- •Эволюция Науки. Магический Театр и Архетипические исследования.
- •Глава 2 Магический Театр – описание метода.
- •Возникновение метода:
- •Процедура:
- •Мифологическое сознание
- •Ризома души
- •Области применения
- •Глава 3
- •Глава 4 Типология Магического Театра по многофакторности выбираемых технологий, стилей и т.П.
- •1. Основная метафора.
- •2. Вариации переменных и типология по различным действующим факторам.
- •1) По уровню потенциала
- •2) По стратегиям 11
- •3) По распределению Центр-Периферия в Индивидуально Групповом Взаимодействии
- •4) По фокусировке архетипов
- •5) По стратегии выбора фигур
- •5) По количеству фигур
- •6) По «этажности» фигур
- •7) По атмосфере
- •8) По доминанте применяемых технологий
- •9) По выведению в доминанту определенной философско - мировоззренческой модели
- •10) По интерпретациям
- •11) По стадиям динамики
- •12) По периодичности сеансов
- •13) По количеству Запросивцев
- •14) По доминирующему режиму работы (по аспектам)
- •Глава 5 Несколько примеров Магических Театров.
- •Глава 6. Воображение. Видение. Имажинер.
- •Глава 7 Атмосферы Магического Театра. (Глава написана при участии Екатерины Данкевич)
- •Глава 8.
- •Глава 9 Эволюция Мифа и Архетипа.
- •Глава 10 Цивилизация в плену Аполлона и Афины. (Глава написана при участии Алёны Богдановой)
- •Глава 11 Отверженные богини. Феминность и Маскулинность. (Глава написана при участии Оксаны Лебедько)
- •Глава 12 Разборка – Сборка
- •Глава 13
- •Глава 14 Работа со Сновидениями Коллективного Бессознательного. (глава написана при участи Екатерины Данкевич)
- •Глава 15 Архетипические технологии (Глава написана при участии Ольги Мазур)
- •Глава 16 Культурологический и Ноосферический аспект работы в Магическом Театре.
- •Глава 17 Обучение Магическому Театру и Архетипическим Технологиям
- •Послесловие:
-
Ризома души
Еще одно важное концептуальное замечание. Если Дух может быть описан языком классической философии с ее иерархической «древовидной» структурой, то Душа выходит за рамки такой модели. Для описания Души (а соответственно, и для работы) нам потребуется модели постклассической философии. Мы обратимся к понятию РИЗОМЫ, которое было введено в постмодернистскую философию одним из основателей постструктурализма – Жилем Делезом7
Ризома - альтернатива структуре. Ризома обладает собственным творческим потенциалом. Это самоорганизующаяся система. Кажущийся хаос на деле таит в себе потенциальные возможности бесконечного числа новых трансформаций. А это обеспечивает безграничную плюральность ризомы. В ризоме принципиально невозможно выделение каких бы то ни было фиксированных точек. Каждая из них в своем развитии предстает перед наблюдателем в качестве линии, прочерченной ею траекторией собственного движения. В свою очередь, каждая такая линия ускользает от жесткой фиксации. Бытие ризоморфной среды может быть понято лишь как нескончаемая динамика, и динамику эту определяют линии ускользания. Эти линии оказываются, применительно к ризоме, подвижными, но они еще предполагают своего рода разрывы, переходы ризомы в состояние, в котором отсутствует жесткая универсальная структура. У ризомы в принципе нет и не может быть ни начала, ни конца, - только середина, из которой она растет и выходит за свои пределы. Процесс развертывания ризомы состоит в проявлении все новых и новых возможностей, в том числе и линейных. Но любой из этих вариантов в ризоме в принципе не может считаться законченным. В любой момент времени любая линия ризомы может быть связана непредсказуемым образом со всякой другой. И тогда, в момент этого абсолютно неустойчивого, сиюминутного связывания, образуется определенный рисунок ризомы... Появляется непредсказуемо пульсирующая конфигурация. Ее не схватить, не поймать. Она непредсказуема и вечно новая. Это почти не поддается описанию... Наиболее «ощутимый» образ ризомы дал Умберто Эко8:
«Вместо понятия "картины мира", в основе которой лежат принципы системности, соподчиненности, прогресса, появляется образ лабиринта, как символа полноты и Идеи мира. В нем разветвленные коридоры. Но в отличие от лабиринта классического, на пороге которого в твою руку сразу ложится нить Ариадны, ведущая к единственному выходу (это своеобразная метафора пути познания в традиционной мысли), - здесь его нет. Как нет центра, периферии. Дорожки подобны сетке – это ризома. Она устроена так, что каждая дорожка имеет возможность пересечься с другой. Пространство культуры, духовных форм деятельности (искусство, философия, религия, наука) – это пространство ризомы. Потенциально такая структура безгранична, хотя на самом деле она не достроена до конца. Наше освоение мира - "лабиринта" подобно путешествию по равнозначным возможностям дорожек ризомы. Так идея единства мира завершает себя в плюрализме форм, методов, принципов, направлений его освоения, который теперь не нуждается в трансцедентализме абсолютных истин».
Подобный же лабиринт – ризому – представляет собой пространство Души, где каждый архетип и каждый отображающий его образ может непредсказуемым образом пересечься с другими, наложиться один на другой, взаимопревращаться и преображаться по совершенно непредсказуемым, нелинейным траекториям. Здесь все потенциально связано со всем, здесь нет центра и периферии, здесь нам предстает вечно текучий, постоянно перестраивающийся лабиринт.
И фигуры МТ ведут нас по этому нелинейному текучему лабиринту. Понять это очень важно, потому что все попытки толкования образов Души, начиная от глубокой древности и заканчивая Юнгом и его последователями, лежали в русле классических – структурных моделей. Я же предлагаю принципиально иное. С другой стороны к этому же, на мой взгляд, подошел и ученик и реформатор Юнга, создатель Архетипической Психологии Джеймс Хиллман9. Но в МТ мы впервые пытаемся не толковать образы, символы и архетипы, а жить с ними, играть и преображаться вместе с образами и архетипами, вплетаясь в причудливые и, в то же время, предельно наполненные жизненной энергией узоры мироздания. Выйти на гребень волны бытия, погружаясь в исследование-проживание МТ и, одновременно пережить таинство алхимической трансформации, удерживаясь на этом гребне. Это – процесс, состоящий из непрекращающегося каскада трансформаций. Это – Жизнь – в самом сокровенном смысле этого слова…