- •1.Понятие мировоззрения, его стр-ра и основные функции.
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •3.Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика
- •4.Структура и функции философии
- •Функции, как мировоззренческая, методологическая, социально-критическая, аксиологическая.
- •5.Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •6.Философская мысль Древнего Китая.
- •7.Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •8.Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •9. Классический период древнегреческой философии
- •10. Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.
- •11.Философские проблемы периода схоластики.
- •12.Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения.
- •13.Натурфилософия Возрождения.
- •14.Проблеа научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •15.Философские идеи эпохи Просвещения.
- •16.Особенности и достижения немецкой классической философии. . Философия и. Канта.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Достижения немецкой классической философии:
- •17.Становление и основные черты неклассической философии.
- •18.Основные идеи философии марксизма.
- •19.Исторические формы позитивизма
- •20.Философия XX в.: основные школы и направления
- •21.Философская мысль Беларуси XI - первая половина XVIII вв
- •22.Философская мысль Беларуси вторая половина XVIII - XX вв.
- •23.Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия
- •24.Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •25. Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •26.Пространственно-временная структура бытия.
- •27.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы.
- •28.Законы и категории диалектики
- •29.Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы
- •30.Природа как среда обитания человека. Экологические проблемы современности
- •31.Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •32.Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •33.Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •34.Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •35.Познание как предмет философского анализа
- •36.Проблема истины в теории познания.
- •37.Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.
- •38.Методы научного познания
- •39.Общество как объект философского анализа
- •40.Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества
- •41.Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.
- •42.Политическая сфера жизни общества. Политика и государство. Политика и власть
- •43.Философия права. Концепция правового государства. Гражданское общество и права человека
- •44.Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем
- •45.Философские аспекты проблемы будущего
31.Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
Сознание является основой духовности человека, выражает его способность к познанию, выступает средством регуляции межчеловеческих отношений, обмена опытом и передачи его от поколения к поколению.
Сознание - это высшая, присущая только человеку и связанная с речью функция мозга, обеспечивающая познание и осмысление мира и регуляцию жизнедеятельности людей.
В историко-философском процессе сформировались и на различных его этапах обуславливали понимание сознания несколько подходов. Исторически первым был субстанциональный подход. Истоки его обнаруживаются уже у Платона и Аристотеля. Субстанциональный подход ориентировал философию на обнаружение и осмысление различных “познавательных способностей” и способствовал изучению структуры сознания.
Натуралистически-функциональный. Сторонники этого подхода (Ламетри, Гольбах) под сознанием понимали специфическую функцию мозга, которая воплощается в познании и самопознании. В рамках этого подхода разрабатывалась психофизиологическая обусловленность сознания, зависимость его от телесной организации человека и внешней среды. Социокультурный подход первоначально был разработан в немецкой классической философии, где сознание рассматривалось как индивидуальная способность мышления, представления и воли (Кант). Еще один вариант этого подхода был разработан в марксистской философии. Маркс и Энгельс отрицали субстанциональный характер сознания и рассматривали его как функцию мозга, возникающую и развивающуюся под воздействием социокультурных факторов.
Постклассическая философия предлагает различные программы исследования сознания, заданные главным образом экзистенциально-феноменологической и психоаналитической традициями. В рамках первой традиции возникает интенционалистская программа исследования сознания. Она направлена не на объяснение сознания, а на обнаружение условий и возможностей осуществления сознательных процессов.
Психоаналитическая традиция создает кондиционалистскую программу, которая ориентируется на обнаружение скрытых факторов телесной и психической организации человека, а также анализ социальной среды и культуры, которые обуславливают поведение человека и влияют на его сознание, хотя и не присутствуют в нем.
Развитие психологии, физиологии высшей нервной деятельности, медицины позволило обнаружить наиболее существенные структурные элементы сознания: интеллект, эмоции, волю, внимание, память. Под интеллектом обычно понимают способность к мышлению и познанию на основе понятий. Важную роль в структуре сознания выполняют эмоции. Эмоциональные процессы отражают внутреннее состояние человека, его отношение к внешнему миру, к другим людям и к самому себе. Воля обеспечивает регуляцию человеческой жизнедеятельности и преодоление препятствий на пути достижения целей. Память позволяет человеку сохранять и воспроизводить свой жизненный опыт, связывать себя со своими предшественниками, включаться в культуросозидательный процесс. Память придает сознанию единство и целостность.
Сознание выполняет целый ряд функций, имеющих важное значение для жизнедеятельности человека. Познавательная функция проявляется в способности человека добывать, накапливать и сохранять знания о мире и самом себе. Целевая функция отражает способность сознания формулировать цели и разрабатывать планы деятельности человека в природной и социальной среде. Регулятивная функция позволяет регулировать и контролировать разнообразные отношения между людьми, а также между людьми и внешним миром. Креативная функция отражает способность сознания человека определять ценности и ценностные ориентации существования и творчески преобразовывать условия своего бытия.