Течения в философии XX века Аналитическое направление.

1. В каждой стране представлены течения: аналитическое (философия языка); экзистенциальное, включая герменевтику + персонализм, религиозное, марксистское, фрейдистское.

В США есть прагматизм (критерий истина – польза), в России философия Всеединства. Марксизм представлен очень сильно во Франции и Италии. Аналитическое направление господствует в Англии, влиятельно в США и Испании.

Аналитическое направление в центр ставит анализ знаковых форм процесса мышления. Цель философии в таком ее понимании – достижение знания, которые может быть выражено с максимальной определенностью, только такое знание является научным.; математика и др. науки не удовлетворяют этому критерию.

(Клайн «Утрата определенности») Таким образом, предметом философии становится анализ научного знания.

В реальности речь шла об анализе знаковых конструкций, применяющихся не только в науке, но и в обычном языке. Что касается философии традиционной (обычной) которая изучает мир в целом (онтология учение о бытии), процесс познания (носеология), она объявлялась псевдонаукой, источник которой неверное употребление языка. Витгенштейн: “Когда язык лентяй, тогда появляется философия”. “Задача философии – избавить ум от очарования языков”.

На ранних этапах аналитическое направление указывало на существенные недостатки естественных языков (национальных): многозначность(80% сущ. многозначны), нелогичность грамматики.

рис

В этой философии существовал культ определенности, определенность ради определенности. И если первоначально было желание создать более точные знаковые средства, чтобы исправить недостатки естественных языков, на более позднем этапе стали считать, что источник неопределенности не в недостатках ест. языков, а в ошибках в применении языков. Теперь понятно, что недостатки ест. языков являются обратной стороной их достоинств: гибкость, выразительность, универсальность. В поэзии выражения на естественных языках обретают большую определенность (иногда)

румяные кулаки = яблоки (стих Багрицкого), обугленные груши = грачи (стих Пастернака)

С точки зрения этого направления наука – сама себе философия. Задача аналитической философии только анализ знаковых средств. Здесь были достижения, такие как:

• обнаружение парадокса Гассела

• определение истинности по Тарскому

Большие надежды связывались с формализацией как методом познания. Но Гедель доказал, что арифметика натуральных чисел не формализуема.

2. Экзистенциальное направление (экзистенциализм, персонализм, герменевтика)

Ведущими представителями считаются: Хайдегер (герм) Ясгерс (герм) Сартр (фран.) отказался о премии. Каню (фран.) – лауреат нобелевской премии по литературе.

К основоположникам относят Достоевского, Бердяева.

В этой философии обычной жизни как не подлинной противопоставляется подлинность – экзистенции. Переход между ними пограничная ситуация.

Обычная	Пограничная ситуация	Экзистенция (подлинное существование)
бегство от всего в никуда, уход ложь и самообман	болезнь, война, экстремальные ситуации	(Бог, ничто) обретение смысла жизни и бытия вообще.

Получается, что самое важное в жизни человека происходит либо в конце жизни, либо при ее преждевременном прекращении (гибель, несчастный случай). Эта филдософия очень пессимистична.

Узнать, что такое экзистенция можно только оказавшись в ней, бытие тем и отличается, что его можно понять только изнутри, например узнать что такое война, можна только одним способом, надо на ней быть. Описания ничего не дают.

Герменевтика и персонализм относятся к этому направлению, потому что принимают центральную идею: бытие познается только изнутри, ( в отличие от науки, которая познается только извне). Герменевтика считает, что культура познается изнутри, а персонализм считает, что личность.

Онтология

1. Бытие. небытие, ничто, существование, реальность. Онтология

2. Существование и сущность.

3. Объективная и субъективная реальность. Философия и религиозная картины мира. Монизм, дуализм, плюрализм.

1. Термин бытие многозначен:

• существование в больших масштабах

• самостоятельное существование (первичное сущ.) в отличие от вторичного производного (Бог, общественное бытие в марксизме)

• подлинное в отличие от не подлинного

• скрытый смысл существования (Хайдегер)

Смысл зависит от контекста.

Небытие: отрицание бытия дает 2 варианта:

Ничто (отрицание любого бытия)

Бытие Отрицание бытия не исключает другого в корне отличного бытия – небытие.

Подобно тому как иррациональное в современных трактовках рассматривается как др. рациональность, небытие чаще всего рассматривалось как обозначение иного и потому не воспринимаемого, не познаваемого бытия. Иногда здесь используется термин Хаос. В прочем, в синергетике хаос – это все-таки разновидность познаваемого бытия.

Сущее: существование (наличное конкретное бытие в небольших масштабах), сущность (= законы). Этот термин – результат прошлого когда существование и сущность не различались.

Реальность – это существование, обладающее собственными закономерностями не обязательно известными, включает в себя как возможность, так и действительность. Соотношение возможности и действительности может быть разным.

В физической реальности (по крайней мере в макромире0) возможности не раскрываются никогда. Реальность может быть задана искусственно поскольку наше сознание тоже реальность, было бы ошибкой отождествлять реальность с физич. миром.

Онтология имеет разные значения:

• в физике: совокупность идеальных конструкций входящих в теорию (понятие, группа понятий, идея, const и т.д. все, что угодно), отражающих не наблюдаемы свойства предметной области теории (Пример материальная точка).

Совокупность конструкторов – онтология для данной физической

рис

• в информатике (иногда): представления о реальности без указания на характер (физич. и духовной) реальности, по отношению к которой информация приобретает характер знаний. (потому что если есть данные их можно связывать только с др. данными Д1-Д2 Знания  реальность).

2. Сущность (=законы)

Наука занимается по преимуществу сущностью. а не существованием. Вопрос о ом, что существует часто является спорным. После решении вопроса о существовании наука занимается изуч. свойств существующего, но не самим существованием. Проблемы существования рассматриваются только в случае их спорности. Почему существование не является предметом научной мысли?

1) Существование не имеет степеней, его не может быть больше или меньше (количественный подход здесь неуместен)

По всей видимости существование и сущность на столько различны, что они не могут быть предметом мысли одновременно.

Согласно экзистенциализму специфика человеческого существования такова, что познать его можно только изнутри. Философия персонализма утверждает, что, тоже относится к личности, герменевтика – к культуре.

3.

I Объективная (физическая)	II Субъективная (= чел. сознание)	III Духовная (идеальна, абсолютные идеи)	IV Абсолюьная пример Бог
1. Существует в пространстве времени	1. Во времени. Пространственные характеристики не фиксируются.	1. Вне пространства времени	1. Вне пространста-времени
2. Есть законы, они не могут быть нарушены	2. Есть законы, нарушение возможно, но последствия всегда будут	2. Закон исключенного третьего (из двух взаимоисключающих суждений одно – истинно, одно- ложно, третьего не дано)	2. Хаоса нет
3. Есть различия: элемент-множество; часть-целое	3. Эти различия соблюдаются	3. Видимо эти различия сокращаются.	3. Нет различий. Множество – элемент; целое-часть. (пример этого есть в физич. реальности – это оптическая галограмма)
4. Свобода ограничена законами	4. Свободы больше чем в реальности объективной; мысли настолько свободны, что они не могут выглядеть как физич. события.	4. Эта реальность предельно жесткая (прочнее бетона)	4. Абсолютная свобода.

Есть пересечения: Пример в микромире не полностью соблюдается жесткое различие целого и части, а именно деление микрочастиц дает не части, а новые микрочастицы.

Монизм – признается одна реальность, другие видимость.

Дуализм – признается приоритет каких-то двух реальностей (I-II,I-III)

Плюрализм исходит из того что есть: I и II реальности бесспорны при всех их различиях. III – вероятна, IV предмет веры, как и III.

Религиозная картина мира отдает приоритет IV реальности, обозначая ее в виде Бога.

Философские картины мира:

• математическая: I реальность первична, II – вторична, III и IV нет

• объективные идеализм: III и IV образуют вместе первичную реальность, I и II производные

• Субъективно идеалистическая картина: единственно, что достоверно II реальность, остальные под вопросом.