Коллективная Монография. ВлГУ, 2013. Том 2

Таблица 4. Зависимость религиозности студентов от пола.

В этой таблице проценты вычисляются от общего числа респондентов, указавших свой род занятий как учащиеся.

				Субъективная оценка религиозности
						Я затруд-
			Я - ве-	Я - не ве-	Я сомне-	няюсь отве-
			рующий	рующий	ваюсь	тить	Всего
		Мужской	45%	23%	19%	14%	100%
	Пол
		Женский	67%	7%	9%	17%	100%
	Всего		60%	12%	13%	16%	100%

Таблица 5. Зависимость религиозности от возраста.

			Субъективная оценка религиозности
			Я - ве-	Я - не ве-	Я сомнева-	Я затрудня-
			рующий	рующий	юсь	юсь ответить	Всего
		17	45%	18%	27%	9%	100%
		18-28	60%	11%	13%	16%	100%
	группа
		29-39	48%	15%	15%	22%	100%
		40-49	56%	11%	10%	22%	100%
	Возрастная
		50-59	55%	19%	11%	15%	100%
		60-69	75%	9%	12%	4%	100%
		Старше
		70	66%	15%	15%	5%	100%
	Всего		59%	13%	13%	15%	100%

221

Таблица 6. Зависимость веры в Бога от возраста.

		Вера в Бога
		Бог суще-		Нельзя ни дока-		Я безразли-
				зать, ни опро-		чен (а) к
		ствует
			Бог не су-	вергнуть сущест-	Я затрудня-	этому во-
			ществует	вование Бога	юсь ответить	просу	Всего
группа	17	55%	9%	27%	0%	9%	100%
	18-28	43%	3%	43%	8%	3%	100%
Возрастная
	29-39	39%	1%	41%	16%	4%	100%
	40-49	37%	5%	32%	23%	2%	100%
	50-59	48%	4%	31%	13%	4%	100%
	60-69	64%	2%	25%	8%	1%	100%
	Старше
	70	57%	7%	20%	13%	2%	100%
Всего		46%	3%	35%	12%	3%	100%

Таблица 7. Зависимость веры в Бога среди студентов от пола.

В этой таблице проценты вычисляются от общего числа респондентов, указавших свой род занятий как учащиеся.

					Вера в Бога
			Бог		Нельзя ни дока-		Я безраз-
			существует		зать, ни опро-	Я затрудня-	личен (а)
				Бог не су-	вергнуть суще-	юсь отве-	к этому
				ществует	ствование Бога	тить	вопросу	Всего
		Мужской	30%	9%	51%	7%	3%	100%
Пол
		Женский	52%	1%	43%	3%	1%	100%
	Всего		45%	4%	45%	5%	2%	100%

222

Таблица 8. Зависимость веры в Бога от пола по всей выборке.

					Вера в Бога
			Бог суще-		Нельзя ни дока-		Я безразли-
			ствует		зать, ни опро-	Я затруд-	чен (а) к
				Бог не	вергнуть суще-	няюсь отве-	этому во-
				существует	ствование Бога	тить	просу	Всего
		Мужской	34%	6%	36%	19%	5%	100%
	Пол
		Женский	53%	1%	36%	8%	2%	100%
	Всего		46%	3%	36%	12%	3%	100%

Приложение 5

Схема 1. «Модели» посмертного существования человека и его души.

1

2

3

4

5

6

7

8

9

Над землей

Пространство жизни человека

Под землей

Условные обозначения:
1. перемещение души –	2.	человек –
3. наблюдение душой –	4.	перемещение тела –
Цифрами на схеме обозначен номер «модели».

223

Схема 2

Условные обозначения: 1. перемещение души –

2. человек –

Глава 6. «Религиозное образование» («религиозный компонент») во Владимирской области

Уже второй год во Владимирской области четвероклассники изучают новый предмет «Основы религиозной культуры и светской этики», который состоит из шести модулей: 5 религиоведческо-культурологических (Основы православной культуры, Основы буддийской культуры, Основы исламской культуры, Основы иудейской культуры, Основы мировых религиозных культур) и 1 философский (Основы светской этики). Особенно важен последний модуль, поскольку его содержание остается дискуссионным и продолжает активно обсуждаться в широких научных кругах.

Внедрение этого учебного курса в общеобразовательные учреждения и возникающие в этой связи проблемы требуют знакомства с существующими оценками ряда аспектов религиозного образования. В настоящей работе мы будем исходить преимущественно из данных, относящихся к Владимирской области. Прежде всего, следует обратить внимание на то,

224

что мы будем понимать под «религиозным образованием». В соответствии с законодательство РФ и сложившейся научной традицией мы полагаем, что под термином «религиозное образование» (в широком смысле) можно понимать любой «религиозный компонент» в системе образования, т.е. всѐ многообразие форм приобщения учащихся к знаниям о религии. Исторический анализ показывает, что можно выделять следующие формы «религиозного образования» (в широком смысле):

1)«Религиозно-конфессиональное образование» («профессиональное религиозное образование», конфессионально-богословское, теологическое, духовное, катехизаторское), обеспечивающее «причастность отдельных индивидов к подлинному и высшему порядку бытия, священному космосу», величественной, сильной и яркой форме подлинного благочестия, которое прямо ставит своей целью формирование определѐнной религиозной идентичности, «приобщение к конфессии» (такие цели, тем не менее, как показывает история христианской церкви и православия в частности, периодически приводили к появлению «инакомыслия», «еретических учений», «атеизма» и «расколов»);

2)«Религиоведческое образование» (научное, академическое, неконфессиональное), возникшее в Европе второй половины XIX века в рамках академического сообщества, отдельные представители которого принадлежали к различным конфессиям (или вообще относили себя к «неконфессиональным верующим», «верующим вообще», «неверующим», «атеистам», «агностикам» и т.п.), где сама возможность «причастности к подлинному и высшему порядку бытия, священному космосу» понимается символически (т.е. многовариантно и плюралистично) и где не ставится цель формирования религиозной идентичности как «приобщения к конфессии» (такой результат, вместе с тем, вполне возможен, как, к примеру, это произошло с А. Кураевым, который, согласно его воспоминаниям, стал верующим после изучения «научного атеизма» и приобщения к «хорошей

225

библиотеке», или поскольку сама любовь к предмету данного рода исследований вольно или невольно «приобщает к религии»). 476

Помимо отстраненного западного «позитивистского религиоведения» или советского «научно-атеистического религиоведения», теми же особенностями обладает и «неконфессиональное религиозное образование» («гуманитарное религиозное образование», «религиознопознавательное образование»), целью которых провозглашается «приобщение к ценностным особенностям религий», но не к конфессиям (не «воцерковление»), хотя очевидно, что такого рода «приобщение к ценностям» может, так или иначе, способствовать и «приобщению к конфессиям», однако, при этом решающий выбор остается за самим обучаемым, и свобода его религиозной самоидентификации не ущемляется.

Религиозное образование в широком смысле ставит перед собой многие цели, одной из которых, причем все более и более значимой, становится воспитание ребенка в духе толерантности, понятия дружбы между народами, этническими, национальными и религиозными группами, поскольку согласно официальной формулировке, целью учебного курса ОРКСЭ является формирование у младшего подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.

Определены следующие задачи данного курса:

1.Знакомство обучающих с основами православной, мусульманской, буддистской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики;

2.Развитие представлений младших школьников о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества;

3.Обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и

476 Кураев А. Святые отцы о спасении// http://tv.radonezh.ru/audioarhiv01/kuraev/ (дата обращения: 01.10.2013).

226

морали, полученных обучающимися в начальной школе, формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

4.Развитие способностей младших школьников к общению в полиэтнической и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

Данный курс рассчитан на 4 класс и составляет 34 часа. Предусмотрено преподавание одним учителем всех шести модулей.

ОРКСЭ является отдельным, нефакультативным предметом, входит в новый Федеральный Государственный образовательный стандарт. До 2012 года во Владимирском регионе курс «Основы православной культуры» был введѐн ранее примерно в 20 процентах всех школ области как факультативный. Особенно активно его преподавали в Петушинском и Собинском районах»477. Большой опыт преподавания данного курса имеют школы № 39 и № 40 г. Владимира. Широкой популярностью пользовалась дисциплина «Православная культура земли Владимирской». По данным региональной газеты «Владимирские Ведомости», «в течение нескольких лет в школах области (всего в 138–ми) преподавался курс «Православная культура земли Владимирской», и, как отмечают представители Епархии, он весьма востребован как у родителей, так и у педагогов»478.

Современный курс «ОРКСЭ» требует волеизъявления и выбора со стороны родителей (законных представителей школьника) одного из модулей. Во Владимирской области велась активная разъяснительная работа со стороны ГАОУ ДПО «Владимирского института повышения квалификации работников образования имени Л.И. Новиковой». На сайте данной организации была выложена информация для родителей и учителей, в частности были опубликованы «Методическое пособие для работы с родите-

477Игнатова И. Добро и зло – тема урока нового курса // Владимирские Ведомости. – №

159(4514) от 29 августа 2012. – С. 2.

478Борисова Е. Школьников приобщают к основам православия // Владимирские Ведомости. – № 25 (4380) от 14 февраля 2012. – С. 4.

227

лями по ОРКСЭ», «Памятка для родителей о комплексном учебном курсе ОРКСЭ», «Концепция и структура курса ОРКСЭ», «Смена модуля родителями», «Книга для родителей» и т.п. 479

Вэтом направлении большую работу проводила и Русская Православная церковь, «в Епархии говорят, что в настоящее время ведѐтся как подготовка будущих педагогов (на базе ВИПКРО), так и разъяснительная работа в школах»480, о которой говорил в региональной газете «Владимирские Ведомости»481 руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Варфоломей (Минин).

Врезультате родители четвероклассников Владимирской области в 2012 году сделали свой выбор: «50 процентов выбрали для изучения основы светской этики, 40 процентов – основы православной культуры, 0,3 процента – основы исламской культуры, 9 процентов – основы мировых религиозных культур, остальные – основы буддийской и иудейской культуры»482. В сравнении с РФ модуль «Основы светской этики» выбрали 42

%семей, «Основы православной культуры» – 30 %, «Основы мировых религиозных культур» – 18 %, «Основы исламской культуры» – 9 %, «Осно-

вы буддийской культуры – 1% и «Основы иудейской культуры» – менее 1

% 483.

Во Владимирском регионе число зарегистрированных религиозных организаций на 01.01.2012 г. (01.01.2013 г.) – 350 (361), в том числе РПЦ –

286 (285), Российская православная автономная церковь – 1 (1), Старообрядцы – 6 (7), Римско-католическая церковь – 1 (1), Армянская апостольская церковь – 1 (1), Ислам – 5 (5), Буддизм – 1 (1), Иудаизм – 2 (2), Евангельские христиане – баптисты – 9 (9), Христиане веры евангельской – 9

479ОРКСЭ// URL .: http://www.vipkro33.ru/orkse.html (дата обращения: 12.12.2012).

480Борисова Е. Школьников приобщают к основам православия // Владимирские Ведо-

мости. – № 25 (4380) от 14 февраля 2012. – С. 4.

481Там же. – С. 4.

482Игнатова И. Добро и зло – тема урока нового курса // Владимирские Ведомости. – № 159 (4514) от 29 августа 2012. – С. 2.

483Общественный совет при Минобрнауки России обсудил итоги апробации учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» // URL . : mon.gov.ru (дата обращения: 17.11.2011).

228

(8), Евангельские христиане – 9 (9), Христиане веры евангельской (пятидесятники) – 5 (5), Адвентисты седьмого дня – 10 (10), Лютеране – 1 (1), Свидетели Иеговы – 2 (2), Сознание Кришны (вайшнавы) – 1 (2), иные вероисповедания – 1 (12)484.

10 апреля 2007 года вышло постановление губернатора Владимирской области под номером 252 «Об организации преподавания религиоведческих курсов в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях Владимирской области», где в пункте 1 рекомендовалось выше названным учреждениям при организации преподавания религиоведческих курсов («Основы православной культуры», «Религии мира» и др.) соблюдать следующие условия:

1.Вводить религиоведческие дисциплины решением администрации общеобразовательного учреждения, согласованным с соответствующим органом местного самоуправления;

2.Привлекать учащихся к занятиям по религиоведческим программам с их согласия по просьбе родителей (законных представителей), оформленной в виде письменного заявления на имя администрации общеобразовательного учреждения;

3.Изучать основы религиозной культуры в качестве курсов по выбору;

4.Организовать для учащихся, отказавшихся от изучения религиоведческих курсов, преподавание учебных дисциплин («Этика», «Философская культура и этика» и др.), формирующих нравственную культуру человека на основе нерелигиозных мировоззренческих подходов и пр.485

Исходя из этого постановления, педагоги, методисты, администраторы и исследователи вели активную работу по организации специальной

484Февралева Л.А.

485Администрация Владимирской области. Постановление губернатора от 10 апреля 2007 г. № 252 «Об организации преподавания религиоведческих курсов в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях Владимирской области //

URL . : obrazovanie.vladinfo.ru (дата обращения: 27.09.2007).

229

подготовки и переподготовки учителей школ Владимирской области со стороны ГАОУ ДПО «Владимирского института повышения квалификации работников образования имени Л.И. Новиковой» (далее ВИПКРО или ИПК) и к моменту внедрения нового предмета «ОРКСЭ» был накоплен немалый опыт, а именно «подготовлено около 300 учителей по «Основам православной культуры» и 223 – по «Этике» 486 . По мнению Е.Л. Харчевниковой, «начавшаяся практика подготовки педагогов к введению нового курса «Основы религиозной культуры и светской этики» подтверждает высокую заинтересованность учителей, начинающих работать по новому государственному стандарту»487. Курс реализации новой программы был рассчитан на 72 часа, но «по мнению большинства слушателей, … объем часов – крайне мал»488. «Для решения этой задачи ИПК предложено создание сетевого сообщества педагогов, реализующих модули духовно-нравственной направленности, и обеспечено методическое сопровождение введения нового курса силами сертифицированных преподавателей института, опытных педагогов области и авторов УМК, включенных в федеральный перечень учебников. Создан специальный раздел на сайте ВИПКРО (vipkro.wladimir.ru)»489. На данном сайте представлено научно-методическое сопровождение региональной системы образования и созданы странички «Педагогический опыт», «ОРКСЭ»490.

486 Харчевникова Е.Л. Организация духовно-нравственного воспитания в образовательных учреждениях области и вопросы повышения квалификации педагогических кадров // Дни славянской письменности и культуры. Рождественские чтения во Владимире: материалы международных научных конференций, посвященных Рождественским праздникам и памяти православных просветителей святых равноапостольных Кирилла

и Мефодия. – Т. 5. – Владимир: ВлГУ, 2012. С. 72. 487 Там же. – С. 73.

488 Там же. – С. 73.

489 Харчевникова Е.Л. Организация духовно-нравственного воспитания в образовательных учреждениях области и вопросы повышения квалификации педагогических кадров // Дни славянской письменности и культуры. Рождественские чтения во Владимире: материалы международных научных конференций, посвященных Рождественским праздникам и памяти православных просветителей святых равноапостольных Кирилла

и Мефодия. – Т. 5. – Владимир: ВлГУ, 2012. – С. 74. 490 Там же. – С. 77.

230