IV в., когда жили Константин и Сильвестр і. Основаниями для

критики служили следующие положения:

- императору невыгодно было дарить половину своей империи.

Об этом дарении не упоминали другие источники IV в. и позднейшего

времени.

- филологическая критика грамоты привела исследователя к

выводу, что ее текст составлен на поздней варварской, а не на

классической латыни, которая была в ходу в IV в. Грамота была

написана позже, следовательно, она была подложной. Указать дату ее

создания Л. де ла Валла не мог. Эту дату – VIII в. – установили позже.

Немало времени изучению источников посвятили католические

монахи, преимущественно бенедиктинского и иезуитского орденов, в

XVII в., получившие известность как «эрудиты». В архивах

старейшего в Европе бенедиктинского ордена хранилось немало

средневековых грамот, документов о сделках, дарениях и других

источников, как оригиналов, так и копий. В 1619 г. в Ордене

бенедиктинцев была создана Конгрегация св. Мавра, в одну из задач

которой входило изучение истории.__ Эрудиты были призваны помочь католической церкви путем

сбора достоверных и по возможности достоверных источников

отстаивать в полемике с протестантами ценности католицизма.

Собирая и публикуя документы, эрудиты накапливали

исторические факты и составляли исторические пособия, нередко

многотомные, – жития святых, истории монашеских орденов, историю

церкви, историю отдельных регионов, государств, областей.

Осмысление и анализ собранных ими документов, как правило, не

осуществлялись.

Важной заслугой эрудитов была разработка элементов

исторической критики, в первую очередь, критики происхождения

источников, отличия подлинников от подделок, установление времени

и места создания источника. Эрудиты разработали основы таких

вспомогательных исторических дисциплин, как дипломатика

(определяющей подлинность, происхождение, дату, внешние признаки

источника), палеография (изучающей внешний вид, материал, орудия

письма, графику источника), хронология (изучающей системы

летоисчисления) и других. В этот период были введены указание года

при рассказе о событии (Сэрр, 1597), ссылки на источник сообщаемых

сведений (Дюпле, 1621). В исторические пособия входит цитирование

как средство доказательства подлинности сообщаемых сведений.

В сочинении Ж. Мобильона «О дипломатике» (1681) были

охарактеризованы основы экспертизы подлинности источников. В

«Критической истории Ветхого завета» Р. Симона (1678) были

освещены приемы выявления древних составных частей текста. А в

анонимно вышедшем «Богословско-политическом трактате» философа

Б. Спинозы под сомнение была поставлена не подлинность

источников, а истинность их содержания.

9. Философы и историки периода Просвещения Ф. Вольтер, Дж. Б.

Вико, Ж.А. Кондорсе распознавали за утверждениями источников

политические пристрастия их составителей, делая это

рационалистически, исходя из здравого смысла и интуиции.

Общее представление о принципах подхода к сочинению как к

источнику на основе изучения Нового завета было дано немецким

богословом Ф.Э. Шлейермахером (1768 – 1834) в его сочинении «О

герменевтике и критике, особенно в их отношении к Новому Завету».

Этот ученый отделил герменевтику как «искусство понимать чужую

речь», от критики, которой следует заниматься тогда, когда в

63

источнике «есть нечто такое, чего в нем не должно быть».

Немецкий филолог Ф.А. Вольф (1759 – 1824) в своих работах об

авторстве «Илиады» и «Одиссеи» произвел «филологическую

реконструкцию» произведений частного и государственного быта

греков. Научно-критический метод в изучении прошлого был

разработан другим немецким ученым Б.Г. Нибуром (1766 – 1831). В

своей «Римской истории» Б.Г. Нибур использовал критический метод

анализа исторических свидетельств, для доказательства легендарности

древней истории Рима. Необходимость критического изучения

источников и фактов прошлого предлагалась немецким историком Л.

фон Ранке (1795 – 1886) в его сочинениях по политической истории

Западной Европы XVI – XVII вв.

Ведущую роль к повышению интереса к историческим

источникам сыграл рост национального самосознания ряда

европейских народов в последней трети XVIII – начале XIX вв.

Значительное место при этом занимали серийное издание

исторических источников в Германии (Monumentа Germaniae

historica), начиная с 1826 г., план которого был разработан на

конкурсной основе Г. Г. Пертцем. Главный редактор этого издания Г.

Вайц (1813 – 1886) неоднократно переиздавал составленную Ф.К.

Дальманом библиографию «Источниковедение германской истории»

(1-е изд.: 1830, 10-е изд.: 1980-е гг.), которая помогла становлению

понятия «источниковедение» в европейской историографии.

Это понятие возникло в результате сбора, отбора, изучения и

систематизации исторических источников. Работа Г. Вайца и его

сотрудников представляла собой то научно-исследовательское

направление, которое способствовало становлению источниковедения

как науки.

И в России сбор и издание исторических источников были

связаны с подъемом интереса к прошлому и формированием

исторического сознания. В 1811 г. при Московском архиве

Министерства иностранных дел была создана Комиссия печатания

государственных грамот и договоров. После 1812 г. ее деятельность

активизировалась при поддержке канцлера Н.П. Румянцева (1754 –

1826). А с 1834 г. издание исторических источников предпринималось

Археографической комиссией при Министерстве народного

просвещения, которая издала ряд многотомных серий актов. С 1837 г.

по единому плану стало публиковаться «Полное собрание русских

64

летописей». Издание «Полного собрания законов Российской

империи» возглавил государственный деятель М.М. Сперанский (1772

– 1839).

Аналогичные издания источников по истории своей страны стали

выпускаться во Франции и других странах. Для развития

источниковедения большое значение имела активизация в отдельных

странах Европы архивного дела и подготовки архивистов. В 1821 г. в

Париже была создана Школа хартий. Этого было вызвано

централизацией архивов в этой стране в связи с Великой французской

революцией, сменой административного аппарата, предоставлением

архивов как достояния нации в распоряжение граждан. С середины