Основные законы диалектики:

1. Закон единства и «борьбы» противоположностей заключается в том, что всё сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (например: день и ночь, горячее и холодное и т.д.) Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего.

Противоположности есть в любом предмете, в любом явлении и процессе, но не всякая пара противоположностей в своём единстве представляет диалектическое противоречие, а значит источник развития. Магнит, например, всегда предполагает наличие двух полюсов – северного и южного, но можно ли на этом основании утверждать, что единство этих противоположностей представляет собой источник развития самого магнита?

О развитии можно говорить лишь тогда, когда единство противоположностей сопряжено с их «борьбой», проявляющейся во взаимодействии взаимоотрицающих друг друга, противоположно направленных тенденциях или силах. При этом «борьба» совершенно не обязательно трактуется в прямом смысле, хотя вполне возможно и такое её понимание. Так, например, в неорганических системах диалектическим противоречием является единство устойчивости и неустойчивости, притяжения и отталкивания и т.п. Конечно же, в этих случаях слово «борьба» берётся не в прямом, а в переносном смысле.

В биологических и социальных системах слово «борьба» может использоваться и в прямом его значении. В живой природе, согласно эволюционной теории, идёт постоянная борьба видов за выживание, в которой происходит естественный отбор, где выживает сильнейший, наиболее приспособленный к условиям внешней среды.

История общественного развития также являет пример каждодневного, постоянного столкновения разнонаправленных тенденций (экономических и политических интересов, идеологий и мировоззрений) которые нередко перерастают в борьбу классов, кланов, политических или экономических группировок, приводят к межнациональным или религиозным конфликтам.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные. Этот закон раскрывает механизм развития, действие которого состоит в том, что на определённом этапе количественные изменения вызывают качественные изменения, а новое качество, в свою очередь, порождает новые возможности и интервалы количественных изменений.

Качество - философская категория, выражающая существенную определенность объекта, благодаря которой он является именно этим, а не иным.

Количество – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объём, вес, размер и т.д.).

Мера – единство количества и качества.

Закон перехода количественных изменений в качественные отвечает на вопрос: «Каким образом происходит развитие?».

Развитие как качественное преобразование, как переход из одного качества в другое происходит за счёт количественных изменений, за счёт увеличения или уменьшения количества энергии, вещества, информации, за счёт усиления или ослабления структурных связей, того или иного взаимодействия и т.п.

При определённых количественных изменениях обязательно меняется качество. Но качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок». Например, при закипании воды произойдёт коренное изменение качества воды – она перейдёт в пар (то есть разрушится прежняя «система координат» процесса нагревания – вода и прежняя система связей). Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) – скачком.

В природе не всегда удаётся определить узловой момент. Переход количества в принципиально новое качество может произойти незаметно, эволюционно. Примером может служить древнегреческая апория ((греч. aporia, букв. — безвыходность), трудная или неразрешимая проблема, связанная с возникновением противоречия, с наличием аргумента против очевидного, общепринятого), которая называется «Куча»: «При добавлении которого по счёту зерна совокупность зёрен превратиться в кучу?».

3. Закон отрицания отрицания. Новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается всё более новым.

Здесь вполне уместно привести пример, который использовал Гегель, разъясняя суть закона отрицания отрицания. «Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком. Точно так же при появлении плода цветок признаётся ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время моментами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один также необходим как другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого»

Процесс развития объекта любого уровня сложности невозможен без отрицания устаревших, изживших себя форм бытия, без замены их новыми формами. Но он невозможен также и без сохранения в этих возникших новых формах тех или иных свойств, того или иного позитивного, наиболее жизнеспособного в новых условиях старого начала. Именно свойство преемственности, характерное для развития, даёт возможность осуществления непрерывного и последовательного перехода с одной его ступени на другую.