Мигель де Сервантес Сааведра (
1547-1616)
“Перо гения всегда выше его самого: оно
захватывает гораздо большую сферу,
чем рассчитывал автор, и создает
нечто высшее”.
Генрих Гейне
“Дон-Кихот проникнут весь преданностью
к идеалу, для которого он готов подвергаться
всевозможным лишениям, жертвовать
жизнью: самую жизнь свою он ценит
настолько, насколько она может служить
средством к воплощению идеала, к
водворению истины, справедливости на земле”.
И. С. Тургенев
Жил художник в катастрофический период испанской истории, когда рушились возможности, созданные подъемом национальной энергии. Жизнь его была овеяна авантюрным духом времени, быстро приобрела черты героического мученичества. Родился Сервантес в университетском городе Алькала де Энарес, был четвертым ребенком в семье. Отец его Родриго де Сервантес — разорившийся идальго, дворянин, лишенный состояния, сеньорий и права высоких общественных постов, был вольнопрактикующим лекарем.
История жизни Мигеля отразила как блестящую сторону испанской действительности, так суровые и трудные испытания. Первые двадцать лет жизни связаны с Испанией: семья постоянно переезжала, так как это было связано с поисками заработка отцом. Это позволило будущему писателю хорошо узнать жизнь не только столицы Вальядолида, но и Мадрида, Севильи, Кордовы, жизнь простых людей и бедного дворянства. Сервантес обучался в коллегии иезуитов четыре года (с 1557 по 1561). В 1568 году, находясь на службе у папского посла, а потом кардинала Аквавивы, он переселяется в Рим, в 1570 году поступает в испанскую армию, находящуюся в Италии. В течение следующих пяти лет Сервантес смог посетить Рим, Милан, Венецию, Болонью, Палермо, изучить итальянский язык и литературу — новеллы, пасторальные романы, сочинения Данте, Петрарки, Боккаччо.
В эти годы Сервантес активно участвует в войне, которую вели Испания, папа и Венецианская республика против турецкого султана. Во время знаменитого морского сражения с турецким флотом при Лепанто в 1571 году Сааведра получает серьезные раны, теряет способность действовать левой рукой. После войны в 1575 году Сервантес вместе с младшим братом, возвращаясь на родину, попадает в плен к алжирским пиратам. При нем были рекомендательные письма вице-короля Неаполя и командующего испанской армией в Средиземноморье к испанскому королю Филиппу II, что создало у его хозяев представление о знатности и богатстве пленника. За него был назначен очень большой выкуп, который бедствующая семья долго не могла собрать. Пять лет томился будущий автор “Дон-Кихота” в плену, четырежды предпринимал попытки побега, чем вызвал восхищение и уважение как среди пленников, так и у своих стражей. Лишь в 1585 году его, наконец, выкупил один монашеский орден.
Дома Сервантес нашел разоренную семью, а о его военных заслугах уже никто не помнил. Он зарабатывает на жизнь в качестве комиссара по закупке продовольствия. Доверив казенные деньги одному банкиру, сбежавшему с ними, будущий писатель попадает в тюрьму. Позже, работая сборщиком недоимок, жалея бедняков, из-за недостачи он снова оказывается в тюрьме. Именно там он и задумал свой роман. Опыт литературного творчества у Сервантеса уже был, но именно его роман, первый том которого вышел в 1605 году, стал необычайно популярным, появился даже лже-Кихот. Какой-то автор захотел воспользоваться славой романа Сервантеса, поэтому Сааведра поспешил закончить второй том, который вышел в 1615 году.
Последние годы жизни провел в нищете. Незадолго до смерти писатель вступил в монашеский орден Братство рабов Святейшего причастия, который гарантировал тарелку похлебки ежедневно и похороны за счет братства. Умер Сервантес в нищете. Это печальное событие произошло в один день со смертью У. Шекспира — 23 апреля 1616 года.
Сервантес занимался поисками литературных форм, способных отразить современную действительность, он обращался ко всем жанрам современной литературы: им создан пасторальный роман в стихах “Галатея” (1585), в котором изображается любовь двух пастухов к одной пастушке. Чувство трактуется в ренессансном духе. Трагедия “Нуманция” написана после поражения “Непобедимой Армады”, которая была воспринята испанским народом как национальная катастрофа. В это время Сервантес создает произведение о героическом прошлом — рассказ о событиях II в. до н. э. Испанию стремился завоевать Рим, центром сопротивления стал город Нуманция, Сципион африканский не мог его взять, лишь измором удалось сломить сопротивление. В трагедии Сервантеса горожане не сдаются, они сжигают имущество и убивают себя. Также писал Сервантес комедии, сонеты, в 1612 году создал роман “Персилес и Сехизмундо”, сборник “Назидательные новеллы” (1613).
Итог творческих исканий — роман “Дон Кихот”: в 1605 г. опубликовал 1 часть, в 1615 2-ю. герой — помещик из Ламанчи Алонсо Кихана. Образ многоплановый, это герой комический, мудрый, трагический, вечный. Фабула произведения целиком создание Сервантеса, она не опирается ни на какой-либо известный мотив. В романе представлена широкая картина национальной жизни. Среди других знаменитых образов реализма эпохи. В. по характеру откликов и внелитературной славы к “Дон Кихоту” близок шекспировский “Гамлет”.
Часто высказывалась мысль, что роман Сервантеса — синтез трех жанров испанского романа XVI в.: рыцарского, пасторального и плутовского. Плутовской роман возникает в атмосфере кризиса гуманизма и отказывается от идеализации человека, свойственной э. В. “Дон Кихот”, как и плутовские романы, дает широкую картину национальной жизни, быта различных слоев общества, реалистически изображая обстоятельства вокруг героя. Существо донкихотской ситуации — в изображении активности натуры, которая не мирится с убожеством жизненных условий и протестует против них, воодушевленная представлением о жизни, достойной человека, о его высоком призвании. “В некоем селе Ламанчском, название которого у меня нет охоты припоминать, не так давно жил-был один из тех идальго, чье имущество заключается в фамильном копье, древнем щите, тощей кляче и борзой собаке... Возраст нашего идальго приближался к пятидесяти годам; был он крепкого сложения, телом сухопар, лицом худощав, любитель вставать спозаранку и заядлый охотник”. Слайды 5, 6.
Герой не имеет предков, но мы знаем точно его место жительства (в плутовских романах оно всегда точно указывалось). Герой предстает перед нами в возрасте около 50-ти лет. Его мечта о славе не мотивирована благородным происхождением. Дон Кихот смешон внешне: он не молод, не красив, у него смешные доспехи, смешной конь, забавная возлюбленная, смешной оруженосец. Выражается герой высокопарно, как в рыцарских романах. Внешняя забавность объясняется тем, что автор задумал пародию на рыцарские романы: Сервантес перенес героя рыцарской литературы из фантастической обстановки в повседневную действительность, во всем дон Кихот руководствуется нормами поведения рыцаря. Для того чтобы совершать подвиги и называться странствующим рыцарем, нужно пройти обряд посвящения. Этот эпизод в романе пародийный: никто, кроме самого идальго, всерьез не воспринимает происходящее, герой просто смешон, и все присутствующие это понимают. Слайд 7. Алонсо Кихана показан как единственный человек, всерьез воспринимающий рыцарство, верящий в необходимость защиты Добра и Справедливости. Он искренен, доверчив, трогателен в своей беззащитности перед злыми шутками окружающих. Когда герой посвящен в рыцари, он по праву может совершать подвиги. Что же он предпринимает дон Кихот? Герой защищает пастушка Андреса, сражается с ветряными мельницами, готовится биться со львами, участвует в поединке с рыцарем Белой Луны. В истории с пастушком герой поступает благородно, он верит в обещание хозяина не обижать мальчика, в этом проявляется наивность Дон-Кихота, его вера в лучшие начала в человеке. Но история с юным пастухом заканчивается печально: хозяин после отъезда рыцаря жестоко наказывает мальчика. Дон-Кихот доверчив, простодушен, честен, а Хуан Альдудо нет, он даже не стыдится использовать лучшие качества рыцаря, он далеко не так порядочен, как думает Дон-Кихот.
Сервантес показывает, что подвиги его героя бессмысленны в том мире и в то время, а спасение мальчика оборачивается новыми побоями в силу того, что люди, в которых верит наш герой, слишком злы и непорядочны. Поэтому даже пастушок Андрес обвиняет своего спасителя. Практически все люди, которых встречает на своем пути герой, смеются над ним, не понимая его благородных стремлений, издеваются над Дон-Кихотом. Некоторые побаиваются его отваги (погонщик волов), практически все его обманывают, потешаются над ним, не воспринимают рыцаря серьезно.
Рыцарь должен был искать приключений — герой Сервантеса трижды отправляется в путь. Все попытки Дон Кихота совершать подвиги заканчиваются плачевно: 1) слуги купцов его избивают; 2) на Родину его привозят в клетке; 3) после сражения с рыцарем Белой Луны (бакалавром Самсоном Карраско) герой возвращается домой, вскоре умирает. Перед кончиной он вспоминает свое настоящее имя.
У Дон Кихота всегда были добрые намерения, но он заблуждается, считая рыцарей силой, способной исправить зло в любые времена, идеализирует рыцарство, стремится исправить мир старыми средствами. Его заблуждения обусловлены отсутствием правильного понимания жизни, это порождено современной автору романа действительностью, когда люди не понимали реальности, ее проблем. Дон Кихот подобен испанским королям, которые мечтали о мировом господстве. Это делает героя смешным и внутренне, но мы постоянно ощущаем мудрость героя.
Мы ощущаем его мудрость потому, что он произносит много мудрых речей (о театре, о поэзии, богословии, нравах), высказывает здравые и глубокие мысли. Часто его умные речи не соответствуют обстановке, несообразность объясняется тем, что автор делает Дон Кихота носителем гуманистических идей (идея всестороннего развития личности, свободы, новое понимание благородства, гуманистическое представление о правителе). Разносторонняя личность, по мнению героя, это странствующий рыцарь, который должен быть борцом за правду, справедливость.
Безумие Дон Кихота — в непонимании новых форм жизни, в игнорировании обстоятельств своей деятельности, в отождествлении вечного “истинного рыцарства” человеческой натуры, ее общественной активности с идеализированным и исчезнувшим средневековым институтом. Безумие героя отражает социальные брожения испанского Ренессанса: воспоминания о рыцарской вольнице слились с новыми представлениями о человеке и его месте в жизни. В основе поведения героя лежит представление о том, что человек сам создает свою судьбу, Дон Кихота не останавливает опыт поражений. В образе тощего, слабосильного, но несгибаемого духом чудака воплощен в последний раз и в наиболее резкой форме ренессансный идеал “доблести”, юмористически схваченный с субъективной стороны. Странствующий рыцарь дон Кихот воплощает в романе идеал эпохи — всесторонне развитого человека, слово у него не расходится с делом. Настоящий антипод Дон Кихота — другой страстный любитель рыцарских романов, трактирщик Паломеке.
Источник юмора писателя — объективное движение времени, но герой Сервантеса не понимает этого движения. Характер безумия как наивная идеализация человека и мира — освобождение мальчика и каторжников. Помешательство героя — прекраснодушная “рыцарская” форма его гуманизма. По мнению литературоведа Льва Пинского, “Пародия на рыцарский роман переросла в последний и самый великий рыцарский роман, а эпос вымершего рыцарства — в памятник гуманизма и первый роман нового времени”.
Через всю реалистическую литературу Возрождения проходит образ шута или безумца, устами которого говорит сама мудрость. Образ Дон Кихота трагичен, так как 1) его никто не понимает, он никому не нужен; 2) он безумен. Сервантес сделал своего героя безумным, чтобы показать: в Испании того времени только безумец мог поверить в осуществимость принципов гуманизма. В своем романе на примере судьбы Дон Кихота писатель показывает невозможность воплощения идей гуманизма в жизни — кризис гуманизма.
Дон Кихот — вечный образ, так как 1) в нем есть многие черты, ценимые всеми народами во все времена — “активное служение идее”, “верность идеалам” Слайд 14; 2) ситуация, изображенная в романе, тоже вечная: герой сражается за добро, победить зло не может, но продолжает бороться, вопреки очевидности. Слайды 15, 16, 17.
Высшей ценностью для героя является свобода и честь. Слайд 18.
Этот герой схож с образом Спасителя — Иисуса, который тоже верен своим идеалам до конца, приносит себя в жертву во имя спасения людей. Продолжение этого типа героев стал князь Лев Мышкин из романа Ф. М. Достоевского “Идиот”.
Писатели-романтики открыли в донкихотовской ситуации воплощение вечной противоположности между мечтой и действительностью. Они в идеалистической форме уловили связь сюжета Сервантеса с дисгармонией буржуазной культуры. И. С. Тургенев считал, что социальная активность Дон Кихота — “высокое начало самопожертвования”. Для русского классика Дон Кихот — воплощение прогресса. Для романтической концепции в целом характерен апофеоз благородного безумия Дон Кихота как высшей мудрости жизни.
Роман Сервантеса подводит итог столетию, которое открывается деятельностью конквистадоров, но заканчивается полным поражением испанского абсолютизма, наиболее реакционного и бессильного в Европе.
Для всех персонажей Дон Кихота, кроме главного героя, рыцарство является несуразным анахронизмом. В рыцарской мании героя проявляется его отзывчивая, самодеятельная, общественная натура — благородная мудрость.
В романе 669 действующих лиц. Дон Кихот — сложный психологический образ. Характер главного героя не столько меняется, сколько раскрывается, оказывается более глубоким и богатым, чем мы думали. Безумие и мудрость героя уже ясны в первой части романа, но смысл его безумия, то, что это не просто результат чтения рыцарских романов, характер его мудрости выясняется во второй части.
Постоянный спутник Дон Кихота — Санчо Панса, это сложный, многоплановый образ. Он является пародией на оруженосцев из рыцарских романов. Оруженосец — это молодой человек, знатного происхождения, цель которого — стать рыцарем. Санчо мечтает о губернаторстве, ему чужды воинские доблести. Оруженосец во всем противопоставлен своему господину: внешне (толстяк), внутренне (трусоват, не стремится к славе, ценит материальные блага). Санчо одновременно и простак, и хитрец. Это совмещение образов двух типов слуг: неповоротливого деревенщины и ловкого плута, пройдохи. Санчо — образ развивающийся, он изменяется по ходу действия: вначале служит ради наживы, позже он разделяет взгляды Дон Кихота, из простака превращается в мудреца. Мудрость его особая, это народный здравый смысл. Особенно показательны сцены его правления островом Баратория (“Сцена с посохом” во многом напоминает суды царя Соломона). Мудрый Санчо действует не по букве закона, по законам народной мудрости. Когда на первый план в его личности выступает народная мудрость, исчезает противопоставление Санчо и Дон Кихота, возникает двуединый образ — главный герой романа, в котором переплетаются две культурные традиции эпохи Возрождения — народный взгляд на мир и высокая гуманистическая философия. Оба героя, пролагая себе путь к достойной жизни “донкихотствуют” каждый на свой лад. Основная ситуация романе не в противопоставлении героев друг другу, а в противопоставлении их обоих времени и обществу.
Губернаторство Санчо — это кульминация фабулы и одновременно момент наибольшего унижения героев. Рыцарь становится шутом. А шут, по воле сильных лиц, — правителем острова. Теперь становится ясно. Что объективные обстоятельства — “волшебники”, которые всегда были враждебны герою и сводили на нет его дела, — это социальные обстоятельства.
В сцене величайшего унижения героя убедительней, чем когда-либо раньше, оправдана идея истинного рыцарства. Ламанчский идальго даже в роли шута нравственно поднят над миром привилегированных. Последний подвиг Дон Кихота — заступничество за обесчещенную дочь бедной дуэньи, соотнесен с первым (мальчик), но впервые успешен.