Ближний и средний восток

Поклонялись солнцу и огню. Зороастрийский культ света выделяется среди других. В культуре народов Среднего и Ближнего

Востока сложилась устойчивая символика цветов, связанная с принадлежностью того или другого цвета к светлым и ярким или к теплым и тусклым.

Белый - это везде божественный цвет. Египетские, Хетские зороастрийские жрецы - носят белую одежду и головные уборы. Белые жертвенные животные.

Ближний к белому - Золотой все солярные боги разъезжают в золотых колесницах.

Священным цветом был также - красный. Красный лотос Знак короны Верхнего Египта, символ крови, пролитой Осирисом.

У персов, скифов и древних народов, исповедавших зороастризм, красный, кроме крови символизировал огонь. Цвет одежд царя и военного сословия.

Черный цвет дьявола.

На Ближнем востоке к числу основных цветов и самих лучших относятся синий и голубой. Лазурит был распространен в Египте больше других самоцветов. Также бирюза. Синий и голубой - это обиталище Верховного бога - Солнца. До 1 тыс. эпоха древнего мира подходит к концу. Намечается тенденция единобожия. Появились новые религии. Новые Боги. На Среднем Востоке - Наваждению (Манихей), на Ближнем Востоке - Яхве, а после этого Иисус.

Под знаком этих религий культура Древнего Востока переживает новый этап. Обостряется система эстетических взглядов. Это отражается и на понятии проблем света и цвета.

1. Свет и солнце - уже не Боги, а образования единого Бога, его символы:

И сказал Бог: так будет свет. И стало светло,

И увидел Бог свет, что он хорош.

И отделил Бог свет от тьмы.

2. В прежних религиях Боги разделяли между собой функции. Теперь же единый Бог принял на себя ответственность за все - и за добро за зло. Традиционные символы стали теперь двузначными. Например, красный и пурпурный в сочетании с золотом помечают богатство, власть и почет, но в красный цвет окрашены и грехи, это символ жестокости Бога. Один только Белый цвет сберег свою высокую чистую силу. Высокое содержание придает феномену радуги. Радуга - знак завета.

Золото теряет свою ценность.

Гл. 3 книги Исайя Бог идет в черных ризах, окрашенных кровью народов, что он топтал "в гневе" и "попирал в ярости "как топчут виноград в "точиле".

"Кровь их брызгала на ризы Мои, и

Я запятнал все одежды Свои "...

Лекция №3 история науки о цвете. Греко-римская античность

Крупнейшие ученые в области цветоведения - Эмпедокл (495-435 г. до н. э.) , Демокрит - (460-370 г до. н. э.) , Платон (427-347 до н. э.) и Тит Лукреций Кар.

Большинство античных ученых, которые занимались проблемой цвета, истолковывали его как вид материи, как некоторое тело, состоятельное "истекать" от предметов, подобно воздуху или воде, и попадая в глаз человека, вызывать в нем зрительные ощущения.

"Цвета несутся к зрению окончанием " - учил Эмпедокл.

"Цвета состоят из атомов... Цвет тела - это впечатление возникло в органе от разнообразной формы атомов и их взаимного размещения» - считал Демокрит.

Греческий философ языков не столько рассматривает цвет, сколько "ощупывает его".

Лукреций утверждает: "что все что существует, состоит из меленьких частей - "первоначал". Частички света меньше, к воде. Мед и молоко состоит из круглых частей, полынь и горькие вещи с крючковатых и тесно сплетенных".

Античные философы по существу решают задание на АСОЦИАТИВНОСТЬ формы, что решают художники, дизайнеры. Поэтому деятельность античных философов-цветоведов можно назвать живей художественной, научной, эстетической.

Апотон следует такому же предметно-осязательному предоставлению. Свет - это поток частиц. Но свет исходит не только из внешних источников, но и из глаза. Встречаются внешние и внутренние потоки, взаимодействующие и осуществляющие акт зрения: "подобное узнается подобным". "Белое - то, которое распространяет зрительный луч, черное, то что его сужает". "С их смешивания рождаются разные цвета".

В теории Платона есть 2 выдающиеся мысли:

1) об единстве внешнего и внутреннего - мы встречаем в Ведах.

2) о феномене стягивания и распространении при зрительных восприятиях. Гёте принял эту идею за основу.

Особое место в античном цветоведении занимает Аристотель. Он впритык приблизился к волновой теории цвета. "Свет является подвижным состоянием прозрачной среды. Когда прозрачная среда приходит в движение, тогда и возникает цвет."

Аристотелю уже известно явление цветовой индукции, одновременный и последовательный контраст.

Античные философы считали обязательным классифицировать цвета - выделять главные и производные. Аристотель: Желтый, Белый, Черный.

Эмпедокл: Красный, Белый, Желтый, Черный.

Со времени античности важнейшей эстетической категорией становится понятие гармонии.

Гармония означала принцип высшего порядка и организованности, противостоящей.