Глава 5. Общие черты культуры эллинистического Египта

Эллинистической культурой называется культура материковой Греции и прилегающих к ней островов Эгейского архипелага, Малой Азии, Родоса, Сирии и Египта. В этих областях эллинистического мира в культуре произошло слияние местных восточных традиций и греческой культуры. Эллинистическая культура не была однообразной, она формировалась отдельно в каждом регионе, где приобретала свои неповторимые черты.

Широкий размах получила организация культурной жизни общества, что было невозможно раньше в маленьких отгороженных и отдаленных друг от друга эллинистических полисах. В период эллинизма развитие получили многие науки, такие как математика, физика, механика, медицина, история, география, ботаника, астрономия, филология, процветала художественная литература и поэзия.

Главным научным центром всего эллинистического мира стала, созданная в Александрии, великая Александрийская библиотека. Во главе библиотеки стояли крупнейшие ученые древности: Деметрий Фалерский, Эратосфен, Зенодот, Аристофан, Аристарх, Аполлоний Родосский, Каллимах.

Еще более широкое распространение получают в странах Востока и становятся важным фактором эллинизации местного населения эллинские игры и празднества, гимнасии и школы, театр. Со временем распространение получил и греческий язык, это было одним из весьма действенных способов «смешения жизней, быта и нравов». Эллинистическая литература подарила миру новые поэтические произведения и целые жанры, которые были интересны по-своему.

Эпоха эллинизма знаменовала с собой широкий размах в строительстве. Эллинизму было свойственно величие и неповторимость построек, грандиозность и роскошь отделки как внешней, так и внутренней. В Египте с давних пор строили великолепные царские дворцы, это был новый тип зданий, который ранее эллинам был неизвестен. Политика основания и постройки новых городов, в том числе столиц, получила свое прямое выражение в эллинистическом градостроительстве, в планировке городов и их архитектурном оформлении. Строительство рыночных площадей, торговых рядов, сложных архитектурных ансамблей придавало новый облик городам эпохи эллинизма. Создание таких грандиозных сооружений, как Фаросский маяк было свидетельством широкого размаха строительства, которое было бы невозможно в условиях классического полиса.⁶⁶

В эллинистическом Египте большое распространение получили портретная скульптура, портретная живопись (фаюмские портреты), резьба по камню (глиптика), прикладные искусства (ювелирное, фигурная керамика, изготовление изделий из стекла и т.д.), также изготавливали небольшие фигурки из обожженной глины (терракоты). Для всех видов искусств был характерен высокий уровень мастерства, утонченность и своеобразность.

Влияние эллинизма прослеживается и в традиционной египетской скульптуре: в статуях правителей и правительниц династии Лагидов, в рельефах гробниц. Само по себе традиционное египетское искусство умирало, в то время как эллинское искусство Александрии стремилось воплотить жизнь во всей ее неуловимости. Скульпторы продолжали работать по канонам времен фараонов, доказательство чему — рельеф «Коронация Птолемея IV Филопатора», на котором властитель изображен в виде фараона в окружении богинь Верхнего и Нижнего Египта. Но со временем эллинское и египетское искусство «смешивались» между собой. Данное явление представляло собой совершенно новое искусство, появившееся уже в конце IV в. до н. э. в погребальных памятниках, как например, у Пет-Осириса, египетского жреца, которого героизировали на эллинский манер, барельефы, с изображениями которого ясно демонстрируют интересную смесь местных и эллинских мотивов.⁶⁷

Не только литература и искусство изменили свое содержание и создали новые формы, также резкие изменения произошли в чисто идеологической сфере — в философии и религии.

В эллинистический период шли новые религиозные поиски. Новые боги должны были больше говорить сердцу верующего человека, дать ему утешение, опору в сознании возможности спасения если не на земле, то в ином мире. Жизнь простого населения была очень тяжела, поэтому они очень надеялись на помощь и защиту богов. Этих богов пытались найти в восточных культах, в синкретических божествах и даже в культе царей.⁶⁸

В последствие культура эллинизма окажет огромное влияние на развитие римской культуры, а так же на культуру других народов древности и средневековья.

Заключение

Рассмотрев в целом вопросы, касающиеся экономики, социальной структуры, государственного управления, внешнеполитической деятельности и культуры эллинистического Египта в конце IV – второй трети I вв. до н. э. можно сделать следующие выводы. Социально-экономическая и политическая системы, сложившиеся в эллинистическом Египте во многом приобрели черты, присущие еще эпохе Древнего Востока. Но при слиянии двух совершенно разных культур, со своими традициями и нравами, сложилось новое общество, которое представляло собой синтез двух цивилизаций – европейской и восточной, который дал Египту новые административное устройство, экономику, социально-сословные отношения, внешнеполитическую деятельность и культуру. Новое общество Птолемеевского Египта значительно отличалось, как и от чисто греческого, так и от издавна сложившегося здесь египетского общественного устройства.

Список источников

1. Папирус 256 г. до н. э. из Филадельфии // Хрестоматия по истории Древней Греции / под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964. С. 548

2. Папирус 257/6 г. до н. э. из Филадельфии // Там же С. 547-548

3. Папирус III в. до н.э. из Филадельфии // Там же С. 551

4. Папирусы Фл. Питри о работах по ирригации Фаюмского оазиса при Птолемее II Филадельфе // Там же С. 552

5. Розеттский декрет // Там же С. 580-583

Список использованной литературы

1. Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма /пер. с нем. Фролов Э.Д. М., 1982. с. 391

2. Блаватская Т.В., Голубцова Е.С., Павловская А.И. Рабство в эллинистических государствах в III-I вв. до н.э. М., 1969. с. 321

3. Бонгард-Левин Г.М. Древние цивилизации. М., 1989. с. 478

4. Гафуров Б.Г., Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток. М., 1980. с. 456

5. Жигунин В.Д. Международные отношения в эллинистических государствах в 280 – 220 гг. до н.э. Казань., 1980. с. 192

6. Зельин К.К. Исследования по истории земельных отношений в эллинистическом Египте II – I вв. до н.э. М., 1960. с. 467

7. Зельин К.К., Трофимова М.К. Формы зависимости в Восточном Средиземноморье эллинистического периода. М., 1969. с. 244

8. История дипломатии: Т 1. // под ред. Зорина В.А. М., 1997. с. 896

9. Источниковедение древней Греции (эпоха эллинизма) / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1982. с. 238

10. Кащеев В.И. Эллинистический мир и Рим: Война, мир и дипломатия в 220-146 гг. до н.э. М., 1993. с. 371

11. Ковалев С.И. Эллинизм. Рим. Л., 1936. с. 318

12. Кравчук А. Закат Птолемеев //пер. с польск. Гальперина Д.С. М., 1973. с. 216

13. Крюгер О.О. Сельскохозяйственное производство в эллинистическом Египте. Зерновые культуры // Известия ГАИМК вып. 108. М., 1935. С. 7-114

14. Левек П. Эллинистический мир / пер. с франц. Чикова Е.П. М., 1989. с. 251

15. Петровский Н., Матвеев В. Египет – сын тысячелетий. Л., 1959. с. 291

16. Пикус Н.Н. Царские земледельцы (непосредственные производители) и ремесленники в Египте III в. до н.э. М., 1972. с. 255

17. Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950. с. 380

18. Свенцицкая И.С. Социально-экономические особенности эллинистических государств. М., 1963. с. 42

19. Тарн. В. Эллинистическая цивилизация //пер. с англ. С.А. Лясковского. М., 1949.с.370

20. Шофман А.С. Распад империи Александра Македонского. Казань, 1984. с. 224

21. Шургая И.Г. Импорт Александрии в Северном Причерноморье // ВДИ № 4. М., 1965. С. 126-140

22. Эллинизм: восток и запад // отв. ред. Е.С. Голубцова. М., 1992. с. 383

1 Левек П. Эллинистический мир. М., 1989. С. 12

2 Гафуров Б.Г., Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток. М., 1980. С. 345-347

3 Шофман А.С. Распад империи Александра Македонского. Казань, 1984. С.30-32

4 Петровский Н., Матвеев В. Египет – сын тысячелетий. Л., 1959. С. 110-111

5 Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма /пер. с нем. Фролов Э.Д. М., 1982. С. 30-37

6Левек. Указ. соч., С. 33

7Бенгтсон. Указ. соч., С. 56-58

8 Левек. Указ. соч., С. 33-34

9Бенгтсон. Указ. соч., С. 369-370

10 Папирусы Питри – важнейший источник по истории обширных мелиоративных и ирригационных работ, проведенных первыми Птолемеями в Фаюмском оазисе. Они дают представление об объеме этих работ, их организации, технике, о характере рабочей силы, применявшейся на работах // Хрестоматия по истории Древней Греции. М., 1964. С. 552

11 Папирусы Фл. Питри о работах по ирригации Фаюмского оазиса при Птолемее II Филадельфе // Хрестоматия по истории Древней Греции. М., 1964. С. 552

12 Папирусы Фл. Питри о работах по ирригации Фаюмского оазиса при Птолемее II Филадельфе … С. 553

13 Папирусы Фл. Питри…. С. 554-555

14 Крюгер О.О. Сельскохозяйственное производство в эллинистическом Египте. Зерновые культуры // Известия ГАИМК вып. 108. М., 1935. С. 86-87

15Ковалев С.И. Эллинизм. Рим. Л., 1936. С. 19

16 Архив Зенона – условное название многочисленных документов, вошедших в различные издания папирусов и представляющих собой деловую переписку, счета, отчеты и т.п. документы, связанные с деятельностью Зенона, управляющего дарственными землями диойкета Аполлония. // Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 547

17Папирус 257/6 г. до н. э. из Филадельфии // Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 547-548

18Папирус 256 г. до н. э. из Филадельфии // Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 548

19Ковалев. Указ. соч., С. 22

20 Пикус Н.Н. Царские земледельцы (непосредственные производители) и ремесленники в Египте III в. до н.э. – М., 1972. С. 142-143

21 Пикус. Указ. соч., С. 148

22 Ковалев. Указ. соч., С. 22

23 Зельин К.К. Исследования по истории земельных отношений в эллинистическом Египте II – I вв. до н.э. М., 1960. С. 221-225²⁴ Зельин. Указ. соч., С. 206

24²⁵ Пикус. Указ. соч., С. 161

25

26Зельин. Указ. соч., С. 206

27Ковалев. Указ. соч., С. 23

28Пикус. Указ. соч., С. 169

29 Эллинизм: восток и запад. М. 1992. С. 117³⁰ Папирус III в. до н.э. из Филадельфии // Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 551

30

31 Пикус. Указ. соч., С. 170-178

32Ковалев. Указ. соч., С. 27

33 Эллинизм: восток и запад. С. 117

34Шургая И.Г. Импорт Александрии в Северном Причерноморье // ВДИ № 4. М. 1965 г. С. 140³⁵ Пикус. Указ. соч., С. 188

35

36 Левек. Указ. соч., С. 66-67

37 Тарн. В. Эллинистическая цивилизация. М. 1949. С. 188-190

38Зельин К.К., Трофимова М.К. Формы зависимости в Восточном Средиземноморье эллинистического периода. М. 1969. С. 124

39 Зельин К.К. Исследования … С. 104

40 Зельин К.К. Исследования…С. 129-130

41 Блаватская Т.В., Голубцова Е.С., Павловская А.И. Рабство в эллинистических государствах в III-I вв. до н.э. М. 1969. С. 201-203

42Блаватская Т.В., Голубцова Е.С., Павловская А.И….С. 306

43Пикус. Указ. соч., С. 5

44 Зельин К.К. Исследования…С. 159

45 Источниковедение древней Греции (эпоха эллинизма). М. 1982. С. 179

46 Бенгтсон. Указ. соч., С. 29

47 Кравчук А. Закат Птолемеев. М., 1973. С. 11

48Бенгтсон. Указ. соч., С. 323

49 Свенцицкая И.С. Социально-экономические особенности эллинистических государств. М., 1963. С. 18⁵⁰ Эллинизм: восток и запад…С 225-227

50⁵¹ Левек. Указ. соч., С. 48

51⁵² Пикус. Указ. соч., С. 83-84

52

53 Тарн. Указ. соч., С. 234

54Свенцицкая. Указ. соч., С. 23

55 Левек. Указ. соч., С. 125

56 Розеттский декрет //Хрестоматия по истории Древней Греции. С. 580-583

57 История дипломатии: Т 1. М., 1997. С. 58

58 Кащеев В.И. Эллинистический мир и Рим: Война, мир и дипломатия в 220-146 гг. до н.э. М., 1993. С. 234

59 Бенгтсон. Указ. соч., С. 42-45

60 Бонгард-Левин Г.М. Древние цивилизации. М., 1989. С. 350-353

61Бенгстон. Указ. соч., С. 153-157

62 Бонгард-Левин. Указ. соч., С. 351

63 Жигунин В.Д. Международные отношения в эллинистических государствах в 280 – 220 гг. до н.э. Казань, 1980. С. 134

64Жигунин. Указ. соч., С. 162

65 Жигунин. Указ. соч., С. 165-166

66 Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950. С. 287-291

67 Левек. Указ. соч., С. 137

68 Ранович. Указ. соч., С. 336