- •Введение
- •Тема 1. История экономических учений как наука
- •Связь экономических учений с историей экономики и экономической политикой
- •Проблема периодизации истории экономических учений. Основные этапы развития экономической науки
- •Тема 2. Экономическая мысль древнего мира и средневековья
- •Общие черты экономической мысли Древнего мира
- •Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока
- •Экономическая мысль Древней Греции
- •Экономическая мысль в Древнем Риме
- •Экономическая мысль средневековья
- •Зарождение экономической мысли в России
- •Тема 3. Меркантилизм
- •Предпосылки возникновения меркантилизма
- •Сущность меркантилизма
- •Особенности меркантилизма в различных странах
- •Значение меркантилизма
- •Тема 4. Становление классической школы
- •Исторические условия возникновения классической школы
- •Общая характеристика классической политической экономии
- •Проблема границ классической школы
- •Недостатки «Экономической таблицы»:
- •Тема 5. Развернутый анализ экономики свободной конкуренции в трудах а. Смита и д. Рикардо
- •Экономическое учение а. Смита
- •Теоретические достижения системы а. Смита
- •Теория стоимости
- •Экономическое учение д. Рикардо
- •Тема 6. Эволюция концепции классической школы
- •Экономические взгляды ж.Б.Сэя
- •Экономические идеи т. Мальтуса
- •Тема 7. Завершение классической политэкономии и становление социалистической экономической доктрины
- •Экономические идеи Дж. Ст. Милля
- •Экономические идеи с. Сисмонди
- •Социалисты-рикардианцы
- •Тема 8. Экономическое учение к. Маркса
- •Условия возникновения марксизма. Методология
- •Теория стоимости, прибавочной стоимости и накопления
- •Тема 9. Историческая школа
- •Ф. Лист и его учение о «национальном хозяйстве»
- •Методология исторической школы
- •«Старая» историческая школа в Германии
- •«Молодая» («новая») историческая школа
- •Тема 10. Институционализм
- •Предмет исследования и особенности методологии
- •Социально-психологический институционализм т. Веблена
- •Конъюнктурно-статистический институционализм у. Митчелла
- •Институционально-социологическое направление
- •Социологическая школа во Франции
- •Тема 11. Маржиналистская революция и генезис неоклассики
- •Понятие маржиналистской революции: причины, этапы и общее содержание
- •Австрийская школа
- •Теория обмена и ценообразования
- •Теория ценности средств производства (теория альтернативных издержек и вменения)
- •Теория капитала и процента е. Бем-Баверка
- •Английский вариант теории предельной полезности.
- •Теория обмена и теория предложения труда у. С. Джевонса
- •Лозаннская школа
- •Модель общего экономического равновесия
- •Кембриджская школа
- •Принцип экономического равновесия и теория цены
- •Американская школа. Теория производства и распределения Дж. Б. Кларка
- •Тема 12. Пересмотр неоклассических традиций и новые направления исследований
- •А. Пигу: вклад в развитие теории благосостояния
- •Синтетическая концепция й. Шумпетера
- •Методология и история экономического анализа
- •Теория экономической динамики
- •Концепция общественного развития
- •Теории процента и денег
- •Модель взаимодействия экономических и социальных переменных г. Мюрдаля
- •Теория внешней торговли Хекшера-Улина
- •Теории монополистической конкуренции
- •Тема 13. Теоретическая система дж. М. Кейнса
- •Понятие «кейнсианская революция». Методологические позиции Дж. М. Кейнса
- •Понятие «кейнсианская революция». Методологические позиции Дж. М. Кейнса
- •Макроэкономическая модель Дж. М. Кейнса. Основные идеи книги «Общая теория занятости, процента и денег»
- •Проблемы инфляции, цикла и мировой экономики в трактовке Кейнса
- •Практическая программа Кейнса
- •Тема 14. Формирование кейнсианской традиции в экономической науке
- •Неокейнсианство
- •«Неоклассический синтез»
- •Новое кейнсианство
- •Тема 15. Неолиберализм
- •Неоавстрийская школа. Л. Мизес, ф. Хайек
- •Неоклассические теории экономического роста
- •Западногерманский неолиберализм. В. Ойкен
- •Тема 16. Неоконсерватизм
- •Общая характеристика неоконсервативных экономических теорий
- •Американский монетаризм. М. Фридмен.
- •Экономическая теория предложения
- •Тема 17. Неоинституционализм
- •Особенности методологии неоинституциональной теории
- •Теории прав собственности, трансакционных издержек и фирмы
- •Новая экономическая история
- •Теория общественного выбора
- •Заключение
- •Литература
- •Шумпетер й. Теория экономического развития. М.: Прогресс. 1982
Экономическая мысль Древней Греции
Cам термин «экономика» («домоводство») пришел к нам из древнегреческого (оikos – дом, хозяйство; nomos – закон, правило).
Лучшими достижениями экономической мысли Античности (конец V–IV в. до н.э.) явились труды древнегреческих философов Ксенофонта, Платона и Аристотеля (хотя А. В. Аникин в своей книге «Юность науки» говорит еще об «Илиаде» и «Одиссее» Гомера как подлинной энциклопедии жизни и мировоззрения людей, населявших около 3 тыс. лет назад берега Эгейского и Ионического морей) [2; 18].
Ксенофонт (430–354 до н.э.). Экономические воззрения этого философа отражены в его трактате «Домострой», в котором приводятся следующие положения: разделение труда на умственный и физический виды, а людей – на свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение; природному предначертанию отвечает преимущественное развитие земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей; производительно может выполняться «наиболее простая работа»; степень разделения труда обусловлена, как правило, размерами рынка сбыта; всякому товару присущи полезные свойства (потребительная стоимость) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость); деньги изобретены людьми для того, чтобы с их помощью осуществлялось товарное обращение и накопление богатства, но не ростовщическое обогащение [7; 19].
Платон (428–347 гг. до н.э.). Отстаивал прежде всего натурально-хозяйственные отношения рабовладельческого общества, что нашло отражение в характеристике двух проектов идеального государства соответственно в его произведениях «Государство» и «Законы». Возникновение самого государства Платон связывал с удовлетворением повседневных интересов людей и с обменом.
В сочинении «Государство» речь идет об особо важной, с точки зрения Платона, роли, которую совместно призваны выполнять аристократическое сословие (философы) и сословие воинов (армия), обеспечивая общественные интересы. Эти сословия, олицетворяя аппарат управления идеального государства, не должны, по мысли ученого, обладать собственностью и обременять себя хозяйством, так как их материальное обеспечение (по уравнительному принципу) должно стать общественным. Остальная часть общества отнесена в проекте к обладающему и распоряжающемуся собственностью третьему сословию, названному Платоном чернью (земледельцы, ремесленники, купцы), и к рабам, приравненным к собственности свободных граждан.
В сочинении «Законы» философ выдвигает обновленную модель идеального государства, развивая и конкретизируя свою аргументацию в части осуждения ростовщичества, обоснования ведущей роли в хозяйстве земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей. Основное внимание при этом вновь уделено аппарату управления обществом, т.е. «гражданам» высших сословий, которые, в частности, будут наделены правом владения и пользования (неполное право собственности), предоставляемым им по жребию государством домом и земельным наделом. Кроме того, проектом оговаривается возможность последующей передачи земли по наследству на тех же условиях одному из детей и требование, чтобы ценность общего имущества граждан не разнилась более чем в четыре раза.
Аристотель (384–322 гг. до н.э.) также предложил свой проект идеального государства. В своих трудах «Никомахова этика», «Политика», подобно Ксенофонту и Платону, деление общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический объясняется им исключительно «законами природы».
В концепции об экономике и хрематистике классифицируются все виды хозяйства и деятельности людей, от земледелия и скотоводства до ремесленного производства и торговли. Естественная сфера (экономика) представлена земледелием, ремеслом и мелкой торговлей и должна поддерживаться государством, так как ее звенья способствуют удовлетворению насущных жизненных потребностей населения. Неестественная сфера (хрематистика) основывается на бесчестных крупных торговых, посреднических и ростовщических операциях, проводимых ради достижения беспредельной и корыстной цели, суть которой – искусство наживать состояние, т.е. все большее «обладание деньгами» [2; 393].
Таким образом, по рассматриваемой концепции Аристотеля, все, что могло бы подорвать основы натурально-хозяйственных отношений (а это прежде всего обусловленное разделением труда движение торгового и денежного капитала), относится к «издержкам» хрематистики. А последние, на его взгляд, обусловлены непониманием того, что возникшие в результате соглашения между людьми деньги представляют собой не более чем «удобный в обиходе» товар и «в нашей власти», чтобы они (деньги) стали «неупотребительными». Поэтому он решительно осуждает использование денег не по истинному назначению, т.е. с целью обеспечения удобств в обиходе «ради меновой торговли», и откровенно признается в том, что ростовщичество у него «вызывает ненависть».
Гениальные догадки высказал Аристотель при анализе торговли, а также законов обмена («Никомахова этика»). Более всего Аристотеля занимал вопрос основания, или критерия, с помощью которого можно было бы судить, какая пропорция обмена справедлива, а какая – нет. Ясного ответа у него мы не найдем, однако поиски в этой области оказали влияние на все последующее развитие экономической мысли. Рассуждения Аристотеля можно резюмировать следующим образом:
обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает взаимная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смысле равно и имеет общую меру;
общей мерой при обмене является потребность, которую на практике заменяют деньги (монета), причем деньги – это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору между людьми;
обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотношение их работ;
совершая между собой обмены, люди участвуют в общей (общинной) жизни, которая без справедливых обменов невозможна.
Текст Аристотеля дал повод для противоречивых толкований. Одни взяли за основу тезис о том, что справедливый обмен должен отражать соотношение работ – и стали связывать идеи Аристотеля с такими концепциями цены товара, как теория издержек производства и трудовая теория стоимости (А. Смит, Д. Рикардо, К. Маркс).
Другие толковали идеи, высказывания Аристотеля, опираясь на его тезис о потребности как общей мере при обмене, пытались установить связь его идей с различными теориями и авторами, выводящими цену из полезности благ (христианский богослов Августин Блаженный (V в.), философы XVIII в. Э. Кондильяк (Франция) и И. Бентам (Англия), маржиналисты).
Следует обратить внимание, что «обе эти традиции в восприятии идей великого греческого мыслителя сложились позднее и несут на себе печать анахронизма, т.е. оторванности от эпохи и обстоятельств, в которых работал сам Аристотель. В его время не было ни конкурентных рынков, которые явно или неявно предполагаются теориями полезности, ни нормирования трудозатрат, без которого трудно говорить о прямом приравнивании различных видов труда (работ). Аристотель писал об обмене в контексте общинной жизни – о чем говорит пример, который он использовал: обмен между строителем дома и башмачником. Это вовсе не обмен между случайно встретившимися торговцами. Речь шла о повторяющихся отношениях. Обмен считался справедливым, если позволял обеим сторонам и дальше поддерживать отношения. И забота о согласованности производимых работ с потребностями, и требование безубыточности обмена – это принципы, обеспечивающие устойчивость разделения труда в общине» [3; 20–21].
Значение идей древнегреческих мыслителей в том, что они положили начало «позитивной» науке, сделали первые шаги в области теоретического осмысления экономического устройства греческого общества.