«Брань на вороту не виснет»

«По ворот в грязи»

ВЫШИВКА – один из способов украшения одежды и предметов быта. Назначение вышивки: украшать одежду (радовать глаз и душу), привлекать и накапливать различные энергии (в соответствии с действием определённых знаков узорочья), служить оберегом. Поэтому важно уметь правильно располагать и использовать швы вышивки. Изначально русская народная одежда украшалась множеством швов: росписью, набором, настилом, вервью и другими, - которые сейчас называются «досельными», т.е. старинными. Многие из них двусторонние, т.е. узор получается с лицевой и изнаночной стороны ткани (но может выглядеть по-разному, как, например, на браных поясах). Узлов на вышивке быть не должно, т.к. они искажают энергетику обережных знаков узорочья. Сама холстина при вышивке в старину называлась Землёй, а вышивка – Ярью. Мастерицы говорят, что Небесный Огонь (вышивка красным цветом), покрывая Землю (холст), зачинает и оберегает всё живое, рождая общее узорочье. Раньше вышивали без канвы. Мастерица видела весь узор в целом и, сосредоточившись на нём в определённом состоянии, могла «расписывать» (расшивать) ткань ровно и без повторов. Это возможно только при определённом состоянии и высоком уровне духовного развития человека. Сейчас в России распространено вышивание простым крестом по готовым картинкам, что соответствует уровню развития 4-5-летнего ребёнка, и развивает (в лучшем случае) логическое мышление, внимание, умение считать и мелкую моторику руки. Такие швы как: тамбурный, гладь, болгарский крест и др. – появились на Руси в XVIII–XIX вв. и являются дополнением к старинным русским швам.

ГАЙТАН – шнурок (снурок), плетешок (плетежёк), тесьма; на нём носят нательный оберег.

«Хоть гайтан порви, да жену корми»

«Гайтан с шеи отдам, только отстань!»

ГАШНИК (гачник, гачень) – пояс, ремень, верёвочка, тесьма для вздержки и завязки шаровар; «всякая круговая опояска, обвязка» (В.И. Даль). От слова «гачи» – бёдра, штанины. В южных областях на гашнике носят и мужские шаровары, и женские понёвы.

«Рад бы погнаться, да гашник порвался»

ГОЛОВНОЙ УБОР – предмет, защищающий голову и волосы от отрицательных природных и энергетических воздействий. В старину на Русь люди жили в единении с Природой, используя её живительные силы для собственной жизнедеятельности. Из головных уборов использовали очелья, перевязки, венчики и лобные ленты, оставляющие открытыми макушки. Зимой волосы сами предохраняли голову от переохлаждения. С наступлением цивилизации головные уборы наших предков изменяются. Девичьи повязки стали шире, опускаясь на брови и возвышаясь «на палец» надо лбом. Появились женские платки и мужские шапки, воинские шлемы. Теряя истинный смысл узорочья, женский головной убор иногда превращался в простое украшение: такой праздничный убор женщины с золотым шитьём и каменьями мог весить до 12 кг.

В северных областях Руси дольше сохранялись в чистоте обычаи предков. В послании митрополита Симона от 22 августа 1501 г. к князю Матвею Пермскому и всем пермичам говорится: «... а жёны все ваши ходят простоволосы, непокрытыми головами ино то чините не по закону христианскому. А которым у вас женитися и они бы женились с благословением от священника … по закону христианскому ни в роду, ни в племени, а жёны бы ваши имели покрыты головы». Только позднее XVI в. вошло в обычай (т.е. стало обыденным, каждодневным, привычным) обязательно покрывать головы замужним женщинам. Тогда же официальная церковь стала бороться с женскими рогатыми кичками, уничтожая разноцветные кики-обереги (знаки плодородия и единения двух начал – Ян и Инь) и преследуя их носительниц. Христиане объявили, что плат («покрывало») на голове женщины был знаком власти мужа над женой. На самом же деле русская женщина никогда не была в рабстве у своего мужа, а была ему «подругой» и «супругой». Прикосновение мужчины к волосам супруги было знаком обоюдного доверия, ласки и обменом энергиями. Дома все женщины продолжали ходить простоволосыми. На людях, «на выход» замужние женщины стали убирать волосы под повойник, кичку, шамшуру, платок, чтобы уберечь свою жизненную силу и волосы от отрицательного воздействия извне.

Ведуны, живущие вдали от мирской суеты и соблазнов в пустыньках, из головных уборов всегда использовали только очелья и простые перевязки для волос.

До сих пор на Купальские праздники женщины приходят простоволосыми, с берестяными очельями-берегинями или ткаными лобными повязками, а девушки – с лентами на голове вместо платков.

ДЕМОН – существо, чья деятельность направлена на разрушение природы, общества, мира и человека.

ДОЛГОРУКАВКА – рубаха с рукавами во всю длину стана, до подола. На обрядовых рубахах рукава могут опускаться до земли. Обычно это одежда свещеннослужителей для проведения особых обрядов и ритуалов, когда требуется держать намоленные, энергетически заряженные предметы так, чтобы не касаться их голой рукой. Такие же обрядовые рубахи могут иметь воины, крестьяне и замужние женщины для особых случаев (опуская длинные рукава к самой земле, они черпают силу этой стихии). Длинными были рукава на особых женских рубахах для плача («плакушах»), которые надевали при проводах кого-либо в мир иной или других печальных случаях. До сих пор сохранилось выражение: «Слезы рукавом утирать» – т.е. это действие помогает пережить беду. После этого рубашку стирают в проточной воде, отдавая свои слезы и печальные чувства на волю стихии и отдаляя их от себя, а затем высушивают рубаху на солнце («оживляют»), заряжая новой жизнедательной силой. Вологодские женские рубахи-долгорукавки упоминаются в «Толковом словаре» В.И. Даля.

Со временем длинные, закрывающие кисти рук, рукава на кафтане стали считаться признаком знатности. Такие кафтаны носили бояре и купцы.

Есть старинная поговорка: «Трудиться спустя рукава», - которую сейчас несведущие люди понимают по-своему. Изначально она относилась к ведунам, чьей обязанностью было проведение обрядов в рубахах-долгорукавках.

ДОМОТКАНЬ (домотканина) – ткань домашней выделки, изготовленная вручную на ткацком станке. Станки (станы) были в каждой семье, и каждая семья сама ткала нужное для домашних нужд количество ткани. Для изготовления 1 кв. м домоткани уходит от 60-ти до 80-ти часов (прядения и ткачества). Пошив новых нарядов в деревне, обычно, растягивается на две зимы: в первую – лён (коноплю) обрабатывают, прядут, ткут, отбеливают; во вторую зиму – кроят, шьют, вышивают. Чаще всего ткань для повседневной и трудовой одежды ткут, используя полотняное переплетение (наиболее простой и древний способ): строгое чередование основной и уточной нити по всей ширине и длине ткани. Ткань получается плотной и двухсторонней. Для праздничных одежд часто используют саржевое (диагональное) или атласное переплетения. Такие ткани получаются более мягкими и нарядными. Разнообразие тканей достигается использованием различных волокон, характером и степенью закрутки исходных нитей. Иногда соединяют в одной ткани различные виды переплетения (например – атласный узор может быть выткан на полотняном поле).

ДУША – Дивье (санскрит. деваконическое) тело. Взращивается нравственными победами. Отсюда: «великодушный человек» – тот, кто умеет управлять своими чувствами, мыслями, желаниями (нравом) и умеет переносить своё сознание в Дивье тело; «бездушный человек» – не имеющий нравственности, потерявший душу или продавший её демонам; «малодушный человек» – тот, кто имеет мало нравственных побед. Это самое ценное, что приобретает человек, благодаря опыту множества воплощений, т.к. позволяет приблизиться к Свету, взращиванию Светьего тела и окончанию пребывания в материальном мире.

«Отдать Богу душу»

«Не тужи по голове: душа жива!»

ЕПАНЧА (японча) – старинный русский круглый плащ из сукна или войлока без рукавов. Слово «плащ» - исконно славянское. Первоначально это была дорожная одежда или одежда для плохой погоды. Иногда для защиты от снега и дождя её пропитывали растительной масляной олифой. Скреплялась застёжкой под подбородком. Упоминается в «Слове о полку Игореве». Отсюда женская «епанечка» - разновидность душегреи, «безрукавая шубейка» (В.И. Даль). Русское название – коротена. Обычно она короткая, длиной от верхней части груди до талии. Женская епанечка бывает: парчовая, сатиновая, штофная, гладкая или набивная, на подкладе, с отделкой бахромой или вышивкой и др.

«Выбирай епанчу по плечу»

«В вёдро епанчу возят, а в дождь и сама едет»

ЖАРЬЕ ТЕЛО – энергетический светящийся кокон Плотьего (физического) тела, создающийся выделяемой энергией мыслей, чаяний, желаний, страстей и устремлений человека. По цвету Жарьего (санскр. эфирного) тела определяется уровень эволюционного развития (т.е. сословие), а также способности и эмоциональное состояние человека. Считается, что первыми сфотографировали свечение Жарьего тела супруги Кирлиан из Краснодара в начале XX века. Сейчас фотографирование поля ЭБЛ (электробиолюми­несцентного свечения) успешно применяется в медицине и других областях жизнедеятельности человека.

ЖРЕЦ – служитель Изначальной, Старой Веры, от древнеславянского словосочетания «Жизнь реце», т.е. знающий и говорящий об истинном смысле жизни.

ЗАГОВОР – словесный оборот, мантра, молитва. Имеет свойство влиять на живых существ и ход событий.

«Заговорить кровь»

«От серебряной пули не заговоришься»

ЗАПОН – передник, повязываемый выше груди для занятий по хозяйству. Его используют и мужчины, и женщины. Девичья запона – это цельный руб (станина) с отверстием для головы, который подпоясывали. Делали запон из крепкого крашеного льняного холста. Такой передник был чуть короче рубахи, на которую одевался.

ЗИПУН – верхняя мужская одежда (кафтан) без воротника. Позднее – верхний короткий крестьянский кафтан из грубого толстого сукна («тяжёлка») для занятий по хозяйству. В крестьянском быту короткополый зипун носили и женщины.

«Ест орехи, а на зипуне прорехи»

ЗНАНИЕ – качества, к приобретению которых всегда стремились в Русском народе: скромность; смирение; отказ от насилия; терпимость; простота; обращение к истинному духовному учителю; чистота; стойкость; самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения; отсутствие ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей и порабощённости женой, домом, детьми, домашним хозяйством и работой; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; искренняя преданность Всевышнему; просветлённый ум, уводящий от праздного общения и скопища людей к уединению; самодостаточность; признание важности достижения совершенства; постоянность глубинного познания Духа, Света и истинного «Я»; любомудрый поиск Совершенной Истины – всё это в Ведах провозглашается Знанием, а всё существующее помимо этого есть невежество.

«Знай себя, и того будет с тебя»

«Простота да чистота – наилучшая лепота»

«Много чаешь, да ничего не знаешь»

ЗНАТЬ – люди, обладающие качествами Знания, т.е. мудростью.

ИНЬ – природная сила (энергия) женского начала: сжатия, поглощения, холода, сырости, лунного влияния и т.д.

ИСКУССТВО – совершенство в ремесле, мастерстве, виде деятельности.

«Искусство – половина святости»

КАЗАК –воин общины вольных поселенцев, охраняющих границы России. Казаки служили порубежниками и сражались «За Веру, царя и отечество». Название порубежного российского войска «казаками» связано с древними скифами – саками или сахами, которых греческие географы называли кос-сахи. В области Иловлы и Медведицы арабские географы помешали сакалибов, аз-сахов, казаков, а персидские географы – бродников; первые – предки донских казаков, а вторые – общепризнанные предки запорожских казаков.

«Вольный казак»

«Казак без коня, что солдат без ружья»

КАРМАН – вшитая или нашивная деталь в одежде для хранения мелких, нужных под рукой вещей. Изначально карманы не пришивались к одежде, а носились на поясе, как сумочки или мешочки. «…Мешочек, пришитый к одежде или на поясе» (В.И. Даль).

«Было бы в амбаре, будет и в кармане»

«За словом в карман не лезет»

«Из худого кармана и последний грош валится»

КАФТАН – мужская верхняя долгополая одежда. Появился на Руси не позднее ХVI в. Древнерусские кафтаны были без воротника, с застёжкой у шеи. Иногда так называли мужские сарафаны с рукавами. Признаком знатности были длинные кафтаны с длинными, закрывавшими кисти рук рукавами. Позднее появились: становой кафтан (скроен «в талию»), русский (со сборками у талии), смирный (чёрный, для похорон), кучерский (с разрезом сзади) и др. Обычно шились из синего, тёмного сукна. Слово «кафтан» – татарского происхождения.

«Те же кафтаны, да не те карманы»

«В драке богатый лицо бережёт, а бедный – кафтан»

«Тришкин кафтан латать»

КИКА (кичка) – древнерусский головной убор замужней женщины. Кичка была рогатая, т.к. рога считались надёжным оберегом от нечистой силы и олицетворялись с Велесом – защитником Руси и крестьянского сословия, а также – с мужским началом, способным уберечь и защитить. С коровой-корми­лицей связывали мысли о плодородии и продолжении рода, она и олицетворялась рогатой кичкой. Самыми нарядными и дорогими были свадебные кики, самыми яркими – у женщин, ожидающих появления первенца; часто их передавали по наследству. Но и будничную кику украшали вышивкой и блёстками. В пост носили кичку без украшений, а у вдов она была с белым верхом – «по горю». У женщин в возрасте на киках были простые узоры. В старости (выйдя из детородного возраста) женщины меняли кику на безрогую, или просто переставали её носить, пользуясь платком. Узоры, цвет, украшения говорили о возрасте женщины, сословии, месте её проживания, есть ли у неё дети. В отличие от девичьего венца кика полностью скрывала волосы.

Христианское духовенство упорно боролось с рогатыми головными уборами русских женщин. Их уничтожали, сжигали, переплавляя золотые и серебряные украшения в слитки. Женщин в киках не допускали к причастию и вообще в церковь.

КНЯЗЬ – выборная должность. Князья выбирались из представителей самых влиятельных и крепких родов потомственных воинов, которые составляли Честь и Славу России. Они руководили защитой своих земель от внешнего врага и поддерживали должный порядок внутри страны.

«Душою Божьи, а телом – княжьи»

«Князь щедр, есть отец всем»

КОКОШНИК – праздничный женский головной убор с твёрдой основой и нарядным верхом. Его носили как девицы («девичий кокошник»), так и замужние женщины; их уборы отличались украшениями и узорочьем. Девичьи кокошники часто украшались речным жемчугом. Мог служить свадебным головным убором. Название «кокошник» («кокуй», «кокошка») происходит от древнеслав. «кокош» – петух, наседка, курица.

«Вот тебе кокуй, с ним и ликуй!»

КОРЗНО – княжеский парадный плащ из дорогой материи (парчи, аксамита, шёлка). Застёгивался на плече кованой или самоцветной застёжкой. Позднее так стали называть верхнюю одежду, даже зипун простонародья.

КОСА – заплетённые волосы. Служит для накопления жизненной силы, нужной для здоровья и духовного развития человека. Волосы служат для сбора тонких энергий и информации из внешнего мира, поэтому при чужих людях или отрицательных воздействиях среды их должно заплетать в косы, прикрывать тканью или оберегами. Девушки вплетают в косы ленту, тесьму, на праздниках – травы, цветы и веточки деревьев, украшают накосниками, колокольцами и обережными подвесками. По косе судят о возрасте и семейном положении женщины. Могут носить косы и мужчины (например – отдельные воинские касты).

«Красная краса, девичья коса»

«Не расплетай косы до вечерней росы – суженый придёт, сам расплетёт»

КОСОВОРОТКА – мужская рубашка с боковой застёжкой на груди. Косоворотки появились на Руси достаточно поздно: в северо-восточных областях не ранее VIII в., в юго-западных – чуть раньше. Большое распространение косоворотка, как вид повседневной мужской рубахи, получила только после XV века.

КРЕСТЬЯНИН – человек, соразмеряющий, уравновешивающий Ян (солнечную) и Инь (земную) энергии на поприще сельского хозяйства («крест из Ян и Инь»).

КРУГ – древнерусская мера длины, равная 284,48 см.

КУЛЬТУРА – просвещение, культ Света – Ра («ур» – свет, «Ра» – Изначальный Свет). Отсюда русский клич «Ура!».

КУПЕЦ – человек, занимающийся торговлей и приумножающий богатства своей семьи, рода, народа, Отечества. Отсюда – «в купе» (т.е. сообща), «покупка», «прикуп» и другие слова, связанные с торговлей.

КУШАК – широкий и длинный тканый (обычно – браный) пояс. Чаще всего кушак дополняет мужской праздничный наряд или обрядовую одежду; особо красивы свадебные кушаки. Праздничным кушаком трижды оборачиваются вокруг тела. Длина таких поясов 1–2 круга, т.е. от 2,5 до 5,5 м. В складки кушака можно убирать мелкие предметы, деньги, затыкать рукавицы. Ширина праздничных кушаков 1-1,5 вершка (4,5 – 6,5 см), обрядовых – 1,5-2 вершка (6,5 – 9 см).

В Средней Азии обычай определял старикам повязывать белые кушаки, мужчинам средних лет – синие, молодым – красные, малиновые, жёлтые. Кушаком могут повязывать ученика, овладевшего каким-либо ремеслом (т.е. только после 12-16 лет) или человека на государственной службе. На Руси простым тканым кушаком подпоясывают и верхнюю зимнюю мужскую одежду (повседневную, трудовую), которую ничем другим в этом случае можно не украшать. Кушаки делаются на ниту («сволочках») или ткутся на станках. Изначально все кушаки были на льняной основе. Это связано с энергетикой обережного пояса – уравновешивающего, соразмеряющего энергии Ян и Инь в человеке, оберегающего и подпитывающего хару («золотник» – пупочный энергетический центр, наиболее важный для жизнедеятельности человека). У поясов из шерсти и шёлка, которые появились позднее, совершенно другая энергетика, а значит – и предназначение. Появились даже сшитые из ткани кушаки, которые плохо сведущие люди носят как простое украшение. Неправильно подобранный материал, цвет и узорочье обесценивают этот обереговый пояс.

«Казачок, шёлков кушачок»

ЛЕНТА ДЕВИЧЬЯ – полоса ткани или шёлка для головной повязки. Обычно это ленты ярких цветов, поэтому дополнительно они почти не украшаются. Украшением всегда была молодость и добропорядочность девушки. Иногда такие ленты бывают ткаными и вышитыми. Их могут заплетать в девичьи косы. Подарок такой ленты означает знак внимания со стороны юноши или поощрение со стороны отца, деда, дяди. Девушки обмениваются лентами во время обряда кумления («кумятся»), завивают ими берёзки в начале лета или заплетают гривы лошадям в свадебном поезде. Используют девичьи ленты и в других народных обрядах.