- •Тема 2. Соціологічний аналіз суспільства
- •1. Структурний аналіз суспільства як соціальної системи.
- •3. Соціологія про закони розвитку та типи суспільства
- •3.1. Сутність поняття «суспільство». Основні ознаки суспільства.
- •3.2. Суспільство як соціальна система.
- •5.1. Соціальна структура суспільства.
- •4.3. Суспільство як соціальна система
- •4.3.1. Методичні рекомендації до вивчення теми
- •2. Суспільство як соціальна система
- •2.1. Суспільство: сутність, типи, тенденції розвитку
- •Відмінності між доіндустріальним, індустріальним та постіндустріальним суспільствами
- •2.2. Соціальна структура і соціальна стратифікація суспільства
- •2. Основні віхи становлення суспільства
- •3. Основні компоненти суспільства як соціальної системи. Категорії соціальності суспільства
- •4. Суспільний соціальний прогрес: критерії та тенденції
- •Общество как объект социологии
- •10. Співвідношення понять «соціальна система» і «суспільство». Основні ознаки й підсистеми суспільства. Суспільство як соціокультурна система
Общество как объект социологии
Определение общества
Понятие общества крайне многозначно, а потому его не так легко определить. Под обществом чаще всего понимают людей, проживающих в определенной стране. Однако этим же словом обозначают как более широкие, так и более узкие явления. Например, иногда говорят о западноевропейском обществе, объединяющем однородные страны, и даже о мировом обществе, то есть обо всем человечестве. С другой стороны, можно говорить об обществе трезвенников или обществе любителей футбола.
Важным на современном этапе является понятие гражданского общества, однако о нем мы скажем ниже.
Мы попытаемся найти другое основание для определения общества и предложим такое определение: общество представляет собой естественно и стихийно сложившийся результат взаимодействий между людьми. Это определение общества, очень распространнное в настоящий момент, восходит к Карлу Марксу. Задавая вопрос: «Что такое общество?», — Маркс отвечал: «Продукт взаимодействия людей».
Людям свойственно стремиться к взаимодействию друг с другом. Невозможно представить себе человека, который был бы полностью изолированным и не проявлял бы интереса к другим людям. Социальность — это одно из важнейших качеств, которые присущи человеку. Естественно, люди по-разному социальны: кто-то полностью конформен, то есть стремится следовать нормам и соответствовать реальным и воображаемым ожиданиям со стороны других людей, кто-то, наоборот, «идет против течения», не желая принимать существующие «правила игры». Однако с точки зрения человеческого существования наличие других людей просто жизненно необходимо — хотя бы для того, чтобы показать, что тебе никто не нужен, что ты ни в ком не нуждаешься и полностью самостоятелен. Даже это чувство нуждается в других людях, само по себе оно обычно не имеет смысла.
В процессе взаимодействия между собой люди отчасти осознанно, но в основном неосознанно вырабатывают правила, которым они стремятся следовать или которым, как они полагают, должны следовать другие люди. Иногда эти правила просто отражают опыт человека. Например, каждый из нас просит о чем-то других. В одном случае наши просьбы удовлетворяются, в другом нам отказывают. И обобщение этого опыта уже является важным элементом социальной жизни, поскольку наши представления позволяют предсказать, что может произойти. А потому, обращаясь к кому-то с просьбой, мы уже знаем, что нам могут как отказать, так и не отказать.
Еще более важно то, что мы знаем: если с просьбой обратятся к нам, мы тоже можем поступить двумя указанными способами, а также как мы мотивируем отказ, что мы считаем хорошим, приемлемым, достаточным обоснованием для отказа, а какие причины для отказа с нашей точки зрения и, как мы предполагаем, с точки зрения других людей недостаточны.
Конечно, этот пример не исчерпывает всей сущности общества. Процессы, характеризующие социальное измерение нашей жизни, гораздо сложнее. Так, мы не говорили о том, как принято поступать в данном обществе, существуют ли какие-то наказания за нарушения этих правил и поощрения за следование им, являются ли эти правила всеобщими в рамках данного коллектива или характеризуют лишь поведение части входящих в него людей, действительны ли эти правила во взаимодействиях с определенными людьми или они приемлемы лишь по отношению к некоторым из них и т.д. Однако этот пример весьма и весьма показателен: он демонстрирует, как общественные отношения и правила взаимодействия рождаются из конкретных отношений и взаимодействий, то есть их естественное и стихийное зарождение.
Общество обладает следующими признаками.
1. Каждое общество имеет имя, которое часто (но не всегда) становится названием государства. Например, слова «русский», «Россия» фактически указывают на одну и ту же совокупность людей. По крайней мере, для жителей других государств любой человек, живущий в
России, является «русским» — независимо от того, как он определяет свою национальную принадлежность сам.
В связи с этим можно отметить, что «парад суверенитетов» и стремление к максимальному национальному определению, выражающемуся в создании собственной государственности, отбросил народы, проживающие на территории бывшего СССР, на более примитивные стадии общественного развития. В развитых государствах мира национальный признак понимается совершенно иначе. Ярким примером с этой точки зрения являются США, где любой гражданин независимо от своей национальности называет себя американцем. Такое же положение наблюдается и в Европе: «французом» или «немцем» является не человек, родители которого принадлежат к этой национальности, а гражданин этой страны, независимо от того, является ли он европейцем, негром или арабом. В России же по-прежнему функционирует более старая модель национального государства.
2. Каждое общество имеет собственную культуру. Конечно, в настоящее время, когда наблюдается сильное взаимовлияние культур, под культурой следует понимать только ядро родной культуры, благодаря которому человек осознает свою причастность к этому, а не к другому сообществу,
3. Каждое общество имеет свою историю, которая хранится в памяти любого человека. Эта история может существенно отличаться от того, что происходило в действительности и что описывают историки. Например, можно столкнуться с представлением об исключительном миролюбии России, которое проявлялось в том, что она никогда первой не нападала на другие государства. Однако такое мнение не выдерживает критики.
Кроме того, история общества может «подтасовываться» и представляться в более благоприятном виде. Любой человек склонен акцентировать приятные моменты в своей биографии и умалчивать о неприятных. То же происходит и при формировании истории народа.
4. Каждое общество является самой большой единицей социальной реальности, то есть на входит в качестве составной части в более крупное общество. В настоящее время, в период формирования мирового сообщества, эта точка зрения становится все более и более условной, однако нельзя сказать, что этот признак становится недействительным.
5. Общество воспроизводит само себя, то есть пополняется за счет детей признанных членов общества: обычно ребенок, рожденный членами общества, автоматически признается, членом данного общества, В целом ряде государств действует и другое правило, в соответствии с которым гражданином общества считается любой человек, который родился на территории данного государства.
6. Формы взаимодействия людей в пределах общества однообразны и устойчивы. Это означает, что взаимодействия между людьми определяются традициями и обычаями, выработанными на протяжении существования данного общества.
7. Общество обычно базируется на определенной территории. Эта территория далеко не всегда закреплена за обществом как государственная. Другими словами, государственностью обладают не все общества. Однако для того чтобы общество существовало, необходимо, чтобы все его члены проживали рядом и могли вступать в частные контакты. Если это условие не соблюдено, то и общество возникнуть не может.
8. Наконец, общество имеет общий язык. Язык — это не менее важное условие возникновения социальных контактов между членами общества. Социальные отношения внутри общества как наиболее крупной единицы социальной реальности предполагают, что любой человек обладает всем необходимым для того, чтобы вступить в контакт с любым другим представителем той же совокупности людей. Конечно, общество характеризуется расслоением, а вступать в контакты со всеми без исключения членами общества для отдельного человека просто невозможно. Однако общность языка создает возможности для этого.
Если общество неоднородно по своему национальному составу, один из языков обычно становится главным средством общения между его членами. Например, в России таким языком является русский, в США — английский (а точнее, американский вариант английского языка).
Общество, население, государство, страна
Общество следует отличать от государства, нации и страны.
От населения общество отличается тем, что население представляет собой потенциальный субъект, носитель общества и еще не формирует общества.
На независимость общества от населения указывает также то, что изменения в обществе не всегда означают, что изменилось население, а изменения населения не всегда влекут за собой изменение общества. В частности, общество может меняться, как это происходит в настоящий момент в нашей стране, при тем, что люди, которые составляют общество, остаются теми же. Меняются только правила, которыми управляется общественная жизнь. С другой стороны, состав населения может меняться, например, в результате миграций. Однако люди, попадающие в новое общество, как правило, стараются усвоить его нормы и ценности и вписаться в его жизнь, не вызывая особенных трансформаций общественной структуры.
Что касается общества и государства, то здесь необходимо отметить, что государство всегда возникает на основе общества, позже его. Государственность — относительно позднее явление. Мы можем представить себе общество, которое не имеет государственности. Например, какое-нибудь племя, живущее в Африке или Океании, может занимать определенную территорию и иметь достаточно развитую социальную структуру, однако у него не будет государственности. Государственность предполагает, что в обществе имеются специальные управленческие организации, которые отвечают за соблюдение законов.
Существует концепция «общественного договора», впервые сформулированная в Новое время. В соответствии с этой концепцией государство было создано в результате добровольного соглашения граждан, которые отказались от некоторых своих прав и свобод в пользу государства и взяли на себя некоторые обязанности, чтобы таким образом обеспечить для себя более спокойное существование. Понятно, что общественные отношения существовали и до того, как возникло государство. Просто государство взяло на себя определенные функции, которые ранее люди выполняли самостоятельно. Таким образом, возникновение государства в определенном смысле является продолжением развития общества.
Общество возникает в процессе естественной организации людей, которые взаимодействуют друг с другом. Государство представляет собой искусственное образование, основная цель которого состоит в управлении взаимодействиями между людьми. Государство имеет особое право осуществлять принуждение. Принуждение — это особая форма контроля, при которой государство оказывает давление на человека (и, шире, всех своих членов) при помощи силовых методов и властных ресурсов, которые находятся в его распоряжении. Хотя общество и государство отличаются друг от друга и не могут быть сведены друг к другу, между ними существует тесная связь. Общество обычно стремится поддержать и сохранить государство, поскольку государство обеспечивает общественную стабильность. Государство возникает из общества и обычно подчиняется его потребностям. Если этого не происходит, то равновесие нарушается, и это может привести к самым непредсказуемым последствиям.
Общество следует отличать и от страны. При этом нужно иметь в виду, что страна — это более сложное понятие, поскольку оно включает в себя не только общество, но и территорию, которая за данным обществом закреплена и имеет четкие государственные границы. Наличие территории — это признак, который может быть присущим обществу, но совсем не обязателен для него. Существует множество обществ, прежде всего — примитивных, которые не имеют того особого территориально-политического образования, как страна. Естественно, они живут на какой-то территории, однако эта территория не является страной.
Гражданское общество
В настоящее время все более и более широкое распространение получает понятие гражданского общества. Это понятие, как и многие другие, неоднозначно. Однако можно выделить два основных значения этого термина.
1. Гражданское общество (в описательном понимании) — это совокупность неполитических, находящихся «по ту сторону государства» отношений. Поясним это определение. Если рассмотреть общество в целом, что окажется, что государство и политические отношения составляют лишь часть всех отношений между людьми. И гражданское общество представляет собой все то, что не имеет отношения к государству и политическим отношениям.
Гражданское общество включает в свой состав:
а) общности людей, сформировавшиеся на основе их доброй воли, согласия: семья, общественные организации, религиозные, творческие, спортивные и прочие объединения, хозяйственные корпорации и т.д.;
б) отношения между компонентами общества, имеющие негосударственный и неполитический характер (семейные связи, профессиональные, экономические, религиозные и прочие отношения);
в) особое пространство свободного проявления людей, которое защищено от вмешательства государства и других сил.
2. Во втором, «предписывающем» значении гражданское общество представляет собой идеал, к которому все более и более активно стремится человечество. Гражданское общество, понимаемое как идеал, предполагает максимальные социальные, экономические и политические свободы для его членов: многообразие форм собственности, свободный рынок, свободу слова и т.д.
Многие ученые и политические деятели полагают, что степень развития гражданского общества (в первом, описательном смысле этого слова) еще очень низка. А потому необходимо прилагать усилия, развивая негосударственные сферы отношений между людьми, в которых они могли бы реализовывать свою свободу.
Идеалы гражданского общества имеют длительную историю в европейской мысли. Основы концепции гражданского общества были заложены в работах Т. Гоббса, Дж. Локка и Ш.-Л. Монтескье. В работах этих мыслителей важную роль играло понятие естественного права, то есть естественного стремления человека к свободе, безопасности и благополучию. Однако естественное право, по мнению этих мыслителей, препятствовало объединению людей, так как каждый из них стремился к удовлетворению своих собственных потребностей. Государство возникло как общественный договор, то есть договор, который заключили между собой отдельные индивиды и в результате которого граждане передали часть своих прав государству.
Английский экономист Адам Смит существенно дополнил концепцию гражданского общества, сделав акцент на чрезвычайной важности защиты частных интересов. Смит полагал, что государство может быть гармоничным лишь в том случае, если создаст максимально удобные условия для реализации интересов частных граждан. В плане экономики это означало, что государство должно полностью отказаться от контроля над экономической сферой и вмешательством в нее, чтобы люди могли свободно действовать на общем рынке; роль государства должна ограничиваться лишь защитой частной собственности. Смит был основоположником концепции рыночной экономики, которая сохраняет свою значимость и до настоящего момента. Конечно, сейчас она существенно дополнена, и вмешательство государства уже не рассматривают как настолько нежелательное. Однако идея экономики, построенной на конкуренции, показывает свою состоятельность в экономической практике некоторых государств.
Существенную роль в обосновании концепции гражданского общества сыграл немецкий философ Георг Фридрих Вильгельм Гегель. Он описал гражданское общество как сложную совокупность частных лиц, институтов, социальных групп и классов, взаимодействие между которыми регулируется гражданским правом, независимым от государства. Другими словами, гражданское общество — это сфера действия частных интересов (в противоположность всеобщим интересам).
По Гегелю, гражданское общество является логической стадией развития общественных отношений. Он полагал, что общественные отношения осуществляются как переход от семьи к государству.
В то же время Гегель полагал, что для гражданского общества в чистом виде не характерна стабильность. Поскольку гражданское общество развивается стихийно, в нем могут получать наиболее сильное развитие одни элементы, тогда как другие будут оставаться недоразвитыми. По этой причине гражданское общество может существовать лишь в том случае, если оно находится «под опекой» государства. Только государство способно преодолеть несправедливость, которая неизбежно возникает в гражданском обществе.
В XX в. идея гражданского общества стала еще более актуальной. Именно в этот период человечество столкнулось с наиболее жестокими тоталитарными режимами, подавлявшими любую свободу.
Сюда можно отнести гитлеровскую Германию и Советский Союз (прежде всего — в период правления Сталина). Для этих и подобных им режимов было характерно полное подавление автономии человека — не только в политической сфере, но также в духовной и экономической жизни. По этой причине развитие концепции гражданского общества в XX в. приобрело дополнительную движущую силу: была необходима критика тоталитарных режимов.
Типология обществ
Выше мы предложили определение, которое применимо к любому обществу: общество есть естественно и стихийно сложившийся результат взаимодействия людей. Впрочем, это не означает, что все общества абсолютно похожи друг на друга. Конечно, между ними имеется много общего. Однако иногда не менее существенными оказываются и различия.
Нетрудно заметить, что предложенное нами определение общества является очень абстрактным. Именно поэтому его можно считать универсальным. Поскольку же это определение является слишком абстрактным, оно не позволяет учесть некоторые важные характеристики общественных систем.
Преодолеть этот недостаток можно, создав типологию, то есть выделив типы обществ на основании более частных и более конкретных характеристик. Опыт построения подобных типологий показывает, что самые разные признаки общества находятся в тесной взаимосвязи, а иногда даже в непосредственных причинно-следственных отношениях.
Наибольшей популярностью в наши дни пользуется типология, которая выделяет традиционные, индустриальные и постиндустриальные общества.
Для традиционных обществ характерно высокое развитие сельскохозяйственного труда. Главным сектором производства является заготовка сырья, которая осуществляется в рамках крестьянских семей; члены общества стремятся к удовлетворению главным образом лишь бытовых потребностей. Остовой экономики является семейное хозяйство, которое способно удовлетворить если не все, то значительную часть своих потребностей. Техническое развитие крайне слабо. В принятии решений основным методом является метод «проб и ошибок».
Социальные отношения в традиционном обществе развиты крайне слабо, социальная дифференциация обычно тоже. Такие общества ориентированы на традицию, а следовательно, такое общество направлено в прошлое.
Индустриальное общество - это общество, которое характеризуется высоким развитием промышленности и быстрыми темпами экономического роста. Экономическое развитие осуществляется в основном за счет экстенсивного, потребительского отношения к природе: для удовлетворения своих актуальных потребностей такое общество стремится к максимально полной разработке имеющихся в его распоряжении природных ресурсов.
Главным сектором производства является обработка и переработка материалов, которая осуществляется коллективами рабочих на фабриках и заводах; такое общество и его члены стремятся к максимальной адаптации к настоящему моменту и к удовлетворению социальных потребностей. Основным методом принятия решений является эмпирическое исследование.
Еще одна очень важная черта индустриального общества — это так называемый «модернизаторский оптимизм», то есть абсолютная уверенность в том, что любую, в том числе и социальную, проблему можно решить с опорой на научные знания и технологии.
Постиндустриальное общество — это общество, которое нарождается в настоящий момент. Оно имеет ряд существенных отличий от индустриального общества. Если для индустриального общества свойственно стремление к максимальному развитию промышленности, то в постиндустриальном гораздо более заметную (а в идеале — первостепенную) роль начинают играть знания, технология и информация. Кроме того, большое развитие получает сфера обслуживания, которая выходит на первый план по сравнению с промышленностью.
Для постиндустриального общества характерно падение веры во всесилие науки. Отчасти это связано с тем, что к настоящему моменту человечество столкнулось с достаточным количеством негативных последствий собственной деятельности. По этой причине на первый план выступают «экологические» ценности, причем в широком смысле этого слова: имеется в виду не только бережное отношение к природа, но и более внимательное отношение к равновесию и гармонии, необходимым для адекватного развития общества.
Более подробно концепцию постиндустриального общества рассмотрим далее.
Концепция постиндустриального общества
Современное общество в социологии характеризуется как постиндустриальное. Это понятие было введено американским социологом Д. Беллом в 1974 г. Он указал на ряд существенных моментов, которые свидетельствуют о переходе современного общества на постиндустриальную стадию развития.
1. В процессе становления постиндустриального общества происходит переход от экономической модели развития к модели социологической, в чем выражается необходимость гуманизации, стабилизации и гармонизации взаимодействия людей,
2. Это находит проявление в целом ряде признаков. Во-первых, экономическая мотивация исчерпывает себя, поскольку уже был достигнут уровень благосостояния, который удовлетворяет большинство людей. Во-вторых, у людей возникает понимание, что существует не только личное, но и общее богатство, например, чистота окружающей среды; это стимулирует поиски путей увеличения общественной формы богатства. В-третьих, осознание того, что существует общественная форма богатства, приводит к тому, что общество становится более конфликтным, и разрешать эти конфликты оказывается все более и более трудной задачей.
3. Возросший уровень жизни приводит к тому, что на смену распределения по вкладу приходит распределение, основанное на справедливости. В результате этого у индивида нет необходимости прикладывать особые усилия для выживания, что было основной движущей силой во времена капитализма (индустриального общества).
4. Развитию постиндустриального общества препятствует то, что капитализм подорвал христианские по происхождению ценности. Вследствие этого возникает вопрос: возможно ли дальнейшее развитие в условиях отсутствия таких ценностей.
В настоящее время в понятие постиндустриального общества включают целый ряд признаков, без которых общество не может быть признано постиндустриальным.
Этот тип общества предполагает, что число людей, занятых в данном обществе в сфере услуг, превышает 50 % от всего населения. США достигли этого уровня к началу 60-х гг. прошлого века. Для постиндустриального общества характерно то, что сельскохозяйственных и промышленных продуктов в нем производится больше, чем данное общество может потребить. Именно по причине перепроизводства значительная часть рабочей силы переходит в сферу услуг.
Кроме того, для постиндустриального общества характерна такие черта, как большая роль научных исследований и знаний. Основной метод принятия решений — это использование разного рода моделей, аналитических методов и т.д. Основной потребностью является потребность в знаниях, которые получают в специальных исследовательских институтах, лабораториях исследователи-специалисты.
Социальная коммуникация протекает главным образом на уровне «человек — человек», а не на уровне «человек — природа» или «человек — машина», как на предыдущих этапах.
Ведущей технологией является умственная технология, а не ручной труд или механизированная технология, как на предыдущих этапах. По этой причине современное общество называют также «информационным обществом»; данный термин ввел японский исследователь Ионейи Масуда, хотя идея знаний как продукта, которым можно торговать, была высказана еще в 1962 г. Фрицем Мэклапом. С этой точки зрения для современного общества характерно два основных признака:
1) очень широкое использование вычислительной техники, при помощи которой человек решает стоящие перед собой задачи;
2) увеличение скорости обмена информации, что невозможно без разработки новых средств ее передачи.
В информационном обществе возрастает взаимозависимость между разными сферами, то есть обратные связи оказываются более тесными. Например, любое изменение в сфере энергетических решений влечет за собой изменения в сфере обработки сырья в гораздо большей степени, чем раньше.
В социологии современное общество нередко характеризуется как постмодернистское. Фактически эта характеристика опирается на актуальный процесс — постепенное разрушение веры в силу науки. Для постмодернистской мысли свойственно разочарование в идее прогресса, как социального, так и научно-технического. По крайней мере, идея прогресса не всегда отрицается. Скорее, в настоящее время прогресс рассматривается лишь как возможность, которая может не реализоваться. Как утверждает И. Уоллерстайн, идея прогресса как неизбежного поступательного движения (вверх и вперед) исчерпала и не смогла подтвердить себя. Процесс развития, следовательно, предстает как чередование поступательного и попятного движения.
Постмодернистское общество обладает следующими характеристиками:
1) оно нестабильно, что подразумевает наличие множества культур и субкультур, которые сосуществуют и/или приходят на смену друг друга, причем этот процесс протекает крайне быстро. Данный признак часто определяют как «полистилистичность»;
2) цель постмодернистского общества — это применение и толкование информации (ср. обработку и передачу информации как основной признак в теории информационного общества). Это предполагает не только стремление к инновациям, к получению новых знаний и новой информации, но и разъяснение их значимости, поскольку они могут быть не приняты в случае их противоречия каким-то устоявшимся представлениям;
3) оно прагматически ориентировано: поддерживается лишь то, что имеет непосредственный практический результат;
4) функции получения и интерпретации знаний в постмодернистском обществе разделены между разными институтами (научными учреждениями, с одной стороны, и средствами массовой информации, политическими партиями — с другой). Для современной ситуации в большей степени характерна независимость средств массовой информации от собственников и властей, чем обслуживание их потребностей (что находит свое отражение в выражении «продажная пресса»). Вследствие этого информация и ее интерпретации оказываются более плюралистичными;
5) в постмодернистском обществе чрезвычайно важную роль приобретает образование, причем образование специализированное. Это проявляется не только в необходимости получать образование, которая навязывается социальными институтами, но и в прямой зависимости между образованием, социальным статусом и уровнем доходов (что, впрочем, более характерно для западных обществ, чем для российского);
6) современное общество неспособно отличить миф от реальности, то есть оказывается (по крайней мере, отчасти) неспособным ставить реальные четкие цели;
7) оно практически полностью освободилось от идей прогресса, а также от морали и традиций, что, несомненно, имеет и крайне негативные стороны.
Мировое сообщество
Мировым сообществом называют все страны, которые в настоящий момент существуют на планете. Связи между государствами становятся более и более тесными, причем они могут носить политический, экономический, культурный характер. Данный процесс трудно оценить однозначно. С одной стороны, процессы глобализации помогают быстро и эффективно решать проблемы, возникающие в результате катастроф, стихийных бедствий, эпидемий, дают людям доступ к благам, о которых они ранее даже не знали. Однако, с другой стороны, глобализация имеет и негативные стороны. Неповторимые культурные организмы, то есть отдельные общества, утрачивают свою специфичность, жизнь становится все более однородной и все более однообразной во всем мире. А развитые государства под видом упрочения международных связей превращают другие государства в «приложения» к собственной экономике, используя их как. источник дешевой рабочей силы и недорогих природных ресурсов.
Под глобализацией в социологии и других общественных науках понимают образование наднациональных структур в сфере экономики политики, культуры, которые оказывают влияние на мировые процессы. В сфере экономики это проявилось в образовании таких финансовых организаций, как Международный валютный фонд, Международный банк реконструкции и развития, а также транснациональных корпораций; в сфере политики — в образовании таких организаций, как ООН, ЮНЕСКО, а также появлении разнообразных военных блоков. Сфера культуры также затронута указанным процессом, поскольку в настоящее время вследствие развития средств связи наблюдается унификация стиля жизни.
И. Уоллерстайн выдвинул теорию мировой системы, в соответствии с которой над национальными государствами все более и более власти приобретают наднациональные экономические факторы. На основании этого он делает вывод, что национальные государства оказываются лишь элементами глобальной мировой системы. Уоллерстайн предложил также идею мировой экономической системы, то есть совокупности государств, которые объединены экономическими связями, но политически не зависят друг от друга. Это понятие он ввел по аналогии с понятием мировой империи — государства, которое подчиняет и объединяет несколько других государств.
По мнению Уоллерстайна, мировая экономическая система в настоящий момент охватывает весь мир. Впрочем, положение отдельных стран в рамках этой системы неравноценно. По этой причине американский исследователь предложил выделять в мировой системе ядро, полупериферию и периферию.
К ядру, по мнению Уоллерстайна, относятся развитые экономические страны (США, Канада, страны Западной Европы и Япония). Это самые богатые страны, обладающие наиболее развитыми технологиями, характеризующиеся наиболее высоким уровнем жизни.
Страны периферии — это самые бедные страны Африки и Латинской Америки. Такие страны характеризуются высокой политической нестабильностью, полной неразвитостью перерабатывающей промышленности; фактически они представляют собой «сырьевые придатки» стран ядра, поскольку полезные ископаемые в них только добываются, но не перерабатываются.
Между странами ядра и странами периферии находятся страны полупериферии. С одной стороны, они не настолько могущественны, чтобы сравниться со странами ядра; по отношению к последним они также обычно являются «сырьевыми придатками. Однако они более развиты, чем страны периферии. Со странами ядра их роднит то, что по отношению к странам периферии они выполняют ту же роль. Например, Бразилия продает произведенные на своей территории автомобили, которые вряд ли кто-нибудь станет покупать в США: там гораздо больше востребован кофе, который производится в Бразилии. В то же время Бразилия отличается от стран периферии, поскольку она достаточно индустриально развита (если бы это было не так, то и автомобилей бы она не производила).
Глобальную мировую систему в науке принято называть мировым сообществом. Мировое сообщество не является обществом в обычном смысле этого слова, поскольку оно объединяет множество обществ. А общество связано с нацией и государством, хотя и не равно им. По этой причине мировое сообщество называют также квазиобществом.
Существует два основных подхода к процессу глобализации. Одни ученые рассматривают глобализацию как процесс, который может быть гарантом целостности мира и его развития. Этот подход предполагает изучение глобальной проблематики, например, проблемы обеспечения населения Земли водой и продовольствием, проблему таких болезней, как рак, СПИД, представляющих большую опасность для человечества в целом, парниковый эффект и т.д.
Другие ученые, внимание которых в большей степени приковано к изучению процесса становления глобальных структур, видят в глобализации процесс вестернизации, то есть распространения ценностей и норм, характерных для евро-американской культуры. Естественно, в плане оценки здесь нет единодушия, поскольку вестернизация рассматривается и как положительная, и как отрицательная тенденция; в первом случае говорят скорее о развитии и усвоении достижений, тогда как во втором — о культурном империализме.
В связи с проблемой глобализации следует упомянуть и о том, что для развитых стран, достигших стадии постиндустриального общества, этот процесс является выгодным, тогда как для стран периферии и так называемой «полупериферии» — вредным и разрушительным. Эти страны оказываются в значительной степени зависимыми от постиндустриальных стран ядра, поскольку на современном этапе развитие общества определяют не столько противоречия и конфликты между разными государствами, сколько внутренние конфликты постиндустриальных государств. Страны периферии (и страны полупериферии, хотя и в гораздо меньшей степени) теперь должны подстраиваться под потребности индустриальных стран, так как вне постиндустриальной перспективы динамичное развитие невозможно.
Отметим основные проявления глобализации:
► Мы являемся свидетелями формирования единого информационного пространства. Ярчайшим проявлением этого является возникновение Интернета.
► Жизненное пространство национальных государств во многом подчинено влиянию транснациональных корпораций как структур, появившихся вместе с мировой системой и глобальным обществом. Это имеет как позитивные (прежде всего экономические), так и
негативные (культурные, социальные, а также экономические) последствия для «колонизованных» государств. Развитие современного мира зависит главным образом от наличия знаний, и технологий. Так как знания принадлежат по преимуществу транснациональным корпорациям, их распространение не зависит от границ культур и национальных государств.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
Понятие социальной структуры
Социальная структура — одно из наиболее важных понятий в социологической теории. По определению Юр А. Левады, социальная структура — это «одна из основных категорий социологического анализа общества, обозначающая сеть упорядоченных и взаимообусловленных связей между элементами социальной системы» (Философская энциклопедия. М., 1970. Т. 5. С. 142). К социальной структуре относят такие элементы, как классы и другие социальные группы, социальные институты, социальные организации и формы социальных действий.
Понятие структуры отсылает к совокупности функционально зависимых элементов и связей между ними, образующих внутреннее строение объекта.
Элементами социальных структур могут выступать: 1) отдельные индивиды; 2) социальные роли и статусы; 3) социальные институты как совокупности ролей, статусов и социальных норм; 4) социальные общности и социальные организации. Поскольку с точки зрения социальной структуры общества отдельный индивид не предстает как личность, а рассматривается скорее как "кирпичик», «атом» социальной структуры, в данном разделе мы не будем останавливаться на этой составляющей подробно.
Указанные компоненты отражают организационный аспект социальной структуры. И действительно, все компоненты представляют собой проявления, формы организации общества. Однако нельзя недооценивать и другой аспект социальной структуры — стратификационный. Дело в том, что структура общества характеризуется не только существованием особых форм организации деятельности, но и неравенством. Понятие структуры предполагает неоднородность входящих в нее элементов. И неравенство между людьми, входящими в социальную систему, — это всего лишь одно из проявлений этой неоднородности.
Семке.шпаргалка