Библиографический список
Диденко Б.А. Цивилизация каннибалов. — М.: МП «Китеж», 1996. — 160 с.
Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация. — М.: «Academia» — «Наука», 1999. — 724 с.
Крылов К.А. Поведение. — М.: Педагогический поиск, 1997. — 176 с.
Леонтьев Д.А. Духовность, саморегуляция и ценности // Гуманитарные проблемы современной психологии (Известия Таганрогского государственного радиотехнического университета, 2005. № 7. — С. 16—21. — Эл. доступ 18.03.13: http://institut.smysl.ru/article/spirit.php
Макаренко А.С. Педагогическая поэма. Любое издание.
Малиновский П.В. Глобализация как цивилизационный процесс // Россия и современный мир. — М., 2001. № 2. — С. 5—30.
Малиновский п.В. Конец «Эры милосердия», или российские сми и кризис цивилизационной идентичности (ноябрь 2004). — Эл. Доступ 18.03.13: http://www.Fondgp.Ru/lib/seminars/2004-2005/xichten/9
Солженицын А.И. В круге первом // А.Солженицын. Собрание сочинений в 30 томах. — М.: Время, 2011. — Т. 2. — 880 с.
Супруненко Ю.П., Шлионская И.А. Новейшая энциклопедия таинственных мест России. — М.: Гелеос. 2006. — 400 с.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. — М.: Политиздат, 1989. — 573 с.
Уилбер К. Краткая история всего. — М.: Астрель, 2006. — 476 с.
Уманский Л.И. Методы экспериментального исследования социально-психологических феноменов // Методология и методы социальной психологии / под ред. Е.В. Шороховой. М., 1977. _— С. 37-49.
Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1989. — С. 94—142.
Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. — М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. — 336 с.
Лекция 6. Ценностные системы мировых цивилизаций: что пригодится в XXI веке?
Разбор ценностных систем существовавших и существующих мировых цивилизаций. Коллективизм. Индивидуализм. Конформизм. Гуманизм. Переход от конкуренции метакультур к глобальной транскультуре. Толерантность и уважение к представителям других метакультур, Глобальная транскультура (М. Эпштейн) отбирает из прежних метакультур наиболее ценное и приемлемое с точки зрения становящейся глобальной цивилизации. Критическая транскультура предполагает критическую оценку и отбор духовных свершений человечества и конструирование на этой основе идеалов и ценностных ориентиров глобальной цивилизации. Согласно концепции П. Сорокина, в середине ХХ в. человечество вступило в эклектическую эпоху, получившую впоследствии название постмодерна, которая может закончиться либо формированием новых идеалов для человечества, либо возвратом к доминированию традиционных мировых религий (Н. Бердяев: «Новое средневековье», 1923).
Глобальная цивилизация предстает многообразием ипостасей, и в основе каждой из них лежит этическая доктрина, основанная на определенных ценностях. Открытое общество (ценность свободы, равенство возможностей); общество спектакля (превосходство, власть); общество массового потребления (наслаждение и удовольствие); общество риска (безопасность); общество знания (самосовершенствование); сообщества практик (польза); информационное общество (взаимосвязность, сопричастность).
Противоречия перехода к новым формам глобального общежития (сетевой цивилизации, творческой цивилизации, информационной цивилизации). Императивы совместно-творческой деятельности (обязательное совмещение для каждого участника индивидуального, социального, культурного, морального и духовного творчества) и противоречия ее становления. Новые формы социализации в сетевом мире. Этические дилеммы (тетралемма) совместно-творческой деятельности. При всем многообразии нравственных коллизий, они всегда возникают в результате столкновения противоположных базовых ценностей. См. схему № 2.
Схема № 2. «Ситуации морального выбора в совместно-творческой деятельности»
Самовыживание
(эгоизм)
«разумный «аскетический эгоизм» прагматизм»