2. Взгляд м.П. Погодина на Историю и Задачи Историка (Исследование на основе источника «Исторические афоризмы»)

«История должна из всего рода человеческого сотворить одну единицу, одного человека и представить биографию этого человека через все степени его возраста.

Многочисленные народы, жившие и действовавшие в продолжение тысячелетий, доставят в такую биографию, может быть, по одной черте.

Черту сию узнают великие Историки».

Погодин «Исторические Афоризмы»

Уже в первых строках своего труда М.П. Погодин говорит нам и о функции Истории и о роли в ней Историка. История некая целая единица (Всемирная), некий «сундук», в который каждый народ кладёт свою жизнь сквозь века.

Для М.П. Погодина История поэма на иностранном языке, которого мы не понимаем и только чаем значение некоторых слов. Следовательно, Историк –«переводчик» этой поэмы. А сколько мест, искаженных в нашей рукописи от невежества, ограниченности переписчиков! Автор призывает к тому, что Историю нужно восстанавливать как статую, найденную в развалинах Афин, как текст Виргилиев в монастырском списке.

Если говорить о Значении Историка, то автор считает, что в Истории есть один закон, по коему образуется человечество, но в каждом народе ход сего образования изменяется вследствие разных внешних обстоятельств, и дело частного Историка показать, каким образом и по каким причинам происходит изменение, как отражается в частных явлениях общий закон. Тем самым показать тот исторический механизм, который руководит событиями Истории. Кроме того, Историк должен показать также и участие народа в общем образовании рода человеческого. Для М.П. Погодина Историк-поэт невольно, без сознания так излагает иногда происшествия, что читатель мыслящий сам видит в них стройное развитие, систему или, по крайней мере, приготовляется к системе.

М.П. Погодин считает, что каждый Историк должен заниматься своей Историей. Историей развития монархии, историей искусств, историей культурной, религии и т.д. А связав их, вместе получится полноценная история. «В Истории царствовал доселе эмпиризм, — и необходимо. Только с эмпирическими познаниями можно строить системы.

«Пусть работают эмпирики, собирают, очищают, распределяют события: тогда из самой Истории явится и разовьется ее система». Вот и одна из задач Историков.

Автор почитает труд Историка, говоря , что перед ним стоит труднейшая задача, Историк сам должен ловить все звуки (летописи, Несторы, Григории Турские), отличить фальшивые от верных (историческая критика — Шлецеры, Круги), незначительные от важных, сложить в одну кучу (Истории, собрания деяний— Роллени); разобрать сии кучи по родам Истории (частные Истории религии, торговли — Герены); провидеть, что в сей куче и кучах должна быть система, какой-нибудь порядок, гармония (Шлецеры, Гердеры, Шиллеры); доказать это положительно a priori (Шеллинги), делать опыты, как найти сию систему (Асты, Штуцманы), наконец, найти ее и прочесть Историю так, как глухой Бетховен читал партитуры.

Историк, даёт читателю те стекла, через которые он может видеть историческое прошлое. Историк по преимуществу есть венец народа, ибо в нем народ узнает себя (достигает до своего самопознания). Народ без Историка — творение недовершенное, без самопознания.

Прежде М.П. Погодин даёт название Истории, коей «темный идеал ношу в груди моей: вечная память теперь думаю, что ее лучше назвать: судьбы Божии».

Для М.П. Погодина История-это в первую очередь система. Автор уверен, что человечеству нужно «много Историй» сложенных в систему знаний.