Заключение

Итак, наше исследование касалось следующих вопросов:

- что подразумевает под собой конфликт?

- какие процессы предшествуют возникновению постсекулярности?

- каковы позиции светского и религиозного общества?

- что представляет собой постсекулярность в России? В чем ее особенность?

- как конфликт характеризует российское постсекулярное общество?

- какие итоги можно подвести, опираясь на анализ кейсов?

В первой главе представлена теоретическая база, на которой основывается исследование. Определяется фигурирующее в исследовании понятие конфликта. Описываются предпосылки возникновения постсекулярной эпохи – процесс секуляризации. Отмечается влияние современных процессов плюрализации и дифференциации, т.е. усложнения общества в XXI веке. Определяется положение светской и религиозной стороны в современном постсекулярном пространстве. С помощью теоретических разработок социологов религии и философов приводятся аргументы в пользу обеих сторон. На примере российских социологов российское общество рассматривается в контексте постсекулярности. Выявляется специфика постсекулярности в стране.

Вторая глава включает в себя детальный анализ трех кейсов. Каждый из них рассматривается согласно общим критериям: краткая хронология, повод, участники, пространство, позиции «за» и «против». Приводятся позиции обеих сторон для того, чтобы отчетливее проследить настроения, присутствующие в обществе на сегодняшний день, а также степень вовлеченности в конфликт, используемые религиозным и светским обществом методы для обвинения оппонента и своей защиты. На основании такой палитры мнений формируется представление о специфичности постсекулярной картины в России и роли конфликта в ней.

По итогам можно сформулировать следующие выводы:

1. В результате исследования кейсов нам удалось определить, что конфликт в Российском постсекулярном обществе играет существенную роль. Общество разбивается на клерикалов и либералов. Конфликт позволяет религиозному и светскому сообществу выдвинуть на передний план собственные установки и убеждения и попытаться доказать, что эти убеждения превалируют в современном мире. Религиозное сообщество стремится вырваться из оков советской секулярной ограниченности, доказать свои права, быть защищенной со стороны государства, с помощью законодательных актов установить контроль над возможностью любых действий, относящихся к использованию религиозных установок или символов в публичном пространстве. Светское общество не желает мириться с запретами религии, оно настаивает на свободном проявлении своего слова, художественной неограниченности и возможности самовыражения, обвиняя религиозный институт во вторжении в светское пространство, путем создания тандема с властными структурами. Конфликт поддерживается, в первую очередь, средствами массовой информации, которые показывают несоответствие существующей на данный момент ситуации в стране либеральной политике. С помощью открытых дебатов в пространстве интернета, телевидения и т.п. каждая из сторон начинает воспринимать оппонента как врага. Власти стремятся подавить конфликт с целью гомогенизировать социальные представления, но этого сделать не удается, так как религиозное сообщество все больше утверждается в светском пространстве, соответственно требует, чтобы его ценности воспринимались наряду с ценностями светского общества.

2. На примере проанализированных кейсов мы попытались выделить черты, характерные для постсекулярного российского общества. Учитывая всю неоднозначность позиций, их множественность, можно сделать вывод о том, что ни та ни другая сторона не владеют культурным пространством постсекулярного общества полностью, хотя у каждой находится достаточное количество активистов. Ни светскому ни религиозному сообществу не удается установить свою единую систему ценностных ориентаций, релевантную для всего российского общества. Постсекуляризм в России не подчиняется какой-то единой логике. Вместо этого можно говорить о наличии разных нормативных моделей, столкновении разных моделей постсекуляризма.

3. Дальнейшее использование религиозных символов в светском пространстве невозможно ограничить законодательными актами, так как в данном случае нарушаются права человека на свободу самовыражения. Также, можно отметить, что государство прислушивается к мнению церкви, религия перестает быть только общественным институтом. Ее прямому или косвенному влиянию подвергается аппарат управления.

4) В постсекулярной России идет борьба за символические ресурсы. В этой борьбе государство сливается с церковью, ища в ней поддержки, а церковь находит эту поддержку в новой государственной национальной идее. Граждане притязают на либеральные ценности. Государство, церковь и граждане являются игроками на общем пространстве, где пытаются отвоевать капитал общественной значимости.

5) Для такой борьбы в России не существует публичного пространства, которое бы создавало условия для толерантного отношения к альтернативным ценностям друг друга.

6) В России не развит общий конструктивный публичный язык, средствами которого могли бы решаться взаимные притязания, споры и конфликтующие интерпретации. В нашей стране нет пространства публичной критической аргументативной дискуссии, где представители разных точек зрения могли бы встретиться и поговорить. В европейской практике существуют такие площадки, где противоположные точки зрения сталкиваются и разговаривают друг с другом, пытаясь убедить оппонента, доказать право на свое мнение. Это контрастирует реакцией в нашей стране: с силой проявления эмоций, ненависти, агрессии, негативной энергии, моментальным обращением в суд как единственную опосредующую эти позиции инстанцию для решения подобных споров. Использование только судебных практик исключает возникновение публичного языка.

Список литературы:

1. Федеральный закон Российской Федерации от 29 июня 2013 г. N 136-ФЗ г. Москва. «О внесении изменений в статью 148 Уголовного кодекса Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан». [Электронный ресурс] [http://www.pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody=&link_id=1&nd=102041891, доступ от 24.05.2015].

2. Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

3. Барт К. Откровение Божие как «снятие» религии // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

4. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения: Пер. нем/ Сост., общ. Ред. И послесл. Ю.Н. Давыдова: Предисл. П.П. Гайденко. – Москва: Прогресс, 1990. – 808 с. – (Социологич. Мысль Запада).

5. Верховской А. Противодействие «религиозному экстремизму»: российское государство в поисках ответов на вызовы десекуляризации // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2013, № 2 (31).

6. Гиддингс Ф. Основания социологии // Красанд, 3-е издание, М., 2012. – 432 с.

7. Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. — 1994. — № 5. — С. 142–147.

8. Добродум О. Конфликты религиозной идентичности в глобальном мире // Конфликтология. – 2014. - №2.

9. Зверде Э. Осмысливая секулярность // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

10. Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации. Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30). С.114-165.

11. Капуто Д. Как секулярный мир стал постсекулярным // Логос №3, 2011.

12. Козер Л. А. Функции социального конфликта / Пер. с англ. О. Назаровой; Под общ. ред. Л. Г. Ионина. — Москва: Дом интеллектуальной книги: Идея-пресс, 2000. — 295 с.

13. Кырлежев А. Постсекулярная концептуализация религии: к постановке проблемы // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

14. Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120.

15. Кырлежев А. Секуляризм и постсекуляризм в России и в мире // Отечественные записки. — 2013. — № 1(52).

16. Ленин В. «Социализм и религия» // Полн. собр. соч., 5 изд., т. 12. — С. 142—147.

17. Маркс К. «Об отношении рабочей партии к религии» // Пролетарий, М.:1909, № 45, 13 (26).

18. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. М. 1996. —526 с.

19. Ричардсон Д. Т. Социальное конструирование правового плюрализма // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2013, № 2 (31).

20. Роззати М. Постсекулярные современности: социологическое прочтение // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2014, № 1 (32).

21. Темперман Д. Свобода выражения и религиозные чувства в плюралистических обществах: проблема экстремальных высказываний // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2013, № 2 (31).

22. Тернер Б. Религия в постсекулярном обществе; Теоретизируя на тему постсекулярного общества // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

23. Узланер Д. Картография постсекулярного // Отечественные записки, Москва, 2013, №1 (52).

24. Узланер Д. От секулярной современности к «множественным»: социальная теория о соотношении религии и современности // Государство, Религия, Церковь в России и за рубежом. — 2012. — № 1.

25. Узланер Д. Расколдовывание дискурса: «религиозное» и «светское» в языке Нового времени // Логос. — 2008. — № 4.

26. Узланер Д. Религия и правоприменение в России: ключевые проблемы. Дело «Пусси райот» и особенности российского постсекуляризма // Государство, Религия, Церковь, Москва, 2013, № 2 (31).

27. Узланер Д. Становление неоклассической модели секуляризации в западной социологии религии второй половины XX в. // Религиоведение. – 2008. - № 2. – СС. 135-148.

28. Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии // Библейско-богословский институт св. Апостола Андрея. Москва, 2006, - 112 с.

29. Хабермас Ю. Между натурализмом и религией. Философские статьи. II. Религиозный плюрализм и гражданская солидарность. Религия и публичность // Весь Мир. Москва, 2011, - 293 с.

30. Хабермас Ю. Расколотый Запад / пер. с нем. О.Величко и Е.Петренко. М.: Весь мир, 2008. – 192 с.

31. Хаймбах-Штайнс М. Религиозная свобода и дебаты по поводу обрезания в Германии // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2013, № 2 (31).

32. Шишков А. Некоторые аспекты десекуляризации в постсоветсой России // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

33. Dobbelaere K. Towards an Integrated Perspective of the Processes Related to the Descriptive Concept of Secularization // The Secularization Debate (Eds. W. H. Swatos, D.V.A. Olson). Lanham, Boulder, N.Y., Oxford: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2000.

Материалы исследования:

1. Александр Калягин и Олег Табаков заступились за оперу "Тангейзер" [Электронный ресурс] [http://www.svoboda.org/content/article/26881119.html, доступ от 11.06.2015].

2. Бражников И. Яд и соль «Тангейзера» [Электронный ресурс] [http://pravaya.ru/comments/23724, доступ от 12.06.2015].

3. Дело против режиссера [Электронный ресурс] [https://versia.ru/nachalos-rassledovanie-dela-ob-oskverneniya-chuvstv-veruyushhix-postanovkoj-opery-vagnera-tangejzer, доступ от 11.06.2015].

4. Заявление Службы коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. [Электронный ресурс] [http://old.sakharov-center.ru/museum/exhibitionhall/religion_notabene/hall_exhibitions_religion_patriarh.htm, доступ от 25.05.2015].

5. Законное безобразие в храме. «Коммерсантъ-Власть», № 8 (962) от 27.03.2012 [Электронный ресурс] [http://www.kommersant.ru/doc-y/1867748, доступ от 11.06.2015].

6. Горбачёв А. Алексеев И. «Афиша», № 317.

7. Комментарий Новосибирской Епархии Русской Православной Церкви, официальный сайт Новосибирской митрополии РПЦ [Электронный ресурс] [http://nskmitropolia.ru/news/1300/, доступ от 11.06.2015].

8. Кокшенева К. Как спектакль Новосибирского театра вывел народ на улицу, Столетие [Электронный ресурс] [http://www.stoletie.ru/kultura/delo_tangejzera_956.htm, доступ от 12.06.2015].

9. Кураев А.: Убит последний свободный священник Московской патриархии. РБК, 06.08.2013 [Электронный ресурс] [http://top.rbc.ru/society/06/08/2013/868992.shtml, доступ от 11.06.2015].

10. Лидер группы «Мумий Тролль» призвал власти отпустить Pussy Riot. «Эхо Москвы», 12.08.2012 [Электронный ресурс] [http://echospb.ru/articles/108691/, доступ от 05.06.2015].

11. Марат Гельман об акции Pussy Riot в Храме Христа Спасителя, ЖЖ, [Электронный ресурс] [http://starcom68.livejournal.com/535405.html, доступ от 07.06.2015].

12. Меркель считает неадекватным приговор по делу Pussy Riot [Электронный ресурс] [http://www.dw.com/ru/-xml-mrss, доступ от 28.05.2015].

13. Минкульт просит Новосибирскую епархию отозвать обращение в прокуратуру, Известия [Электронный ресурс] [http://izvestia.ru/news/584729, доступ от 11.06.2015].

14. Мэр Лондона Борис Джонсон высказался против содержания девушек из группы Pussy Riot в тюрьме. «Эхо Москвы» [Электронный ресурс] [http://echo.msk.ru/news/915066-echo.html, доступ от 28.05.2015].

15. «Не оскорблял», Симбирский курьер [Электронный ресурс] [http://sim-k.ru/2015/03/24/ne-oskorblyal/, доступ от 11.06.2015].

16. Новодворская В. Узницы без совести // Комсомольская правда, 11.04.2012.

17. Никита Михалков выступает против вольной трактовки классики [Электронный ресурс] [http://tass.ru/kultura/1929637, доступ от 11.06.2015].

18. Последствия «Тангейзера»: раскол в сообществе и дебаты о цензуре [Электронный ресурс] [http://ria.ru/culture/20150330/1055526055.html, доступ от 11.06.2015].

19. «Предугадывать реакцию — не мое дело», Режиссер Тимофей Кулябин о «Тангейзере» и оскорблении чувств верующих, Медуза [Электронный ресурс] [https://meduza.io/feature/2015/02/27/predugadyvat-reaktsiyu-ne-moe-delo, доступ от 11.06.2015].

20. Проскурнина О. Торнбьорн Ягланд: «Странно, что в центре Европы есть такой авторитарный режим». «Ведомости», 05.05.2012.

21. Путин одобрил приговор Pussy Riot. «Аргументы и Факты», 07.10.2012.

22. Реакция на выходку «Pussy Riot» — это тест на зрелость гражданского общества // Православие и мир. 07.03.2012. [Электронный ресурс] [http://www.pravmir.ru/vladimir-legojda-reakciya-na-vyxodku-pussy-riot-eto-test-nazrelost-grazhdanskogo-obshhestva/доступ от 08.06.2015].

23. Результаты голосования депутатов Государственной Думы с использованием электронной системы подсчета голосов по депутатским объединениям (итоговые). Заседание 12.02.03. Вопрос 18, Время 17:06, повторно. О проекте постановления Гос. Думы «Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации К Генеральному прокурору Российской Федерации В.В. Устинову в связи с проведением выставки "Осторожно, Религия!"» [Электронный ресурс][http://old.sakharov-center.ru/museum/exhibitionhall/religion_notabene/duma2.jpg, доступ от 27.05.2015].

24. Речь участницы выставки Саркисян О. [Электронный ресурс] [http://old.sakharov-center.ru/museum/exhibitionhall/religion_notabene/hall_exhibitions_religion3.htm#sarkisyan, доступ от 27.05.2015].

25. Ростова Н. Протоиерей Виктор Потапов: «Церковь должна требовать их освобождения или иного наказания» [Электронный ресурс] [http://slon.ru/world/protoierey_viktor_potapov_tserkov_dolzhna_trebovat_ikh_osvobozhdeniya_ili_inogo_nakazaniya-816062.xhtml, доступ от 10.06.2015].

26. Самодуров Ю. О выставке «Осторожно, Религия!» и событиях вокруг нее [Электронный ресурс] [http://old.sakharov-center.ru/museum/exhibitionhall/religion_notabene/hall_exhibitions_religion_replies_samodurov.htm, доступ от 30.06.15].

27. Самсонова О. Патриарх Кирилл впервые открыто прокомментировал акцию Pussy Riot. «РИА Новости», 24.03. 2012 [Электронный ресурс] [http://ria.ru/society/20120324/604695745.html, доступ 06.06.2015].

28. Сергей Лазарев вступился за Pussy Riot. РБК, [Электронный ресурс] [http://top.rbc.ru/society/09/08/2012/663863.shtml, доступ от 24.05.2015].

29. Текст песни «Богородица, Путина прогони!» [Электронный ресурс] [http://webkind.ru/text/55181590_6568245p967396439_text_pesni_bogorodica-putina-progoni.html, доступ от 09.05.2015].

30. Словарь Брокгауза и Ефрона, Сахар - Семь мудрецов // Российская Государственная Библиотека [Электронный ресурс] [http://dlib.rsl.ru/viewer/01003924203#?page=349, доступ от 08.05.2015]

31. Треть россиян верит в честный суд над Pussy Riot; Акции протеста и в поддержку власти, дело PUSSI RIOT — московский опрос, «Левада-Центр». [Электронный ресурс][http://www.levada.ru/17-08-2012/tret-rossiyan-verit-v-chestnyi-sud-nad-pussy-riot, доступ от 05.06.2015].

32. Хулиганки из «Pussy Riot»: Посадить? Оштрафовать? Отпустить? «Всероссийский центр изучения общественного мнения», ВЦИОМ, [Электронный ресурс] [http://wciom.ru/zh/print_q.php?s_id=843&q_id=59051&date=01.04.2012, доступ от 28.05.2015].

33. Чаплин В. Cуд по Pussy Riot должен предотвратить такие поступки в будущем // Деловая газета «Взгляд» 11.03.2012.

34. Pussy Riot prisoners' release appeal dismissed (англ.). Punknews.org, 12.06.2012 [Электронный ресурс] [http://www.punknews.org/article/48069/pussy-riot-prisoners-release-appeal-dismissed, доступ от 03.06.2015].

1 В задачи исследования не входит определение того, кого можно назвать верующими, по каким критериям они определяются. Стороны разделены условно.

2 Хабермас Ю. Между натурализмом и религией. Философские статьи. II. Религиозный плюрализм и гражданская солидарность. Религия и публичность // Весь Мир. Москва, 2011, - 293 с.

3 Розати М. Постсекулярные современности: социологическое прочтение // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2014, № 1 (32).

4 Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

5 Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии // Библейско-богословский институт св. Апостола Андрея. Москва, 2006, - 112 с.

6 Тернер Б. Религия в постсекулярном обществе; Теоретизируя на тему постсекулярного общества // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

7 Зверде Э. Осмысливая секулярность // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

8 Барт К. Откровение Божие как «снятие» религии // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

9 Темперман Д. Свобода выражения и религиозные чувства в плюралистических обществах: проблема экстремальных высказываний // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2013, № 2 (31).

10 Ричардсон Д. Т. Социальное конструирование правового плюрализма // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2013, № 2 (31).

11 Хаймбах-Штайнс М. Религиозная свобода и дебаты по поводу обрезания в Германии // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2013, № 2 (31).

12 Кырлежев А. Постсекулярная концептуализация религии: к постановке проблемы // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

13 Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

14 Узланер Д. Картография постсекулярного // Отечественные записки, Москва, 2013, №1 (52).

15 Шишков А. Некоторые аспекты десекуляризации в постсоветсой России // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2012, № 2 (30).

16 Верховской А. Противодействие «религиозному экстремизму»: российское государство в поисках ответов на вызовы десекуляризации // Государство. Религия. Церковь, Москва, 2013, № 2 (31).

17 Гиддингс Ф. Основания социологии. М.: Красанд, 3-е издание, 2012. С. 136-137.

18 Хабермас Ю. Расколотый Запад / пер. с нем. О.Величко и Е.Петренко. М.: Весь мир, 2008. – 192 с.

19 Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. М. 1996. — 514 с.

20 Зверде Э. Осмысливая секулярность. С. 82.

21 Там же. С. 83

22 Пример Зверде с принудительной секуляризацией в СССР, там же.

23 Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. С. 14

24 Маркс К. «Об отношении рабочей партии к религии» // Пролетарий, М.:1909, № 45, 13 (26).

25Ленин В. «Социализм и религия» // Полн. собр. соч., 5 изд., т. 12. — С. 142—147.

26 См. Словарь Брокгауза и Ефрона, Сахар - Семь мудрецов // Российская Государственная Библиотека [Электронный ресурс] [http://dlib.rsl.ru/viewer/01003924203#?page=349, доступ от 08.05.2015]

27 Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. С. 13.

28 Зверде Э. Осмысливая секулярность. С. 25.

29 См. Узланер Д. Становление неоклассической модели секуляризации в западной социологии религии второй половины XX в. // Религиоведение. – 2008. - № 2. – СС. 137.

30 Там же. С. 140.

31 См. Узланер Д. Расколдовывание дискурса: «религиозное» и «светское» в языке Нового времени // Логос. — 2008. — № 4. С. 157.

32Узланер Д. Становление неоклассической модели секуляризации в западной социологии религии второй половины XX в. С. 141.

33Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. С. 12

34 Узланер Д. Там же. С. 146.

35 Бергер П. Фальсифицированная секуляризация. С 18.

36 Пример США, когда Узланер говорит об «Американской исключительности». Узланер Д. Становление неоклассической модели секуляризации в западной социологии религии второй половины XX в. С. 141.

37 Узланер Д. А. От секулярной современности к «множественным»: социальная теория о соотношении религии и современности // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2012. — № 1. — С. 13

38 Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. С. 91.

39 Dobbelaere K.Towards an Integrated Perspective of the Processes Related to the DescriptiveConcept of Secularization // The Secularization Debate, р.47.

40 Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. С. 11.

41 Узланер Д. От секулярной современности к «множественным»: социальная теория о соотношении религии и современности. С. 22.

42 Кырлежев А. Постсекулярная концептуализация религии: к постановке проблемы. С. 65.

43 Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. С. 59.

44 Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации. С. 201.

45 Пример Ратцингера с терроризмом, который позиционируется своими последователями в качестве защитника от «безбожия западного общества», Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. С. 89.

46 Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. С. 74.

47 Бергер П. Фальсифицированная секуляризация. С 11.

48 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения: Пер. нем/ Сост., общ. Ред. И послесл. Ю.Н. Давыдова: Предисл. П.П. Гайденко. – Москва: Прогресс, 1990. – 808 с. – (Социологич. Мысль Запада). С. 44 – 271.

49Узланер Д. От секулярной современности к «множественным»: социальная теория о соотношении религии и современности. С. 34

50 Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120.

51Капуто Д. Как секулярный мир стал постсекулярным. С. 186.

52Там же. С. 205.

53 Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации. С. 123.

54 Хабермас Ю., Й. Ратцингер. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. С. 75.

55 Добродум О. Конфликты религиозной идентичности в глобальном мире // Конфликтология. – 2014. - №2. – С. 96.

56Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации. С. 123.

57 Кырлежев А. Секуляризм и постсекуляризм в России и в мире // Отечественные записки. — 2013. — № 1(52). — С. 4

58 Там же. С. – 8.

59Федеральный закон Российской Федерации от 29 июня 2013 г. N 136-ФЗ г. Москва. «О внесении изменений в статью 148 Уголовного кодекса Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан».

60 Поправки к закону были приняты сразу же после дела о «Pussy Riot».

61 Статья 282 УК РФ.

62 Заявление Службы коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. [Электронный ресурс] [http://old.sakharov-center.ru/museum/exhibitionhall/religion_notabene/hall_exhibitions_religion_patriarh.htm, доступ от 25.05.2015]

63 Там же.

64 Результаты голосования депутатов Государственной Думы с использованием электронной системы подсчета голосов по депутатским объединениям (итоговые). Заседание 12.02.03. Вопрос 18, Время 17:06, повторно. О проекте постановления Гос. Думы «Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации К Генеральному прокурору Российской Федерации В.В. Устинову в связи с проведением выставки "Осторожно, Религия!"» [Электронный ресурс] [http://old.sakharov-center.ru/museum/exhibitionhall/religion_notabene/duma2.jpg, доступ от 27.05.2015].

65 Речь участницы выставки Саркисян О. [Электронный ресурс] [http://old.sakharov-center.ru/museum/exhibitionhall/religion_notabene/hall_exhibitions_religion3.htm#sarkisyan, доступ от 27.05.2015].

66 Там же.

67 Самодуров Ю. О выставке «Осторожно, Религия!» и событиях вокруг нее [Электронный ресурс] [http://old.sakharov-center.ru/museum/exhibitionhall/religion_notabene/hall_exhibitions_religion_replies_samodurov.htm, доступ от 30.06.15].

68 Там же.

69 Статья 213 УК РФ, часть 2.

70 Текст песни «Богородица, Путина прогони!» [Электронный ресурс] [http://webkind.ru/text/55181590_6568245p967396439_text_pesni_bogorodica-putina-progoni.html, доступ от 09.05.2015].

71 Законное безобразие в храме. «Коммерсантъ-Власть», № 8 (962) от 27.03. 2012 [Электронный ресурс] [http://www.kommersant.ru/doc-y/1867748, доступ от 11.06.2015].

72 Кураев А.: Убит последний свободный священник Московской патриархии. РБК, 06.08.2013 [Электронный ресурс] [http://top.rbc.ru/society/06/08/2013/868992.shtml, доступ от 11.06.2015].

73 Чаплин В. Cуд по Pussy Riot должен предотвратить такие поступки в будущем // Деловая газета «Взгляд» 11.03.2012.

74 Самсонова О. Патриарх Кирилл впервые открыто прокомментировал акцию Pussy Riot. «РИА Новости», 24.03. 2012 [Электронный ресурс] [http://ria.ru/society/20120324/604695745.html, доступ 06.06.2015].

75 Легойда В. - председатель Синодального информационного отдела. Реакция на выходку «Pussy Riot» — это тест на зрелость гражданского общества // Православие и мир. 07.03.2012. [Электронный ресурс] [http://www.pravmir.ru/vladimir-legojda-reakciya-na-vyxodku-pussy-riot-eto-test-nazrelost-grazhdanskogo-obshhestva/доступот 08.06.2015].

76 Ростова Н. Протоиерей Виктор Потапов: «Церковь должна требовать их освобождения или иного наказания» [Электронный ресурс] [http://slon.ru/world/protoierey_viktor_potapov_tserkov_dolzhna_trebovat_ikh_osvobozhdeniya_ili_inogo_nakazaniya-816062.xhtml, доступ от 10.06.2015].

77 См. Узланер Д. Религия и правоприменение в России: ключевые проблемы. Дело «Пусси райот» и особенности российского постсекуляризма // Государство, Религия, Церковь, Москва, 2013, № 2 (31). С. 102.

78 Там же.

79 Марат Гельман об акции Pussy Riot в Храме Христа Спасителя, ЖЖ, [Электронный ресурс] [http://starcom68.livejournal.com/535405.html, доступ от 07.06.2015].

80 Сергей Лазарев вступился за Pussy Riot. РБК, [Электронный ресурс] [http://top.rbc.ru/society/09/08/2012/663863.shtml, доступ от 24.05.2015].

81 Новодворская В. Узницы без совести // Комсомольская правда, 11.04.2012.

82 Горбачёв А. Алексеев И. «Афиша», № 317.

83 Лидер группы «Мумий Тролль» призвал власти отпустить Pussy Riot. «Эхо Москвы», 12.08.2012 [Электронный ресурс] [http://echospb.ru/articles/108691/, доступ от 05.06.2015].

84 Мальгин А. Суд да дело. «Эхо Москвы в Санкт-Петербурге», 20.04.2012 [Электронный ресурс] [http://echospb.ru/blogs/amalgin/5733.php, доступ от 28.05.2015].

85 Данные из опроса, проведенного «Левада-Центром». Треть россиян верит в честный суд над Pussy Riot; Акции протеста и в поддержку власти, дело PUSSI RIOT — московский опрос [Электронный ресурс] [http://www.levada.ru/17-08-2012/tret-rossiyan-verit-v-chestnyi-sud-nad-pussy-riot, доступ от 05.06.2015].

86 Данные с портала ВЦИОМ. Хулиганки из «Pussy Riot»: Посадить? Оштрафовать? Отпустить? «Всероссийский центр изучения общественного мнения» [Электронный ресурс] [http://wciom.ru/zh/print_q.php?s_id=843&q_id=59051&date=01.04.2012, доступ от 28.05.2015].

87 Данные из опроса, проведенного «Левада-Центром». Треть россиян верит в честный суд над Pussy Riot; Акции протеста и в поддержку власти, дело PUSSI RIOT — московский опрос.

88 Путин одобрил приговор Pussy Riot. «Аргументы и Факты», 07.10.2012.

89 Меркель считает неадекватным приговор по делу Pussy Riot [Электронный ресурс] [http://www.dw.com/ru/-xml-mrss, доступ от 28.05.2015].

90 Мэр Лондона Борис Джонсон высказался против содержания девушек из группы Pussy Riot в тюрьме. «Эхо Москвы» [Электронный ресурс] [http://echo.msk.ru/news/915066-echo.html, доступ от 28.05.2015].

91 Pussy Riot prisoners' release appeal dismissed (англ.). Punknews.org, 12.06.2012 [Электронный ресурс] [http://www.punknews.org/article/48069/pussy-riot-prisoners-release-appeal-dismissed, доступ от 03.06.2015].

92 Проскурнина О. Торнбьорн Ягланд: «Странно, что в центре Европы есть такой авторитарный режим». «Ведомости», 05.05.2012.

93 Данные из опроса ВЦИОМ, [Электронный ресурс] [http://ruskline.ru/news_rl/2014/01/20/bezverie_eto_kategoriya_ochen_boleznennaya_eto_patologiyaдоступ от 29.05.2015].

94 Последствия «Тангейзера»: раскол в сообществе и дебаты о цензуре [Электронный ресурс] [http://ria.ru/culture/20150330/1055526055.html, доступ от 11.06.2015].

95Дело против режиссера [Электронный ресурс] [https://versia.ru/nachalos-rassledovanie-dela-ob-oskverneniya-chuvstv-veruyushhix-postanovkoj-opery-vagnera-tangejzer, доступ от 11.06.2015].

96 Минкульт просит Новосибирскую епархию отозвать обращение в прокуратуру, Известия [Электронный ресурс] [http://izvestia.ru/news/584729, доступ от 11.06.2015].

97 Комментарий Новосибирской Епархии Русской Православной Церкви, официальный сайт Новосибирской митрополии РПЦ [Электронный ресурс] [http://nskmitropolia.ru/news/1300/, доступ от 11.06.2015].

98Никита Михалков выступает против вольной трактовки классики [Электронный ресурс] [http://tass.ru/kultura/1929637, доступ от 11.06.2015].

99 Кокшенева К. Как спектакль Новосибирского театра вывел народ на улицу, Столетие [Электронный ресурс] [http://www.stoletie.ru/kultura/delo_tangejzera_956.htm, доступ от 12.06.2015].

100 Никита Михалков выступает против вольной трактовки классики [Электронный ресурс] [http://tass.ru/kultura/1929637, доступ от 11.06.2015].

101 «Предугадывать реакцию — не мое дело», Режиссер Тимофей Кулябин о «Тангейзере» и оскорблении чувств верующих, Медуза [Электронный ресурс] [https://meduza.io/feature/2015/02/27/predugadyvat-reaktsiyu-ne-moe-delo, доступ от 11.06.2015].

102 Там же.

103 «Не оскорблял», Симбирский курьер [Электронный ресурс] [http://sim-k.ru/2015/03/24/ne-oskorblyal/, доступ от 11.06.2015].

104 Александр Калягин и Олег Табаков заступились за оперу "Тангейзер" [Электронный ресурс] [http://www.svoboda.org/content/article/26881119.html, доступ от 11.06.2015].

105 Бражников И. Яд и соль «Тангейзера» [Электронный ресурс] [http://pravaya.ru/comments/23724, доступ от 12.06.2015].

106 Бражников И. Яд и соль «Тангейзера» [Электронный ресурс] [http://pravaya.ru/comments/23724, доступ от 12.06.2015].

107 Там же.

69