36. Проблема истины в философии. Классическая, когерентная и прагматическая концепция истины.

Целью познания является истинное знание. Вопрос что такое истина – является фундаментальным для гносеологии. Существуют разные мнения.

Классическая концепция – возникла в глубокой древности, обнаруживается в трудах Аристотеля, он считал, что истину говорят те, кто считает разъединенное разъединенным, и связанное связанным. Фома Аквинский : истина определяется как согласованность между интеллектом и вещью, с таким пониманием истины был согласен Декарт. Современная трактовка истины в рамках классической концепции: истина предполагает признание факта существования объективной и субъективной реальности, истина всегда имеет конкретный характер, истина является бесконечным процессом, в котором происходит переход от незнания к знанию.

Истина – это адекватное отражение в знании практически осваиваемой познающим субъектом действительности. Любая истина субъективна по форме, но объективна по содержанию.

Относительная истина – 1) неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, который обуславливает способы получения этого знания. (пример: любая научная теория)2) знания, зависящие от определенных условий, места и времени их получения(пример: выражение «насилие есть зло»).

Абсолютная истина – 1)полное, исчерпывающее знание о бесконечном мире как целом(завершенное знание о мире в целом или об отдельных его областях, которое никогда не достижимо в силу ограниченных возможностей человека и бесконечности мира)2)знания, которые не могу быть опровергнуты в будущем (пример: выражение «движение – это всякое изменение вообще».)

Когерентная концепция – предполагает связность, согласованность, системность и единство знания. Когеренстность – это взаимосоответствие содержания суждения в некоторой системе рассуждения, представляющего многозвенную логическую конструкцию. Главную роль играют логические критерии истины, например, непротиворечивость суждений. Большой вклад в развитие когерентности внесли Лейбниц, Спиноза, Гегель. Современные: Гемпель Нейтрат. Отто Нейтрат – австрийский философ (1882-1945), социолог и экономист. Один из организаторов Венского кружка.

Парадигматическая концепция - берет начало в философии Древнего Китая и Античной философии. Ведущая идея – идея практической ценности истины. Критерием истины считается практика. В прагматизме понятие практики охватывает не весь социальный опыт человечества, а конкретные виды практической деятельности в ее результатами. Джемс, Дьюи, Пирс и др. считают теории и понятия лишь инструментами или планами предстоящей деятельности, значение которых можно оценить с точки зрения практических результатов. Истина определяется как полезность в достижении желаемой цели.

Ни одна из рассмотренных концепций не может считаться единственно верной. Каждая из них выражает свой подход к понимаю истины, акцентируя внимания на том или ином ее аспекте.

37. Понятие науки. Ее генезис и функции. Специфика научного познания.

Наука - это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленна на познание и преобразование объективной действительности.

Зачатки научного знания возникли еще задолго до появления науки, как самостоятельной формы человеческого сознания и деятельности. Первоначальные знания человека о мире составляли лишь эмпирическое знание, не подымавшееся до теоретических выводов и обобщений. Но именно оно сыграло решающую роль в возникновении науки. Благодаря им закладывался ее фундамент — совокупность точно установленных фактов.

Наука - это одновременно и система знаний и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.

Научные знания в древнем мире и средние века.

Древние египтяне занимались только теми математическими операциями, которые были необходимы для их непосредственных хозяйственных нужд, но никогда они не занимались созданием теорий - одним из важнейших признаков научного знания. Специфика освоения мира шумерской и другими цивилизациями Древней Месопотамии обусловлена способом мышления, в корне отличающимся от европейского: нет рационального исследования мира, теоретического решения проблем, а чаще всего для объяснения явлений используются аналогии из жизни людей. Предпосылкой возникновения научных знаний многие исследователи истории науки считают миф. Около V в. до н. э. усиливаются демократические тенденции в жизни греческого общества, приводящие к критике аристократической системы ценностей. В это время в социуме стали стимулироваться творческие задатки индивидуумов, даже если сначала плоды их деятельности были практически бесполезны.

Классическая наука. С первых двух глобальных революций в развитии научных знаний, происходивших в XVI-XVII вв., создавших принципиально новое по сравнению с античностью и средневековьем понимание мира, и началась классическая наука, ознаменовавшая генезис науки как таковой, как целостного триединства, т.е. особой системы знания, своеобразного духовного феномена и социального института. В этот период происходит постепенная смена мировоззренческой ориентации: для человека значимым становится не потусторонний мир, а автономным, универсальным и самодостаточным индивид.

Неклассическая наука. В конце ХIХ - начале XX в. считалось, что научная картина мира практически построена, и если и предстоит какая-либо работа исследователям, то это уточнение некоторых деталей. Но вдруг последовал целый ряд открытий, которые никак в нее не вписывались. Если в классической науке универсальным способом задания объектов теории были операции абстракции и непосредственной генерализации наличного эмпирического материала, то в неклассической введение объектов осуществляется на пути математизации, которая выступает основным индикатором идей в науке, приводящих к созданию новых ее разделов и теорий.

Постнеклассическая наука (70-х годах XX в.) Этому способствуют революция в хранении и получении знаний (компьютеризация науки), невозможность решить ряд научных задач без комплексного использования знаний различных научных дисциплин, без учета места и роли человека в исследуемых системах. Появление ЭВМ.

Специфика научного познания.

Формы познания: обыденное познание, художественное, религиозное, научное. Первые три – вненаучные. Научное познание выросло обыденного, но в настоящее время эти две формы далеко друг от друга. У науки особый набор объектов познания в отличие от познания обыденного. Наука ориентирована в конечном счете на познание сущности предметов и процессов. Научное познание требует выработки особых языков науки. Научное вырабатывает свои методы и формы, свой инструментарий исследования. Для научного познания характерна планомерность, системность, логическая организованность, обоснованность результатов исследования. Наконец, отличны в науке и обыденном познании и способы обоснования истинности знаний.

Одна из важных особенностей научного познания в сравнении с обыденным состоит в его организованности и использовании целого ряда методов исследования. Метод - совокупность приемов, способов, правил познавательной, теоретической и практической, преобразующей деятельности людей. Методы познания столь же многообразны, как и сама действительность. Исследование методов познания и практической деятельности является задачей особой дисциплины - методологии.