Костюм скифов.

Скифы – древние племена в Северном Причерноморье (VII в. до н. э. – III в. н.э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Хозяйство: земледелие, скотоводство, обработка металлов, торговля с античными городами Северного Причерноморья. В III в. до н.э. потерпели поражение от сарматов и образовали в Крыму Скифское государство. После разгрома готами Скифского государства растворились среди др. племён. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища).

Скифы – наименование многочисленных племен евразийских степей и предгорий (в середине I тысячелетия до н.э. – шкуда или скифы), дано Геродотом по названию одного из западноазиатских племен, было и остается собирательным. Предполагают, что все эти племена азиатского происхождения и говорили они на разных диалектах североиранской языковой группы.

Скифское государство – объединение народов Северного Причерноморья во главе со скифами. Образовалось в Крыму в III в. до н.э. Столица – Неаполь скифский. Уничтожено готами (III в. н.э.).

Эпоха, в которую жили скифы, отделена от нас двумя с половиной тысячелетиями. О происхождении скифов мало что знали еще во времена Геродота. Чтобы осветить запутанные проблемы скифской истории, на помощь пришла археология. Внимание к истории скифов не случайно. Они оставили слишком заметный след в истории человечества. Долгое время скифов рассматривали как одного из возможных предков восточных славян – очень ярким и своеобразным было их искусство. При раскопках главное внимание ученых было обращено на погребения скифской аристократии, так называемые царские курганы. Сокровища скифских царей, выдающиеся произведения скифского и греческого искусства, открытые в результате раскопок, произвели ошеломляющее впечатление и на ученых, и на широкую публику. Раскопками установлено, что скифские захоронения в курганах датируются в основном начиная с IV в. до н.э. и что скифы жили в степной полосе Северного Причерноморья от Дуная до Дона, а также в Крыму. К началу IV в. до н.э. Скифское царство достигает своего наивысшего расцвета.

Главную силу и гордость скифского искусства составляют изображения животных, выполненные в своеобразной манере, именуемой в науке "звериным стилем". Отличительными чертами его являются изображения животных или отдельных частей тела, особая стилистическая манера, для которой характерны обобщенность образа, передача самых типичных свойств животного, сочетание в одном образе реальных и фантастических черт. Все изображения животных являются украшением предметов как чисто утилитарных, так и парадного назначения. В первую очередь это предметы мужского обихода (оружие, конская сбруя), предметы социально-культурного назначения, одежда, пряжки и застежки для одежды. Во времена образования классовой прослойки всегда вырабатываются внешние атрибуты власти – особые украшения, прически, одежда. Видимо, у скифов зве­риный стиль имел и такие функции. Предметы звериного стиля служили также талисманами, призванными оберегать их владельцев, увеличивать их силу и устрашать врага.

• Скифы Причерноморья.

О костюме (его элементах и способах ношения) можно судить по изображениям на найденных при раскопках сосудах, блюдах, бляшках, пряжках и т.п. – одежда, прически, оружие переданы мастерами с детальными подробностями. Ограниченный выбор материалов, необходимых для изготовления одежды, занятия охотой и скотоводством, суровый климат – все это само по себе явилось условиями, определившими однообразный характер одежды, который подтверждается также свидетельством Гиппократа о том, что "обитатели страны так похожи видом друг на друга: носят одну и ту же одежду летом и зимой".

Мужская одежда.

Мужскую одежду составляли: кафтан, шаровары или неширокие штаны – анаксириды, башлыки (от тюрк. баш – голова, остроконечный капюшон с длинными концами, надеваемый поверх головного убора) или кирбасии и сапоги. Узкорукавный кафтан в виде полушубка – сисирна – выкраивался с двумя косо-идущими наперед фалдами, которые заходили правой стороной на левую и удерживались в таком положении туго стянутым поясом. Наряду с удлиненными носили укороченные кафтаны (куртки). Кафтан надевался непосредственно на тело. Рукава иногда были длиннее рук, в таком случае они заворачивались у запястья или сокращались по длине посредством наборных складок по всей руке. Края кафтана образовывали меховую опушку. Украшался кафтан золотыми бляшками, нашивками, вышивкой. Декор был взаимосвязан с формой и конструкцией одежды и располагался по краям кафтана, по линиям соединения деталей – швам. Шаровары носили поверх обуви, они удерживались проходящими под ступней лямками (для удобства верховой езды) и спадали широкими складками. Анаксириды заправлялись в сапоги или обвязывались вокруг щиколотки. Штаны декорировались подобно кафтанам. Верхней одеждой служил небольшой кожаный плащ застегивающийся на груди фибулой. Плащи изготовляли также из волокнистых материалов, по форме они напоминали бурку.

Головные уборы и обувь.

Кирбасии – остроконечные клобуки (от тюрк. калпак – шапка, головной убор в виде высокого цилиндра без полей с покрывалом) из твердого плотного войлока или кожи. Митры представляли собой башлыки (от тюрк. баш – голова, остроконечный капюшон с длинными концами, надеваемый поверх головного убора) с длинными наушниками и коротким назатыльником. Головные уборы декорировались подобно кафтанам. Сапоги имели вид кожаного чулка, плотно облегающего ногу с помощью ремней, охватывающих ступню и щиколотку. Обувь такого вида являлась настолько своеобразной, что древние именовали ее скифской.

Дополнения и прически.

В качестве дополнений к костюму скифские мужчины носили пряжки и застежки для одежды, серьги, гривны, ожерелья, браслеты, наборные пояса и непременно оружие. Скифское оборонительное оружие – шлем, панцирь, поножи, щит. Скифы носили длинные волосы и клиновидные бороды.

Женская одежда.

Сведения о женской одежде скифов ограничены из-за ограниченности изображения женщины на найденных предметах. Нижняя одежда имела вид широкой рубахи, собранной складками вокруг шеи и с широкими, собранными вздержкой у запястья, рукавами. Верхнюю одежду с длинными рукавами носили накинутой на оба плеча подобно плащу и застегивали на груди. Одежду эту носили, вероятно, и иным способом, про­девая в прорези руки, оставляя широкие рукава спадающими за спину или вдоль рук. Носили также узкорукавный, плотно облегающий стан кафтан, расходящийся от пояса частыми складками. Украшениями женщин были серьги, гривны, ожерелья, браслеты, наборные пояса.

Ткани и материалы.

Обычно одежда это состояла из выделанных звериных шкур меховой стороной внутрь. Наряду с шерстяными и войлочными материалами использовали замшу, кожу различной выделки, льняные, конопляные, пеньковые.

• Скифы Алтая.

Основным занятием древних горноалтайцев было скотоводство. Лошадь и овца являлись основными домашними животными. Охота на пушных зверей, в частности на соболя, выдру, белку обес­печивала их мехом, который шел на изготовление одежды. При вскрытии оледенелых курганов Алтая найдены исключительно сохранившиеся и редко встречающиеся в древних захоронениях изделия из дерева, кожи и тканей, одежда, ковры и другие предметы VI-V вв. до н.э. Алтайским скифам была хорошо известна техника получения узоров типа инкрустации или мозаики из кусков меха и кожи. Таким приемом была выполнена, например, одежда из Катандинского кургана, мешочек и сумочка – из Пазырыкского.

Мужская одежда.

Скифская одежда, хорошо приспособленная к местным условиям климата и образу жизни, состояла из меховой или войлочной куртки, поверх которой надевали кафтаны, меховых или войлочных штанов, мягкой меховой или кожаной обуви, надевавшейся на войлочные чулки.

Во втором Пазырыкском кургане была найдена длинная (до коленей) и просторная с широкими рукавами мужская рубаха без воротника и разреза на груди. Низ рукавов и горловина отделаны красной каймой. Один из найденных кафтанов был изготовлен из тонкого, в два слоя, белого войлока. Широкий и просторный, он по покрою напоминает рубаху, но со сквозным разрезом спереди (распашной). Правая пола кафтана запахивалась на левую и застегивалась с помощью специальных завязок из пучков белых шерстяных ниток. Во втором Пазырыкском кургане была также найдена спинка мужской верхней одежды из собольего меха. Замечательна в этой одежде вырезанная из тонкой кожи аппликация с наклеенными на нее золотыми кругами. Интересны также два образца верхней одежды из Катандинского кургана: один – длинный (до пят) кафтан с очень длинными декоративными рукавами, другой – типа фрака. Кафтан выполнен на собольем меху с верхом, составленным из лоскутов горностаевого меха со вставками кожи; кафтан, узкий в плечах и расширяющийся книзу, по спинке – оплечье из кожи, переходящее спереди на полы широкими, сужающимися книзу полосами вдоль линии борта. Кожей также оторочены низ рукавов и самого кафтана. Кафтан отделан кожаными аппликациями и деревян­ными, крытыми золотом, бляшками. Второй образец, в виде фрака, без воротника, сзади имеет длинную фалду ("хвост").

Женская одежда.

Женщины также носили рубахи, подобные мужским. Поверх рубахи одевался кафтан. Женская верхняя одежда из второго Пазырыкского кургана представлена коротким кафтаном с узкими де­коративными рукавами. Наружная сторона кафтана (как и мужского) прошита продольными стежками сухожильной ниткой или покрыта узорной кожаной аппликацией. Борта и низ обшиты полоской меха. Такую одежду носили без застежки, накинутой на плечи. Одно целое с ней составляет нагрудник в виде длинной лопасти; как и кафтан, отделан кожаными аппликациями.

Головные уборы.

Головные уборы, предполагают, были двух типов: кожаные на войлочной подкладке типа шлема и войлочные островерхие колпаки с полями, прикрывавшими уши и затылок. При раскопках был найден головной убор представляющий собой шлем или разновидность шапки-ушанки со спускающимися книзу наушниками и назатыльником. Сшит он из белого войлока и покрыт тонкой кожей.

Украшения.

Широко распространены были украшения – серьги, кольца, перстни, шейные гривны и ручные и ножные браслеты, которые носили и женщины и мужчины. Сохранились в курганах части различных поясов-ремней, прошитых тонкой крученой сухожильной ниткой. Пояса также покрыты орнаментом, выполненным сухожильными нитками или тонкими ремешками-жгутиками, обтянутыми спирально узкой полоской оловянной фольги. При одном из поясов были найдены серебряные орнаментальные бляхи.

Известно также о татуировке у скифских племен. Она была обнаружена на теле мужчины, погребенного во втором Пазырыкском кургане. Татуировкой покрыты руки, грудь, часть спины и голени. В композицию татуировки вписаны горный баран, олень с клювом грифа, с рогами и загривком, крылатый барс, рыба. Татуировка, видимо, означала знатное происхождение или мужество. Со слов Геродота известно, что у фракийцев "порезы на коже означают благородное происхождение, не имеющий их – неблагороден".

Дополнения и обувь.

Среди изделий из кожи заслуживают внимания сумки и сосуды. Кожаные сосуды представляют собой довольно плоские узкогорлые фляги, покрытые снаружи мозаичным узором, составленным из кожи и меха, окрашенных в различные цвета. Имелись также небольшие кожаные кошельки и мешочки различных типов и форм. Из кожи выделывались также переметные сумки. Средняя часть сумки такого типа пришита ремешком к деревянной палочке, через которую перекинуты две равные половины с объемистыми внутренними карманами. Носили сумку на ремне, разрезанном на три полосы: средняя полоса крепилась к особому ушку посередине палочки, а боковые – к ее краям. Сумки выкраивали из цельного куска кожи, с боковыми вставками. Другая прямоугольная кожаная сумка имеет выгнутый верхний край и потому к середине слегка расширяется. По технике выполнения и орнаменту она имеет много общего с флягой, найденной в том же кургане, и состоит из куска замши, отделанной по краю аппликацией из плотной кожи, с нашитым посередине узорным кожаным карманом.

Скифы надевали на ноги длинные войлочные чулки с пришитой войлочной подошвой. По верхнему краю чулок нашивали полосы орнамента из разноцветных лоскутов. Поверх чулок надевали сапоги с мягкой, кожаной головкой, с голенищами до колен так, что поверх был виден орнаментированный верх чулок. Размеры подошвы, будучи меньше стопы, увеличивались за счет кожи головки сапог, которую спереди собирали в сборки, загибали и пришивали к подошве. Голенища сапог – мозаичные – из чередующихся квадратиков меха и кожи или меха и цветного войлока. Женскую одежду также дополняли мягкие полусапожки с короткими голенищами. Головки (как и голенища) сделаны из тонкой кожи красного цвета, со швом только сзади, к подошве пришиты толстыми сухожильными нитками. Передняя часть (носок) по линии пришивания подошвы собрана в сборку. Голенища сзади не сшиты, а пришиты лишь к краю головок. Следовательно, голенища прикрывали только переднюю часть голени. Полусапожки полностью орнаментированы. По месту соединения головки с голенищем вшита полоска красной шерстяной тесьмы, украшенной кожаными аппликациями. Оригинально отделаны подошвы полусапожек красной шерстяной тканью, сухожильной нитью, бисером. Внутри полусапожек найдены такого же покроя чулки или носки из тонкого и мягкого белого войлока, выкроенные из цельного куска, со вшитой узенькой подошвой и со швом сзади на пятке. Как и в мужских чулках, передняя часть пришита к подошве, собрана в сборки. Вторая пара найденных при раскопках женских полусапожек – с цельными, сравнительно короткими и широкими голенищами из меха леопарда и с кожаными головками. Особого внимания заслуживает украшение подошв обуви. Такие украшения имели место только при обычае сидеть, сложив ноги пятками наружу так, как это принято среди степных народов Азии.