- •Конспект лекций по дисциплине «Культурология»
- •Содержание
- •Тема 6: Культура Древнего Рима 85
- •Тема 13: Культура Ислама 209
- •Тема 1: Введение в предмет Понятие культура
- •Область изучения и цель предмета
- •Функция культуры
- •Материальная и духовная культура
- •Периодизация культуры
- •Определение цивилизации
- •Характерные черты цивилизации
- •Влияние религиозного представления о мире на развитие общества
- •Конфликт цивилизации и технического прогресса
- •Тема 2: Первобытное общество Теории происхождения человека:
- •Периодизация первобытности
- •Искусство первобытного общества
- •Ранние формы религии:
- •Тема 3: Культура Древнего Египта Основание Египетского государства
- •Культурные и исторические периоды
- •Представление о загробном мире
- •Культ фараона
- •Религия и её формирование
- •Миф об Осирисе
- •Религиозная и культурная реформа Эхнатона
- •Изобразительное искусство
- •Письменность и литература
- •Развитие строительства гробниц
- •Храмовое строительство:
- •Металлургия
- •Тема 4: Культура Междуречья
- •Религия Шумера
- •Зороастризм
- •Храмовая архитектура
- •«Вавилон» - врата бога
- •Персеполь
- •Письменность и литература:
- •Законы Хаммурапи:
- •Тема 5: Культура Древней Греции Крито-микенская культура
- •Периоды древнегреческой цивилизации:
- •Полисная система
- •Греческая демократия
- •Социальое устройство
- •Рабовладельчество
- •Религия:
- •Загробный мир
- •Греческая мифология
- •Архитектурные ордера
- •Литература и драматургия:
- •Драматургия
- •Скульптура
- •Геродот – отец Истории
- •Философия
- •Философские школы Древней Греции
- •Тема 6: Культура Древнего Рима
- •Периоды древнеримской цивилизации
- •Религия
- •Культ мертвых и домашние божества
- •Римская мифология
- •Римское право
- •Римская архитектура
- •Литература.
- •Скульптура. Римский портрет
- •Свободное время у римлян
- •Музыка, пение и танцы
- •Гладиаторские игры
- •Раннехристианская культура. Эпоха гонений
- •«Миланский эдикт»
- •Тема 7: Культура Древнего Востока
- •Индуизм
- •Буддизм
- •Философия, литература
- •Архитектура, скульптура, живопись Древней Индии
- •«Махабхарата»
- •Рамаяна
- •Культурные особенности Японии и Китая
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Буддизм Китая
- •Литература и живопись Китая
- •Архитектура и искусство Китая
- •Тема 8: Византийская культура
- •Античные традиции в византийской культуре
- •Государственное устройство Византии
- •Философия Византии
- •Иконоборчество
- •Великий Раскол 1054 года:
- •Тема 9: Средневековая западноевропейская культура Периоды средневековья Влияние Римо-католической Церкви на формирование и развитие западноевропейских государств
- •Церковь и ереси
- •Инквизиция
- •Крестовые походы
- •Второй крестовый поход.
- •Университеты
- •Развитие схоластики
- •Литература
- •Предпосылки научного переворота
- •Эпоха великих географических открытий
- •Тема 10: Культура Древней Мексики
- •Тема 11: Возрождение - эпоха гуманизма
- •Натурфилософия и наука
- •Наука и философия . Проблемы теории познания мира
- •Характер художественной литературы Возрождения
- •Треченто
- •Кватроченто
- •Высокий Ренессанс в Средней Италии
- •Роль искусства
- •Реформация в Англии:
- •Лютеранство
- •Английская революция
- •Французская революция
- •Войны Наполеона
- •Тема 12: Культура Руси Дохристианская Русь
- •Древнерусское государство
- •Славянская мифология
- •Земледельческий религиозный культ древних славян
- •Зодчество Древней Руси
- •Народный костюм
- •Крещение Руси
- •Феофан Грек
- •Андрей Рублёв
- •Татаро-монгольское нашествие и его влияние на культуру Руси
- •Автокефалия
- •«Москва- третий Рим»
- •Конфликт патриарха Никона и царя Алексея Михайловича
- •Реформы Петра I
- •Русские первооткрыватели:
- •Особенности русской религиозной философии
- •Тема 13: Культура Ислама
- •Арабская философия
- •Литература
- •Архитектура
- •Изобразительное искусство
- •Скульптура
- •Литература
Конфликт патриарха Никона и царя Алексея Михайловича
Одним из фрагментов реформаторской деятельности Патриарха, целью которой было приведение русской церковной жизни в соответствие с современной ей жизнью греческих церквей, стала богослужебная реформа. Она началась в 1653 году и продолжилась при преемниках Патриарха Никона. Активное участие государства в реформе и насильственное ее насаждение привели к последствиям, которые многие историки называют катастрофическими. С этого момента начинается история русского старообрядчества - раскола, который не изжит и ныне.
Не менее значительные последствия имели споры по вопросу о соотношении Патриаршей и царской власти. В 1652 году митрополит Новгородский и Великолуцкий Никон поставил условием принятия Патриаршего сана "неложное послушание царя и бояр Патриарху, яко начальнику, и пастырю, и отцу краснейшему, елико вам возвещать буду о догматах Божиих и о правилах". Это обещание царем и боярами было дано.
В деле церковного управления Патриарх Никон разрушил существовавшую практику поставления епископов и настоятелей монастырей по царскому указу и, по свидетельству Павла Алеппского, "распоряжался самодержавно". Как писал митрополит Макарий (Булгаков), в лице Патриарха Никона "власть русского Патриарха достигала такой степени, какой она не достигала ни прежде, ни после.”
Однако в результате придворных интриг Патриарх потерял влияние в царском дворе и в гневе отказался от управления Церковью. Затянувшееся на многие годы противостояние опального Первоиерарха и царя имело и более далекие последствия.
Реформы Петра I
С завершением процесса государственной централизации стала постепенно меняться социокультурная роль церкви в России. Она использовала все имеющиеся у нее средства, близость к светской власти и влияние на нее с тем, чтобы сохранить и упрочить свое положение духовного монополиста. Недовольство Петра духовенством росло год от года. Этому способствовало то обстоятельство, что в этой среде находилось наибольшее число противников обновления страны.
Когда в 1700 г. умер патриарх Адриан, ярый приверженец старины и противник нововведений, царь назначил ему преемника в лице митрополита рязанского и муромского Стефана Яворского, объявленного блюстителем патриаршего престола. Патриарший разряд был упразднен, а его функции были переданы восстановленному в 1701 г. Монастырскому приказу во главе с боярином И. Л. Мусиным-Пушкиным и дьяком Е. Зотовым. Все имущество и финансы церкви, закрепленные за ней земли и крестьяне находились в ведении Монастырского приказа, впоследствии подчиненного Синоду. Вскоре Петр издал ряд указов, сокращавших самостоятельность духовенства в государстве и независимость духовного чина от светской власти. Ряд дальнейших мер облегчал жестокость гонений на ревнителей древнего благочестия и разрешал свободное исповедание и оказательство своей веры иностранцам, как католикам, так и протестантам. В основу этих мер лег принцип, высказанный Петром: «Господь дал царям власть над народами, но над совестью людей властен один Христос». Наконец в 1721 г. церковь получила свой высший орган — 25 января Петр подписал манифест об установлении Духовной коллегии, или Святейшего правительствующего Синода. Псковский архиепископ Феофан Прокопович по поручению Петра написал духовный устав, или регламент, для Синода. Это был законодательный акт, в котором определились функции Синода, обязанности его членов по управлению церковью, подчеркивался государственный характер учреждения: «Духовный коллегиум под державным монархом есть и от монарха установлено». Фактически члены Синода приравнивались к чиновникам других государственных учреждений. В регламенте также объяснялись причины, заставившие Петра предпочесть соборное, или коллегиальное, и синодальное управление церковью единоличному патриаршему. «От соборного правления можно не опасаться отечеству мятежей и смущения, каковые происходят от единого собственного правителя духовного ибо простой народ не ведает, как разнствует власть духовная от самодержавной... Когда же народ увидит, что соборное правительство установлено монаршим указом и сенатским приговором, то пребудет в кротости и потеряет надежду на помощь духовного чина в бунтах». С 1724 г. Синод был преобразован в Синодальную камер-контору. Таким образом, Петр I полностью подчинил церковь своей власти. Церковь теперь полностью под чинилась, став послушным орудием в руках светской власти. Духовенство стало превращаться в такое же сословие, имеющее свои обязанности и задачи, как дворянство и посадские. А обязанности эти были довольно тяжкими — священникам предписывалось не только защищать проводившиеся правительством: реформы, но также помогать правительству в сыске и задержании лиц, отрицательно относившихся к преобразованиям. Нарушалась даже тайна исповеди — под страхом казни священники обязаны были доносить о намерениях исповедовавшихся совершить государственное преступление: измену, бунт, злоумышление на жизнь царя и прочее
Восстановление этого института произошло лишь в 1917 году после Февральской революции: откровенное вмешательство временного правительства в церковную жизнь и вызов большевизма побудили Церковь форсировать восстановление патриаршества