- •Мировоззрение, его уровни и структура.
- •Исторические типы мировоззрения. Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки
- •Возникновение философии. Круг проблем, изучаемых философией. Основные разделы философии. Образ философии в диалоге Платона «Пир». М. Хайдеггер о философии в работе «Основные понятия метафизики».
- •Становление и основные философские школы древней Индии.
- •5.Особенности философской мысли древнего Китая. Основные школы.
- •6.Становление античной философской мысли. Этапы развития древнегреческой философии, общая характеристика.
- •7. Философия досократиков.
- •8. Жизнь и философия Сократа.
- •Философия Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Философия эпохи эллинизма.
- •Основные этапы развития средневековой философии, ее проблематика и представители. Проблема соотношения веры и разума. Проблема универсалий в средневековых концепциях реализма и номинализма.
- •Философия эпохи Возрождения: специфика и круг проблем. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени. Эмпиризм. Рационализм.
- •Философия Просвещения: человек, общество, разум.
- •Немецкая классическая философия: общая характеристика. Философия и. Канта. Диалектическая философия г. Гегеля.
- •Философия марксизма.
- •Философия науки. Исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •Философия экзистенциализма. Характеристика экзистенциальной философии в работе ж.-п. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •Современная религиозная философия
- •24. Структурализм, постструктурализм и философия эпохи постмодерна.
- •25. Зарождение и развитие философской мысли в Беларуси. Социально-философские и гуманистические идеи белорусской философии в эпохи Ренессанса и Просвещения (ф. Скорина, с. Будный, с. Полоцкий).
- •27. Возникновение и развитие, основные проблемы и этапы русской философии. “Русская идея” и философские воззрения западников и славянофилов.
- •28. Философия “всеединства” Вл. Соловьева. Философия и “новое религиозное сознание”.
- •Метафизика и онтология. Категориальный аппарат онтологии. Понятие бытия и его основные формы: бытие материи, сознания, природы, человека и общества.
- •30, Категория материи в философии и науке. Структура материи. Пространство и время как атрибуты материи.
- •32. Понятие природы. Специфика философского и научного подходов к исследованию природы. Живая и неживая природа. Понятие биосферы и ноосферы.
- •34. Человек как многомерное бытие. Философская антропология м. Шелера, а. Гелена. Современные концепции антропогенеза.
- •35. Социокультурные модусы человеческого бытия. Проблема смысла жизни
- •Проблема сознания в философии и основные стратегии ее анализа в классической и неклассической философии. Проблема генезиса сознания.
- •Структура сознания. Сознательное и бессознательное. Сознание и мышление. Мышление и язык.
- •Феномен власти в жизни общества. Политика, право и нравственность в современном обществе. Феномен идеологии в политической жизни общества.
- •Общество как система. Социальная структура общества.
- •49. Понятие техники и технологии. Техника и ее роль в истории цивилизации. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации
- •52.Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры
-
Философия эпохи Возрождения: специфика и круг проблем. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения
Мыслители эпохи Возрождения: Франческо Петрарка, Марсилио Фичино, Джованни Пико делла Мирандола, Никколо Макиавелли, Эразм Роттердамский, Мишель Монтень, Томас Мор, Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Николай Коперник и многие другие.
Основные черты философии Возрождения
Культура эпохи Возрождения — это синтез христианства, античной и восточной культур.
главной особенностью мышления ренессансной культуры был переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира. На первый план здесь выдвигаются гуманистические мотивы. Человек не только становится важным объектом философского рассмотрения, но и оказывается центральным звеном всей цепи космического бытия.
Мыслители эпохи Возрождения формируют убеждение, что земной человек и его проблемы должны стать центром и целью мировоззрения.
Следующее понятие, которое раскрывает специфику антропологической проблематики мыслителей Возрождения — это "индивидуализм". В эпоху Возрождения человек начинает осознавать свою не только духовную, но и телесную индивидуальность, уникальность.
В эпоху Возрождения начал оформляться и такой феномен, как политическая философия (или философия политики). Были созданы новые социально-политические учения (Никколо Макиавелли, Томас Мор).
Подлинным переворотом, оказавшим наибольшее влияние на формирование научной картины мира, был переход астрономии от геоцентрической к гелиоцентрической системе мира. Николай Коперник предложил астрономическую модель планетной системы, в центре которой находится Солнце.
-
Философия Нового времени. Эмпиризм. Рационализм.
В Новое время на передний план выдвигается требование научиться читать и понимать «книгу Природы».
). Человек утверждает себя в качестве властелина мира.
При этом общая ориентация на практическую эффективность, полезность научного знания в философии Нового Времени была реализована в двух вариантах:
1. эмпиризм (Френсис Бэкон, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм); негативное отношение к предрассудкам и стремление к имеющему чисто опытное происхождение беспредпосылочному знанию. Согласно Локку, человек появляется на свет подобным чистой доске (tabula rasa), и его разум не содержит в себе никаких априорных (доопытных) образований. Все содержание сознания образуется исключительно благодаря чувственным впечатлениям.
2. рационализм (Рене Декарт, Блез Паскаль, Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц); признает приоритет разума человека как в познании, так и в деятельности по отношению к чувственным формам познания. Рационалисты исходили из того, что вся познавательная деятельность должна быть организована в соответствии с некими фундаментальными «врожденными идеями», которые выступают как универсальные предпосылки самой возможности познания.
Основоположником рационализма считается Рене Декарт. Согласно Декарту, главная задача философии — научить человека в полной мере использовать те умственные способности, которыми он располагает. Основным орудием познания Декарт считает разум. Чувства он рассматривает, скорее, как орудия жизни, а не познания. Они не раскрывают истину, а лишь сигнализируют человеку о том, что его окружает.