1.2. Культурология и социология культуры

Возникновение социологии культуры в XX в. обусловлено теоретико-методологической потребностью осмысления социальной сущности культуры. Социология культуры исследует социальные закономерности развития культуры, формы их проявления в человеческой деятельности, влияние внутренних социальных связей общества на культуру. При этом признается, что общество не может выступать в роли основой защиты культуры от внешнего влияния. Без общества культура не могла бы развиваться, поскольку только с его помощью закрепляются культурные образцы, происходит их отделение от доминирующего влияния других культурных систем.

Наиболее значительными представителями социологии культуры, чьи исследования поставили общие теоретические и методологические вопросы и определили будущее социологии культуры как науки, являются М. Вебер, А. Вебер, Т. Парсонс, Л. Уайт, Р. Мертон, А. Моль и М. Адлер. О социологии культуры нужно говорить как о специфической отрасли знания, которая находится на стыке социологии и культуры. Она, соответственно, изучает социальные закономерности развития культуры, формы проявления этих закономерностей в человеческой деятельности.

Социология культуры призвана раскрывать ее противоречивые тенденции и факторы, общую социологическую картину культуры – культурогенез. Составляющими процесса культурогенеза выступает целый пласт чрезвычайно сложных и взаимообусловленных элементов жизнедеятельности человека. Это способы творческой человеческой деятельности; создание, усвоение, сохранение, трансляция идей и представлений, культурных норм и ценностей; ступени формирования этих ценностей; количественный и качественный анализ культурных явлений и т.п.

При социологическом изучении культуры особое значение приобретает выделение ценностного или деятельного подхода. Так, под предметом социологии культуры М. Адлер понимал изучение социальных факторов становления и функционирования культурных ценностей и норм, их воздействие на общество и социальное поведение человека. Этот подход можно обозначить как ценностный (аксологический). С точки зрения деятельностного (антропологического) же подхода, культурное и социальное предстают как соотношение целого и его части.

Таким образом, культурология и социология культуры совокупно составляют одно из направлений в современной гуманитарной науке, которое развивается на стыке культурологического и социологического знания и оформляется в социальную культурологию.

1.3. Культурология и культурная антропология

Важнейшим элементом культурологии является система знаний культурной антропологии. Необходимость изучения множества конкретного материала в описании обычаев и образа жизни многих народов, породило одно из направлений в западной этнографии, которое обозначается как культурная антропология (культурантропология). Культурная антропология изучает конкретные ценности и традиции, опредмеченные результаты культурной деятельности в их динамике, механизмы трансляции культурных навыков от человека к человеку.

Культурная антропология имеет дело с этническими общностями, имеющими самобытную культуру, которая рассматривается как среда обитания человека. Первая антропологическая концепция культуры принадлежит эволюционисту Эдуарду Тайлору, которая была выражена в его основной работе «Первобытная культура». В нем он дает следующее определение: «Культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества».

Американский антрополог Лесли Уайт в труде «Науки о культуре» утверждает, что культура является объективным образованием, независимым от отдельного человека и человеческого сообщества. Культура, по его мнению, подчиняется своей внутренней логике развития, в которой выделяются три подсистемы. «Технологическая» подсистема характеризует взаимоотношения человека с природой (технические средства, орудия труда, тип жилищ и т.п.). «Официальная» подсистема включает в себя общественные отношения и соответствующие им типы поведения. «Идеологическая» подсистема содержит в себе идеи, верования, обычаи, различные виды знаний.

Культурная антропология открыла такие злободневные проблемы теории культуры, как взаимоотношение различного типа культур. Для культурологии принципиально важно понять то, что стоит за эмпирическими фактами, какие потребности выражают конкретные исторические, социальные и личностные формы культуры. Наиболее значительных результатов собственно культурологические исследования достигли в социальной и культурной антропологии (как общей науки о человеке). В становлении этого знания выделяют этнографический (1800 - 1860 гг.), эволюционистский (1860 - 1895 гг.) и исторический (1895 - 1925 гг.) этапы.