3. Политика немецких властей в направлении культуры и религиозных отношений.

Политика большевиков по отношению к православной церкви с 1917 по 1939 год в восточных областях Белоруссии привела к тому, что церковная жизнь там была практически ликвидирована. Храмы закрывались, церковнослужители ссылались в места заключения, не было ни одного епископа. Число действующих храмов в Восточной Белоруссии исчислялось единицами. Более благополучной выглядела Западная Белоруссия. Действующих храмов по всей Беларуси было 542, в которых служило 606 священников, число верующих превышало 2 миллиона человек.

Начало оккупации Белоруссии стало отправной точкой для осуществления нацистами своеобразной церковной политики. Отношение Адольфа Гитлера к христианству известно, он говорил: «сильнейшим ударом, когда-либо постигавшим человечество, было появление христианства. Большевизм является незаконным ребенком христианства. Оба изобретены евреями». Но

Гитлер хорошо понимал, что христианство «не может быть сломлено так просто. Оно должно разложиться и отмереть.

Отвергая христианское мировоззрение, обрядность, традиции, нацисты предполагали создать свой, политизированный вариант церкви, являющейся проводником национал-социализма. Наибольшую неприязнь, однако, вызывал католицизм, который к тому же из-за своих связей с Римом был заклеймен нацистами как что-то «ненемецкое».

Возобновление церковных служб на оккупированной территории Белоруссии произошло относительно быстро. Спустя несколько дней после прихода немецких войск в город Гродно в городском соборе был проведен благодарственный молебен в честь освобождения города от Красной Армии и Советской власти. Этот молебен служили священник кафедрального собора Федор Валиковский, священник Геннадий Моисеев, протодиакон Филипп Рубан под руководством настоятеля Геннадия Боришкевича. Боришкевич произнес короткую речь, в которой поблагодарил командование немецкой армии за освобождение Гродно от Советской власти и призвал верующих к повиновению немецким властям. В конце молебна было произнесено многолетие Адольфу Гитлеру – вождю немецкого народа и армии.

Необходимо отметить, что часть духовенства открыто поддерживала оккупационный режим.

Ряд православных священнослужителей принял оккупацию Белоруссии нацистами как избавление от большевизма, и они это подчеркивали в своих проповедях. Священник Волковысской церкви Белостокской области Виталий Железнякович призывал своих прихожан «не держать обиды на немцев, что немцы – народ культурный, который избавил православных от гонений со стороны советской власти». Вторая часть православного клира признавала Московский Патриархат и не приняла автокефалию. В эту группу входили, в основном, приходские священники, которым приходилось оберегать своих прихожан от тягот войны. Если их взгляды не становились известны в центральном нацистском карательном аппарате или церковным властям, то они не подвергались репрессиям.

С первых дней оккупации гитлеровцы тщательно изучали положение на захваченных территориях, поведение различных групп населения, их отношения между собой и к большевикам и немцам. В гитлеровских документах тех лет содержатся оценка сложившейся ситуации: «На территории бывших польских областей советский режим воспринимался как чужеродный, так что за свои два года хозяйничанья он не мог коренным образом изменить бывший порядок жизни этого населения. Поэтому немецкие войска встречались польским населением, как и белорусским в большей части как освободители и незначительным меньшинством населения дружественно–нейтрально».

С согласия немецких оккупационных властей в ряде городов (Белосток, Гродно, Новогрудок, Брест) создавалась вспомогательная гражданская администрация из числа поляков и белорусов, изъявивших желание сотрудничать с немцами. Католическое духовенство участвовало в легальном сотрудничестве с теми административно-управленческими органами, которые состояли преимущественно из поляков. Почти одновременно возникли русский, белорусский, украинский комитеты. Наиболее сильные позиции имел организованный в Белостоке Белорусский национальный комитет с филиалом в Гродно. В отдельные волости назначались доверенные лица из числа белорусов. Однако в августе 1941 года БНК был распущен оккупантами. Его роспуск и передача территории округа Белосток в состав Восточной Пруссии вызвало ухудшение настроения в белорусских кругах и еще более обострило отношения между поляками и белорусами, сотрудничавшими с немцами.

За время оккупации у гитлеровцев сформировались определенные стереотипы поляков, белорусов и других наций и отношение к ним.

В немецких документах неоднократно указывалось, что «находящиеся на территории страны поляки требуют крайне осторожного и чрезвычайно недоверчивого отношения со стороны военнослужащих вермахта. По своей вражде и ненависти их можно сравнить только с евреями. Так как большинство из них ловчее, чем белорусы, и многие понимают немецкий язык, то опасность слишком велика, что в районах, где поляки преобладают,

и дальше будет продолжаться угнетение белорусов с их стороны, которые постараются оклеветать белорусов мнимыми доносами в немецкие части и учреждения о якобы принадлежности их к коммунистической партии». Следовательно, «белорусское население нужно повсюду поддерживать и настойчиво защищать от поляков и евреев».

Польша для Третьего Рейха была злейшим врагом, который следовало незамедлительно уничтожить. Стремление фашистов уничтожить Польшу и ее народ стало одной из причин активизации польского движения Сопротивления, которое на территории западных областей Белоруссии приобретало все более антинемецкий характер и широкий размах.

Немцы усматривали тесную связь Костела и «польских повстанцев, которые тесно сотрудничают с католической церковью», и относили их «наряду с евреями и партизанами» к числу «враждебных сил Германии». Гитлеровцы считали, что «польская церковь смотрит на Белоруссию как на колониальную область и разворачивает здесь совместно с польским повстанческим движением политическую деятельность, которая всеми средствами должна быть прекращена». Отсюда проистекало, что идейным вдохновителем польского движения Сопротивления является духовенство. Немецкие спецслужбы были убеждены, что «польское римско-католическое духовенство в национально-политическом отношении разворачивает чрезвычайную активность. Оно является носителем польского шовинизма и умело может маскировать свою антинемецкую позицию и свои замыслы».