- •"Медицина и православие в борьбе против пьянства" оглавление
- •1.Медицина
- •2.Православная психотерапия о пьянстве.
- •Введение
- •1.Медицина
- •1.1 Пьянство и алкоголизм.
- •1.2 Причины алкоголизма.
- •1.3 Болезнь или распущенность?
- •1.4 Алкогольная зависимость не возникает из ничего и не исчезает бесследно
- •1.5 Почему я не умею выпивать понемногу?
- •Пьющий человек безоговорочно способен не пить вообще и в этом его единственный шанс.
- •1.6 Течение алкоголизма.
- •1.7 Алкоголь и здоровье.
- •1.8 Чем и как болеют родственники
- •1.9 Психологические особенности пьющих людей
- •1.10 Что такое алкоголь
- •Из газа этилена при соединении с водой, реакция выглядит так:
- •Из растительных продуктов, содержащих крахмал (картофель и другие овощи, хлебные злаки) и из фруктов и ягод, содержащих сахар. Этиловый спирт образуется при сбраживании сахаристых веществ:
- •Фармакологические свойства алкоголя
- •Психологические свойства алкоголя
- •1.11 Лечение алкоголизма
- •1.13 Как помочь страждущим недугом пьянства.
- •А) мотивация
- •Б) психологическая подготовка
- •В) как избежать срыва
- •1.13 Советы родственникам
- •1.15 Псевдололечение.
- •2.Православная психотерапия о пьянстве
- •2.1 История Российского пьянства
- •2.2 Алкоголизм
- •2.3 Пути лечения и исцеления
- •2.4 Близким страждущего алкоголизмом.
- •2.5 Ухабы трезвости
- •2.6 Обращение к желающим бросить пить (Письмо раскаяние)
- •2.7 Телевизионная антропофагия.
- •2.8 Святые отцы о грехе винопития
- •О причинах пьянства
- •Святоотеческое обличение
- •Путь к исцелению
- •2.9 Святой Димитрий Ростовский :8 горьких гроздей пьянства
- •2.10 Семь нечистых духов
- •2.12 Советы старцев
- •2.13 Пора опомниться
- •3.Мой путь возвращения к Отчему дому.
- •4.Обращение к страждущему недугом пьянства.
- •Приложение 1 молитвы перед началом чтения акафиста
- •Акафист Пресвятой Богородице ради чудотворной Ея иконы “Неупиваемая Чаша” (Изложенный для чтения от первого лица)
- •Молитва Пресвятой Богородице Перед Её иконой «Неупиваемая Чаша»
- •Тропарь, глас 4:
- •Величание
- •Молитва
- •Псалмы читаемые при пристрастию к вину молитвы перед началом чтения псалтири
- •Тропари сия, глас 6
- •Таже молитва Святей Живоначальней Троице
- •Псалом Давиду,68
- •Молитвы по прочтении псалмов
- •Тропари, глас 2-й:
- •Чудесные исцеления
- •«Я знаю…. Боженька спасет его»
- •Приложение 3
2.8 Святые отцы о грехе винопития
Проблема злоупотребления спиртным не является исключительно русской проблемой. Пьянство как явление греховного порядка существует во всем мире и с давних пор. Еще задолго до Рождества Христова ветхозаветный праотец Лот, «убежденный дочерьми, упился вином, и удобно вовлек его диавол в любодеяние». Но в России проблема пьянства всегда стояла особенно остро, а в последнее время приобрела и вовсе размах, угрожающий национальной безопасности. Можно перечислять множество причин подобной симпатии русского человека к «зеленому змию», но одно можно сказать с уверенностью: «зеленый змий» сыграл в судьбах наших соотечественников ту же роль, что и «древний змий» в судьбе первых людей Адама и Евы в том смысле, что принес и продолжает приносить в семьи многих из нас неизбывные беды.
Губительные последствия увлечения вином были всегда для человека плачевны и не могли не найти отклика в учении святых отцов Церкви, всегда проявляющих пастырскую заботу о нравственном здоровье человека. Это явление было отцами тщательно проанализировано и получило точную оценку в их многочисленных творениях. Квинтэссенцию всех святоотеческих высказываний о пьянстве можно выразить лаконичной и точной формулировкой святителя Василия Великого, сказавшего, что «пьянство – вражда на Бога».
О причинах пьянства
Преподобный авва Дорофей говорил о том, что корневыми страстями, из которых происходят все остальные страсти, являются следующие три: славолюбие, сребролюбие и сластолюбие. Однако возможно и эти три свести к единому началу, а именно к сластолюбию. Желающий прославления или обогащения желает этого не почему иному, как по стремлению жить наиболее комфортно и обеспеченно, то есть, в конечном счете, наиболее приятно для его самоощущения.
Само по себе желание жить счастливо непредосудительно, поскольку человек создан Богом для вечной блаженной жизни, и это желание и стремление к блаженству заложено в нем изначально. Но человек был создан таким образом, что блаженство вечной жизни обусловлено сокровенной связью с Богом и имеет Бога своим источником. В отрыве от Бога и связи с Ним истинного счастья быть не может, но может быть некая подмена, «суррогатное довольство», которое опирается на исконную потребность в счастье и которое находит человек, не в Боге ищущий пути к радости. Одним из таких суррогатов и стало увлечение вином, которое в силу своих природных свойств доставляет человеку временное веселие.
В силу повреждения человеческой природы путь к Богу для человека стал тернистым. «Отдай кровь и прими дух», – такими словами определяют святые отцы положенный нам путь борьбы с грехом и научения добродетели, посредством которых человек может найти радость в Боге. И потому далеко не каждый желает следовать пути, содержащим в себе такие трудности, и предпочитает более легкими путями находить радость. Но душа, которая, по словам Тертуллиана, по природе христианка, не принимает радости вне Христа, и вскоре наступает духовное опустошение, которое по необходимости надо чем-то заполнять. В итоге человек, не ведущий пути к Богу, вынужден заполнять пустоту души все тем же бесплодным поиском утешений, одним из которых выбирает винопитие. Однако суррогатный источник радости не может принести счастья и становится для человека, в конечном счете, тем «райским плодом», который приносит ему одни беды.
Святые отцы, рассуждая о винопитии, основную причину видят в неверном использовании человеком исконной потребности в радости, которая принимает качественно иную форму сластолюбия. Сластолюбивый не хочет знать меры веселия, происходящего от вина, и безмерность производит во всем его существе чрезвычайное расстройство и порабощает диаволу. «Пьянство, – говорит святитель Василий Великий, – это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу». Наряду со сластолюбием, причиной пьянства становится сопутствующее сластолюбию невоздержание, способствующее образованию худого навыка к винопитию. «Причиною пьянства, как и прочих грехов, бывает злое и невоздержанное сердце, праздность, частые пиршества, компании, усиленные потчевания, общение со злыми и невоздержанными. От частых же повторений порождается страсть и злой обычай».