IV. Рекомендуемые источники

Основная литература

1. Зотов А.Ф. Философия: учебник – М.: Проспект, 2009.

2. Каверин Б.И. Философия (актуальные проблемы): учебн. пособие. – М.: Изд-во Российской таможенной академии, 2012.

Дополнительная литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. - М., 1991.

2. Арефьева Г.С. Общество, познание, практика. - М., 1988.

3. Гадамер ГГ. Истина и метод. - М., 1988.

4. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного познания. - М., 1990.

5. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия: учебник для вузов 2-е изд. – СПб: «Питер», 2007.

6. Кун Т. Структура научных революций. - М., 1975.

7. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. ПСС, Т. 18. – М.: Политиздат, 1970.

8. Поппер К. Логика и рост научного знания. - М., 1983.

9. Уайтхед А. Избранные работы по философии. - М., 1990.

10. Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов» http://school-collection.edu.ru/.

V. Контрольные вопросы для самопроверки

1. Что изучает гносеология?

2. Как отвечают философы на вопрос о том, познаваем ли мир?

3. Каковы основные положения теории отражения и чем определяется их роль в научном понимании познания?

4. Что такое субъект и объект познания?

5. Какие виды знания выделяют философы?

6. Почему философы различают чувственное и рациональное?

7. В чем тайна априоризма?

8. Как отвечают философы на вопрос о том, что есть истина?

9. Как соотносятся между собой абсолютное и относительное в истине?

10. Что означает выражение «истина это процесс»?

11. Что рассматривается философами в качестве критериев истины?

12. Каковы цели познания?

Раздел 3. Социальная философия и философия истории

Тема 3.1., 3.2. Социальная философия. Философия истории

1. Задания для самостоятельной работы

1. Соотнесите содержание понятий «социальная философия» и «философия истории».

2. Раскройте суть системного подхода к изучению общества.

3. Проанализируйте соотношение общества и природы.

4*. Укажите различие между социальной философией и философией истории.

5*. Раскройте содержание основных концепций исторического развития.

6*. Определите критерии общественного прогресса.

7*. Выделите основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.

II. План практического занятия-диспута

(Форма обучения: очная и заочная)

1. Философские основания теоретической модели общества. Природа и общество.

2. Общество как самоорганизующаяся система. Сферы общественной жизни и их функции.

3. Философия истории. Источники и движущие силы развития общества.

4. Диалектика исторического процесса. Критерии общественного прогресса.

5. Стадии исторического развития. Идеалистическо-рационалистические подходы, организмический, формационный, цивилизационный, культурологический, технологический подходы.

III. Рекомендации по выполнению заданий и подготовке к практическому занятию

Отвечая на первый вопрос, необходимо помнить, что речь здесь идет о социальной философии. Ее объектом выступают общие, фундаментальные характеристики общественного бытия людей, причины (основания) общественной деятельности людей, а так же главные ценности и конечные цели жизни человека в обществе. Предметом социальной философии является теория общественного развития, всеобщие связи и отношения, а так же специфические черты социального познания. Закончить этот раздел желательно разграничением предметов социальной философии и ближайшими к ней социальными науками: исторической наукой и социологией. Далее целесообразно будет уточнить философский смысл понятия общества. Для этого нужно рассмотреть общество как объективную реальность, форму существования бытия, обладающую внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития. Выделить другие значения понятия «общество»: - как системы деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями, и культурой; - как коллектива людей, индивидов.

Кроме того важно отличать понятие общество от других близких, но не тождественных, хотя и пересекающихся понятий: государство, народ, нация. Нет государства вне общества, без народа нет нации, нация невозможна вне государства. Понятие общества является родовым (всеохватывающим).

Необходимо отметить, что общество в качестве общественного бытия имеет две стороны:

- объективную – то, что существует независимо от сознания и воли людей (условия жизни, потребности людей, состояние материального производства);

- субъективную – сознание и воля людей, их отношение к обществу, стремления, взгляды.

Требуется показать диалектику объективного и субъективного в социальной жизни. При раскрытии второй части вопроса нужно сконцентрировать внимание на двух главных признаках философского понятия «общество»:

1) общество есть обособившаяся часть природы;

2) будучи связанной с целым, эта часть развивается по своим собственным специфическим законам, не сводимым к законам, которые изучает естествознание.

Во втором вопросе требуется представить современные системно-структурные учения об обществе, их различие и взаимодополняемость, рассмотреть общество:

- как открытую систему (осуществляющую непрерывный процесс обмена веществом, энергией и информацией с окружающей средой;

- как динамическую систему (непрестанно меняющую свое состояние, развивающуюся во времени в условиях неопределенности, вероятности выбора);

- как самоорганизующуюся систему (обладающую синергией);

- как саморазвивающуюся систему (имеющую внутренний источник, направленное самодвижение);

- как эмерджентную систему (тотальность, несводимость целостности к простой сумме составляющих ее частей).

Затем следует перейти к анализу основных сфер общественной жизни: экономической, социальной, политической, духовной. Необходимо показать самостоятельность указанных подсистем общества и одновременно их функциональную взаимосвязь, субординацию в общественном целом.

Раскрывая суть третьего вопроса, следует уточнить, что дисциплина «философия истории», выделяется в самостоятельный раздел только в XVIII веке в трудах И. Гердера, хотя термин этот был введен еще Вольтером. Необходимо выделить предметную область философии истории, ее отличие от исторических наук, так как она занимается не изложением исторического процесса, а его истолкования в целом с позиций философских принципов и категорий. Философия истории рассматривает проблемы внутренней логики и закономерностей исторического процесса, проблемы детерминизма и периодизации истории, проблемы смысла и цели истории, вопрос о культуре и цивилизации, о социальном прогрессе и его критериях, о единстве и многообразии исторического процесса.

Особое место в философии истории занимают вопросы методологии и специфики исторического познания. При этом надо помнить, что философия истории невозможна без опоры на исторические науки, В противном случае она превращается в схоластическую спекуляцию. Вместе с тем и исторические науки нуждаются в философии истории, так как в ней вырабатываются общие принципы синтеза исторического материала.

Докладчику можно посоветовать предварить ответ на этот сложный вопрос кратким историко-философским введением, одновременно анализируя различные концептуальные схемы понимания специфики социального детерминизма: этический идеализм Платона и телеология Аристотеля; религиозный провиденциализм средневековья (А. Аврелий, Ф. Аквинский); рационалистически-просвещенческий взгляд на историю; философия истории Гегеля; географический детерминизм Ш. Монтескье и др.; демографический детерминизм Т.Р. Мальтуса и социал-дарвинизм, неомальтузианство; социально-экономический детерминизм К. Маркса и Ф. Энгельса; экономический детерминизм Э. Берштейна и др.; технологический детерминизм «постиндустриального» (Д. Белл), «технотронного» (З. Бжезинский), нового «индустриального» (Дж. Гелбрейт), «посткапиталистического» (Р. Дарендорф), «информационного» (О, Тоффлер), «постсовременного» (А. Этциони) общества. В заключение дать анализ сильных и слабых сторон указанных подходов.