войны. История данного периода является ведущей проблематикой отечественной историографии. По мнению академика М. Козыбаева: «В историографии Октября и гражданской войны Казахстана трудно переоценить значение историко-мемуарного романа основоположника казахской советской литературы С. Сейфуллина «Тернистый путь».

«Сакен Сейфуллин поднял в своей книге богатейший материал великих исторических событий. Богатству материала, документов и фактов, которыми располагал писатель, может позавидовать целое научно-исследовательское или архивное учреждение. Приходится только удивляться, как один человек, действовавший лишь в одной из областей Казахстана и около года томившийся в тюрьмах и лагерях, оказался обладателем такого документального сокровища». Объясняя причины выхода романа, автор пишет: «Время требует ее неотлагательного издания, может быть, поэтому в книге заметны следы торопливости и непоследовательности изложения. Отчеканивать каждую фразу, исправлять мелкие недочеты у автора не было досуга». До наших дней он сохранил свое значение как важнейший документ по новейшей истории Казахстана в целом, событиям революции и гражданской войны в Казахстане, в частности.

В обращении Сакена Сейфуллина к истории видно стремление извлечь из истории уроки, избавить от ошибок будущее поколение. Не слова и не польза, а знание истины становится задачей истории. Именно об этом он пишет в предисловии к своему роману «Тернистый путь», где отмечает: «основная задача автора заключена в том, чтобы оставить грядущему поколению живое свидетельство бурных исторических событий, развернувшихся в Казахстане в 1916-1919 годах, свидетелем и непосредственным участником которых был я сам». При этом основное видение событий дано с партийно-классовых позиций, автор рассуждает как большевик, революционер.

Сакена Сейфуллина анализирует причины, ход событий периода Февральской и Октябрьской революции, гражданского противостояния. Основные причины Февраля видит в политике проводимой царским правительством, характеризует особенности политической ситуации в период от Февраля до Октября. Анализ данных событий позволяет прийти к выводу, что двоевластие на территории Казахстана имело свои особенности, когда в качестве третьей политической силы выступают казахские комитеты. Отмечает, что в данный нестабильный период образованные люди группировались вокруг периодических изданий, дает их классификацию, издания алашского направления, издания поддерживавшие большевиков. Объективно отмечает тот факт, что последних было очень немного. Дает обстоятельную характеристику событиям гражданской войны, начало которых на территории Казахстана отводит к перевороту 3 июня 1918 года в Акмолинске, почти вся территория Казахстана стала ареной ожесточенных боев. Автор характеризует политику представителей алашского движения, которые идут на сотрудничество с белогвардейцами, консолидацию сил в белогвардейском лагере, проявляет резкое неприятие действий лидеров алашского движения, сотрудничающих с Сибирским правительством Колчака, представителями Комуча, даже с атаманом Анненковым, характеризует деятельность западного отделения алаш-орды.

Согласно Декрета ВЦИК создаются регулярные воинские подразделения, вводится обязательная воинская повинность, автор прослеживает процесс создания отрядов Красной гвардии в Омске и Петропавловске, отмечает, что немногочисленные, плохо вооруженные красноармейцы не смогли оказать сопротивление в период мятежа белочехов. Показывает процесс расширения военных действий на территории Казахстана действия на фронтах (Актюбинский, Семиреченский), подчеркивает важность экспедиции Алиби Джангильдина. Жестокие действия белогвардейцев, казачьих войск приводят к подъему партизанского движения, сопротивления народных масс Кустанайское восстание (Жалеев, Таран), Мариинское восстание (Ирченко). Характеризует героические подвиги красных командиров, Угара Жанибекова, Зикира Мукеева, Абдоллы Асылбекова.

В творчестве Сакена Сейфуллина уделено особое внимание экономическим преобразованиям, он ставит вопросы о необходимости разработки природных ресурсов Казахстана, строительстве заводов и фабрик в близи источников сырья, проведении индустриализации с максимальной выгодой для Казахстана, выражает протест против идеи Голощекина о превращении Казахстана в сырьевую базу союза. Отводит особое место проблеме формирования национальных рабочих кадров впервые поднимает данную проблему в повести «Жер казгандар». Создает поэтические произведения «Мускулы», «Песня каменщика», «Маржан» в которых воспевает труд свободных людей.

Одним из первых С. Сейфуллин выражает протест против политики перегибов в период коллективизации, против тоталитарного режима в поэме «Кызыл ат». Трагические события в Казахстане в значительной степени были связаны с политикой проводимой руководством партийной организации Казахстана во главе с Ф. И.Голощекиным, который в трудах М. Шокая охарактеризован, как «московский красный жандарм». Под его руководством, казахский край оказался в трагическом положении, миллионные людские жертвы в угоду силовой политике центра, диктат, насилие. Идеологической подоплекой политики Ф. И.Голощекина, который считал, что казахский аул остался в стороне от революционных преобразований, явилась политика «Малого Октября». 

Отчаяние Сакена Сейфуллина от трагических последствий коллективизации было видимо так велико, что его не могли остановить усиливавшиеся репрессии, идеологические препоны. Необходимость борьбы со сложившейся ситуацией, он отчетливо высказал лишь в одной фразе: «Мағанөте тез жазу керек болған еді, мен поэмамды ұзақ уақытқа созып жаза алмадым, бұлай ету менің рухым үшін керек болды», он спешил донести до общественности трагедию казахского народа.

Основной задачей культурных преобразований Сакен Сейфуллин считает просвещение, образование масс, проводит работу по открытию школ, ликбезов, ходатайствует о предоставлении льгот рабоче-крестьянской молодежи, привлечении в школы, техникумы, вузы. Придает огромное значение периодическим изданиям, подчеркивает степень их влияния на массы, выступает на страницах ведущих газет и журналов по насущным проблемам политики, просвещения, активно решает проблемы придания должного статуса казахскому языку. Проблемы решения национального вопроса он поднимает в ряде публицистических исследований. По мысли автора автономия казахского края, лишь внешнее решение проблемы, остается множество вопросов внутреннего характера, требующих безотлагательного решения.

Вся жизнь Сакена Сейфуллина, это беззаветное служение своему народу, что ярко проявляется в его революционной, общественно-политической деятельности, в его творчестве, которое сконцентрировало в себе идеи и мысли целого поколения послереволюционного казахского края, в его особом внимании к вопросам истории, культуры казахского народа.

Сакен Сейфуллин заложил основу для культурологических исследований в Казахстане.

Вопросы для контроля:

1. В каких произведениях С.Сейфуллина отражены исторические события?

2. Какой исторический период охватывает произведение «Тернистый путь»?

3. Каким еще вопросам и проблемам уделял внимание С.Сейфуллин в своих произведениях?

4. Какую точку зрения высказал С.Сейфуллин в своих работах, говоря о культурных достижениях казахского общества периода 13-18 веков?

5. Какие задачи ставил С.Сейфуллин, изучая наследие казахского устного народного творчества?

6. Творчество каких выдающихся акынов, жырау казахской степи представлены в работе «Қазақтың ескі әдебиет нұсқалары»?

7.  Какие приоритеты, по мнению С.Сейфуллина, являются наиболее важными для казахов?

8. Какова точка зрения С.Сейфуллина на экономические преобразования в Казахстане?

Литература:

1. Назарбаев Н. Алашқа айбын болған арыстар. // Егемен Қазақстан.-1994. № 209. 15 желтоқсан. Б.1-4

2. Кәкішев Т., Садыққызы К. Тар жол, тайғақ кешудің тағдыры.- Алматы: Санат, 1997.-224 б.

3. Новая философская энциклопедия: в 4 томах. Т.2.- Москва: Мысль, 2001.-456 с.

4. Байтұрсынов А. Ақжол. Өлеңдер мен тәржімелер, публ. мақалаларжәнеәдебизерттеу.- Алматы: Жалын, 1991.- 464 б.

5. Әуезов М. Жиырма томдық шығармалар жинағы.- Алматы: Жазушы.-1985,Т.17.-350 б.

6. Мұқанов С. Өсу жолдарымыз. Мақалалар.- Алматы: Жазушы.-1960.-368 б.

7. Мүсірепов Ғ.Ойланар, сілкінер кез жетті. // Жалын.-1988.-№ 5.-Б.41-50

8. ЦГА РК. Ф. 1864. О, Д. 146, л.1-6

9. Шоқай М. Таңдамалы шығармалар: Үш томдық. 1-т.- Алматы: Қайнар, 2007.-352 б.

10. Асфендиаров С. История Казахстана (с древнейших времен). – Алма-Ата. Казак университет, 1993.- 304 с.

11. Исмаилов Е. Сакен Сейфуллин (био-библиографический очерк). – Алма-Ата: Казгосиздат, 1958.-143 с.

12. Кирабаев С. Сакен Сейфуллин. Москва: Советский писатель, 1973.- 224 с.

13. Революция және әдебиет. Мақалалар мен зерттеулер, Екітомдық Т.2.-Алматы: Жазушы,1977.-376 б.

14. КакишевТ. Сакен Сейфуллин.- Москва: Молодая гвардия,1972.- 224 с.

15.Кәкішев Т. Ескірмейдіестелік. – Алматы: Жазушы, 1984.-432 б.

16. Қирабаев С. Ұлт тәуелсіздігі және әдебиет.- Алматы: Ғылым, 2001.-448 б.

17. Қамзабекұлы Д. Алаш және әдебиет.- Астана: Фолиант, 2002.-474 б.

18.Омарбеков Т, Омарбеков Ш. Қазақстан тарихына және тарихнамасына ұлттық қөзқарас.- Алматы. Қазақ университеті, 2004.-388 б.

19.Кәкен А. Казақтың Сәкені.- Астана: Парасат Әлемі баспасы. 2004.- 328 б.

20. Какен А. Непокоренный сын степи.- Астана: Фолиант, 2008.-472 с.

21.АбсеметовМ. С. Сейфуллин Председатель Совета Народных комиссаров Казахстана. - Астана: Рух-пресс, 2006.- 416 с.

22. Базарбаев М. Біз Сәкенді қалай түсінеміз. Қазақ әдебиеті.- 1994, № 26. 1 шілде.- Б.6-7

23.Кәкішев Т. Сәкеннің тарихтағы орны хақында.// Халық кеңесі, 1994, 28 қыркүйек.

24. Зиманов С.З. Идрисов К.З. Общественно-политические взгляды Мухамеджана Сералина.- Алма-Ата: Наука КазССР, 1989.-165 с.

25 .Сейфуллин С. Шыгармалар.- Алматы: Қазығұрт баспасы, 2007.-Т.7.-416 б.

26. ЭренженХара-Даван. Чингис хан как полководец и его наследие. Алма-Ата: КРАМДС – Ахмет Яссауи, 1992.-275 с.

27. Дукенбаева З. ХХ гасырдың 20-40 жылдарындағы ұлт зиялылары: Оқу құралы. - Павлодар: НИЦ ПГПИ, 2008.-245 б.

28. Козыбаев М. История и современность.- Алматы: Ғылым, 1991.-254 с.

29. Сейфуллин С. Тернистый путь.- Алма-Ата: Жазушы, 1972.-432 с

Лекция 5. Научно-педагогическая деятельность С. Сейфуллина.

Цель лекции: раскрыть научно-педагогическую деятельность С.Сейфуллина, его роль в развитии казахского языка. Рассказать о вкладе поэта в развитие вузов и просветительской деятельности.

Ключевые слова: казахский язык, проблема нации, вуз, просвещение.

План:

1. Роль С.Сейфуллина в развитии казахского языка.

2. С.Сейфуллин и Высшая школа Казахстана.

3. Просветительская деятельность С.Сейфуллина.

1. Роль С.Сейфуллина в развитии казахского языка.

В своей специальной статье «Затқа ат іздеу, ұсынысқа сөз іздеу» от 14 апреля 1922 года Сейфуллин выступает с предложением, для того, чтобы пользоваться чистым языком, нужно использовать термины правильно. Там он соглашается переводами слов «революцию» на переворот, «коммунист» на бесплатную рабочую силу. Он предложил использовать эти слова и слово «большевик» не переводя, а у слов «Центральный Комитет», «председатель», «начальник» есть эквивалент «Орталық Комитет», «төраға» соответственно. Эти наименования, термины с легкой руки Сейфуллина были приняты, и мы до сих пор используем их.

В публицистической статье «Ұлт мәселесі һәм Қазақстан құрылысы» он говорит, что проблема нации решилась после того, как Казахстан стал называтся Казахской Республикой и избрали свое центральное правительство, казахские земли объединены в единое государство. Но решение национальной проблемы было лишь ширма, на самом деле трехгодичная практика Казахской Республики показала, что характерные внутренные проблемы нации не были решены. Это у казахов связано с формированием национальных социальных слоев рабочих, ведением делопроизводство на казахском языке. Он говорил, что работники «милиции», «инспектора» русские, ни слова не знают на казахском. «Когда посещаешь высших исполкомов без переводчика обойтись нельзя. Много таких, кто на все эти недостатки махнули рукой, потеряли всякую надежду». Эти слова Сакена спустя век не потеряли своей актуальности. Сейфуллин в этой своей статье предупреждал, что проблема нации требует знания и осторожности. Решение данных проблем он связывал организацией и обучением казахских рабочих, и привлечением их в дела партии и советов. В этой своей статье Сакен ясно показал, что если в Казахстане казах не возглавит правительство, проблема нации не решится никогда.

В написанной в 1923 году статье под названием «Кеңес жиналысының қорытындысы» делает заключение про совещания Центрального Советского комитета Казахстана, проходившее в том же году.

Здесь наряду с проблемами, выпавшими на долю сельского шаруа однородными налогами, деятельностью денежно-казначейского комиссариата, советского комитета Акмолинской губернии, создание новых районов в Казахской Республике, он снова озвучивает свои мысли про делопроизводство на казахском языке в заведениях Казахстана.

15 февраля 1923 года в газете «Енбекшил казах» была опубликована статья Сакена Сейфуллина «Давайте называть казахов казахами, исправим ошибки»: «До сегодняшнего дня русские называли казахов „киргизами“... Жены знатных господ, ругая своих собак, восклицают: „Ах ты, Полкан, ты хуже киргиза!“ Если им не нравится какое-то качество казахов, то им оставалось только сказать: „Что с них взять, киргизы ведь?!“

Теперь эти дни в прошлом. Октябрьская революция запретила так относиться к казахам. Теперь одинаковы и казахи, и другие народы. Каждому казахскому гражданину нужно прекратить называть себя „киргиз“, необходимо почаще говорить „казах, казах“, чтобы это слово стало привычным для слуха других народов. Центральное правительство Казахстана должно прекратить использовать слово „киргиз“ и должно издать указ (декрет) о применении слова „казах“ при названии народа».

С Пятого съезда Советов 1925 года казахов стали называть казахами. После этой статьи московское руководство стало считать Сакена Сейфуллина националистом. Несмотря на это, он стремился всячески воспользоваться возможностями высокого поста, чтобы до конца довести свое дело.

В 1923 году в газете «Енбекшил казах» одна за другой появились такие статьи, как «Нужно делопроизводство вести на казахском языке» (9 июня), «Приступаем к делопроизводству на казахском языке» (25 июня), «К сведению председателей уездных исполкомов, относящихся к губерниям Казахстана» (3 августа), «Что сделано?» (15 августа), «Итоги Третьего общего собрания Центрального комитета Совета Казахстана» (11 сентября), «Равняйтесь на комиссариат юстиции Казахстана» (19 сентября), «Ведение казахского языка в канцеляриях» (22 декабря) и другие.

22 ноября 1923 года Центральный исполнительный комитет Казахстана принимает декрет о ведении делопроизводства на казахском языке: «Можно найти бесчисленные препятствия и испытывать беспокойство по отношению к делу, к которому относишься равнодушно, безрадостно. Но самая большая причина – безразличие, отсутствие настоящего желания у граждан, стоящих у этого дела, наши казахские коммунисты отказываются по-настоящему внедрять казахский язык из-за боязни быть прозванными „националистами“. Однако это не по-коммунистически, это хитрость, угодничество и подхалимство.

Некоторые вонючие, мерзкие демагоги, желая прослыть „хорошими коммунистами“, могут сказать о людях, активно внедряющих казахский язык, что он националист».

В начале 1923 года Сакен Сейфуллин возглавил организацию по проведению в Оренбурге торжественного собрания, посвященного 50-летию Ахмета Байтурсынова.

На открытии собрания в своей речи Сакен Сейфуллин сказал: «Ахмет Байтурсынов – националист, по-настоящему любящий свою нацию. Из-за любви к своей нации он состоял в партии „Алаш“, по этой же причине, думая о судьбе своего народа, стал и коммунистом. Мало писателей национал-патриотов, любящих казахов по-настоящему, независимо от того, бедный он или богатый. Для казахов, чья литература бедна, он написал большой труд «Методы просвещения и языкознания»» (газета «Енбекшил казах», 30 января 1923 года).

Вышесказанные свои мысли он продолжает в статье «Кеңселерде істі қазақ тілінде жүргізуге кірісу». Статья была написана в 1923 году считается проблемной. Здесь речь идет о проблеме осуществления постановления о «на земле мелких национальностей делопроизводство должно вестись на языке мелких национальностей» произнесенный им на 12 всероссийском съезде Коммунистической партии. В статье чувствуется покровительство Сейфуллина к родному языку. Также он специально отмечал о том, что на рабочем факультете Омска проходят подготовку делопроизводители на казахском языке, тем не менее в офисах для того, чтобы делопроизводство велось на казахском языке всем народом нужно дружно приступить к делу, что только тогда даст результат. «Если в офисах служебные дела будут вестись на казахском языке, только тогда тем, кто знают грамоту на казахском не было бы цены. Люди приступили бы к учебе с энтузиазмом.» - эти слова автора поднимают проблему, которая до сих пор не нашла своего решения.

9 декабря 1923 года в газете «Еңбекші қазақ» опубликовано публицистическое произведение «Қазақты – қазақ дейік, қатені түзетейік». Через ознакомление его содержания мы поняли патриотизм Сейфуллина, мы узнаем точку зрения Сакена, когда он был главой государства. В этом труде он говорит, что образованнная еще 1920 году Казахская автономия до сих пор неправильно называется «киргизской», это признак унижения царизма казахов, искажение исторической справедливости. Каждому казахскому гражданину нужно прекратить называть себя „киргиз“, необходимо почаще говорить „казах, казах“, чтобы это слово стало привычным для слуха других народов. Центральное правительство Казахстана должно прекратить использовать слово „киргиз“ и должно издать указ (декрет) о применении слова „казах“ при названии народа».