- •1. Предмет и содержание истории политических и правовых учений
- •2. Политико-правовые учения Древней Индии
- •3. Политико-правовое учение Конфуция
- •4. Учение Платона о государстве и праве.
- •5. Античная политико-правовая мысль в трудах Аристотеля.
- •6. Учение Цицерона о государстве и праве
- •7. Учение римских юристов о праве
- •8. Утопизм т. Мора и т. Кампанеллы
- •9. Политико-правовые идеи раннего христианства
- •10. Фома Аквинский о государстве и праве
- •11. Социологическая юриспруденция
- •12. Учение о политике н. Макиавелли
- •13. Боден и его учение о государстве
- •14. Политическая программа Владимира Мономаха
- •15. Учения Гроция о государстве и праве
- •16. Политическое и правовое учение Спинозы
- •17. Политико-правовое учение Гоббса
- •18. Учение Локка о государстве и праве
- •19. Теория естественного права в трудах с. Пуфендорфа и ч. Беккариа
- •20. Политико-правовое учение Монтескье
- •21. Политико-правовое учение Руссо
- •22.Идеи республиканского управления т. Пейна
- •23. Политические взгляды т. Джефферсона
- •24. Основные политико-правовые идеи России хvii-XVIII веков
- •25. Политические программы декабристов
- •26. Учение и. Бентама
- •27. Учение и. Канта о государстве и праве
- •28. Учение Гегеля о государстве и праве
- •29. Б. Констан
- •30, 31. Аналитическая юриспруденция в ххв. Дж. Остин, г. Харт
- •32. Историческая школа права
- •33. «Федералист». Американская правовая мысль
- •34. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •35. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля
- •36. Сократ о государстве и праве
- •37. Чистая теория права г. Кельзена
- •38. Политико-правовые взгляды русских философов первой половины хх в
- •39. Социологическая юриспруденция м. Вебера
- •40. Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс)
3. Политико-правовое учение Конфуция
Эпоха.
II тысячелетие до н.э. (в бассейне р.Хуанхэ крупное объединение племен; правила династия Инь).
Конец XII в до н.э. (вожди племени Чжоу (гуны) во главе коалиции племен вторгаются в иньские земли и устанавливают свою власть: династия Чжоу; племенные порядки сменяются государственными; идеологическое обоснование власти то же самое).
IX в. до н.э. (государство ослабело от стремления местных правителей отколоться от центра; становление классового общества, разрушение вековых устоев, расшатывание обычаев, воцарение беззакония и произвола; распад царства на уделы - расцвет китайской политической мысли).
Происхождение государства.
Династия Инь - правители окружены религиозным почитанием (получили власть от своих обожествленных предков).
Династия Чжоу (мандат неба на власть; небу принадлежит также право отбирать этот мандат и передавать его другим лицам (обоснование смены династий); смена мандата - закономерность, выбор династии (предполагаются династийные циклы)).
Формы государства (идеальное государство).
Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.) (сборник «Лунь юй» (Беседы и высказывания).
Основа учения Конфуция - принцип добродетели (управляющие верхи должны быть совершенными людьми; их жизнь должна быть подчинена строгим нормам ритуала, соблюдаемого ими; их отличают гуманность, чувство долга и справедливости, стремление к знаниям, верность, мягкость, уважение к старшим).
Государство - гигантская семья (царь - отец, старший в роде; цель государства и царской власти общее благо этой семьи; призвание царя - накормить народ, обогатить и обучить его).
Патриархальная (патерналоистская) концепция власти (приспосабливается к новым условиям, когда сложилась государственность с расколом на богатых и бедных, аппарат чиновников с их алчностью).
Деление на благородных и простолюдинов - естественное (хотя осуждаются крайности богатства и бедности, подрывающие мир в государстве; отсутствие демократических тенденций; порицание простолюдинов, не желающих примириться со своим местом в обществе; симпатии аристократии, нет отставивания наследственных сословных привилегий (место аристократии должны занять люди благородные по нравственным свойствам); социальный статус человека должен соответствовать его качествам и поступкам и изменяться вместе с ним).
Понятие права (отличие от закона; виды права).
Основа стабильности - четкая организация и формализация общественной деятельности (каждый должен соблюдать свои обязанности и находиться на отведенном ему месте; восстановление обычаев и ритуалов, определявших каждый шаг людей; пример должны показывать чиновники).
Конфуций скептически относился к попыткам управления посредством создания новых законов, подкрепляемых наказаниями (модно только вызвать страх, но не достигнуть нравственного обновления (люди будут стараться избегать наказаний, но не будут испытывать стыда); если управлять с помощью дэ и обеспечивать порядок ритуалом, люди будут иметь стыд и станут честными и искренними (помогает избежать насилия и конфликтов)).
Нереалистичное стремление восстановления нравственных принципов (после периода критики, непонимания, отрицания видоизменение конфуцианства привело к использованию его лозунгов (не принципов) для идеологического оправдания восточной деспотии в ее китайском варианте).