Цели, задачи

1. После изучения курса студент должен иметь представление:

1.1. Об историческом развитии теории и методики экологического образования как науки.

Об экологическом подходе к изучению природы.

Биографические аспекты изучения живых организмов.

О научных основах организации образовательного процесса в педагогическом училище (колледже).

2. Знать:

Понятия биоэкологии и ее разделов.

Проблему взаимоотношений между организмами.

Учение В.И. Вернадского о биосфере.

Основные положения к отбору содержания знаний и принципы их систематизации.

Теоретическую основу разработки содержания знаний по природоведению.

Перечень природоведческих сведений, отражающих основные экологические зависимости: связь живого организма со средой обитания, его приспособленность к ней, рост и развитие, некоторые биоценологические связи, которые должны усвоить дети дошкольного возраста.

Современные подходы к экологическому образованию дошкольников.

Принципы научного отбора содержания, знаний, умений, навыков, методы и формы экологического воспитания дошкольников.

Требования к отбору содержания, устройству уголка природы и участка детского сада как основной базы экологического образования детей.

Особенности планирования природоведческой работы в разных видах деятельности детей.

3. Уметь:

3.1. Использовать разнообразные формы, методы и приемы экологического обучения и воспитания в зависимости от содержания знаний, конкретных задач и особенностей познавательной деятельности детей.

2. Планировать содержание методической работы в экологическом воспитании в дошкольном образовательном учреждении.

3. Проводить диагностику экологической воспитанности, уровня знаний детей о животных и растениях.

4. Обработать и анализировать результаты психоло-педагогических исследований по проблемам экологического образования дошкольников.

5. Преподавать курс теория и методика экологического образования в педагогическом училище (колледже).

Модуль 1. Теоретико-методологические основы экологического образования

1.1. Философские и психолого-педагогические аспекты проблемы отношения человека и природы

Современная неблагополучная экологическая ситуация обусловлена сложившимся веками потребительским отношением человека к природе. Многие ученые считают, что это закономерный результат представлений человека о себе, как о «царе природы», о «неисчерпаемости природных ресурсов», результат признания лишь материальной ценности природы и использование ее богатств без учета важнейших экологических закономерностей (И.П. Герасимов, Э.В. Гирусов, Д.Ж Маркевич, Е.К. Федоров, И.Т. Фролов и др.). Очень часто деятельность человека приводит к нарушению баланса природных сил, способности природы к естественному воспроизводству, что не только отражается на здоровье человека, но и ставит под угрозу существования человечества в целом.

Негативную роль в отношениях человека с природой сыграло на рубеже XIX-XX веков христианство, создавшее систему ценностей и целый ряд глубочайших нравственных положений, вышедших за рамки, ставших общечеловеческими.

Оно выводит человека за границы природного мира противопоставляя его как единственно наземного бессмертной душой от всей остальной живой и неживой природы. Живой мир отделяется от человека непроходимой стеной, лишается права на гуманное отношение. Человек становится над природой (венец творения, царь природы) и это провоцирует его на пренебрежительное отношение к ней.

Социально-философские исследования констатируют сложность и драматичность человеческой эволюции, которая заключается в том, что человек, общество одновременно и противостоят природе, и включены в нее. Такое представление характерно и для западной философии: неокантианство противопоставляло естественные и исторические науки, и утверждала несовместимость их методов. Также оно было свойственно марксистко-ленинской философии и истории.

В системе научных знаний, в том числе в психологии, господствовали концепции понимания мира человека и природы, обеспечивающие психологическую установку, закрепляющую отношения к природе как к чему-то низшему.

Анализ современных исследований по этой теме позволяет определить основные направления выхода из сложившейся ситуации. Конструктивный подход предлагает И.М. Фролов. Он уделяет особое внимание воспитанию гуманистически ориентированного человека к среде своего существования. Наиболее теоретический обоснованным представляется мнение Г.А. Давыдова и Н.И. Киселева, которые утверждают необходимость перехода к качественно новому типу взаимоотношений общества и природы с учетом биологических и экономических закономерностей. Вопрос об организации отношений получил обоснование в работах А.А. Горянова. Несмотря на многообразие подходов к решению проблемы, общим в них является внимание к гуманистической ориентации человека в отношении природы.

Центральное место в развитии экологического сознания занимает философская идея единства человека и природы, получившая наибольшее выражение еще в учениях «русских космистов» IIервой половины XIX века (В.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров, К.Э. Циалковский). Дальнейшее развитие идеи представлено в учении В.И. Вернадского о биосфере (начало XX века). Им был сформулирован важнейший теоретический вывод о существовании биосферы Земли как области распространения жизни, включающей свой состав наряду с организмами и абиогенную среду их обитания. При этом стабилизирующая и организующая функции принадлежат живому веществу. Как писал В.И. Вернадский: «Биосфера не может быть понята в явлениях, на ней происходящих, если будет упущена эта ее резко выступающая связь со строением всего космического механизма».

Исследования биосферы в современных условиях невозможно без учета антропогенного воздействия, так как деятельность человека не только порождает значительные изменения в глобальных круговоротах вещества и энергии на планете, но и нарушает равновесное состояние биосферы в целом.

Поскольку человечество превратилось в новую геологическую силу, исследование биосферы не возможно без исследования тенденций общественного развития. Поэтому объектом исследования выступила биосфера в единстве ее биогенных, абиогенных и антропогенных факторов, целостная система общество-природа, а предметом – закономерности их оптимального взаимодействия.

В последнее десятилетие произошел заметный сдвиг в отношении человека к природе, связанный с объективно возникшей необходимостью реального осмысления и оценки фактов глобальных изменений в природе и обществе.

Объектом внимания многих ученых, психологов и педагогов, является проблема отношения человека к природе в свете экологического воспитания и образования. Они указывают на необходимость экологизации общественного сознания, которая способствовала бы формированию экологически обоснованного поведения разумных потребностей, экологической ответственности, т.е. формирование экологической культуры (Н.Н. Вересов, Н.Н. Поддьяков, С.Г. Якобсон, А. Маслоу, А.В. Петровский, Л.С. Выготский, А.Р. Лурия, А.Н. Леонтьев, В.Д. Лихачев, Дж. Гиббсон, С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин, Е.Д. Шевлякова, М.А. Воинственский, Я.И. Габев, А.Н. Захлебной, И.Д. Зверев, Б.Г. Иоганзен, И.А. Рыков, С.Н. Николаева и др.). Данная установка означает наполнение общественного сознания экологическими знаниями, включение этих знаний в структуру духовного мира личности в качестве его органического компонента, переориентацию и перестройку на этой основе мировоззрения каждого отдельного человека и общества в целом.

Вопросы экологического сознания с методологических позиций подняты в монографии А.Н. Кочергина «Экологическое знание и сознание. Особенности формирования». Авторы показывают, что человек и природа – это есть единая, интенсивно функционирующая, система природа – общество. Оптимальные взаимоотношения внутри этой системы возможны только при сознательном управлении природной средой.

Экологическое сознание – это общественное сознание, которое может складываться двумя путями: стихийным или сознательным посредством целенаправленного воспитания и образования. Его формирование должно опираться на научные знания. Изменения непосредственной практической деятельности по отношению к природе, выработка активной жизненной позиции ускоряют процесс формирования экологического сознания.

Очень близко по своему содержанию к понятию «экологическое сознание» подходит понятие «экологическая культура», которое выдвинули педагоги, исследуя вопросы экологического воспитания детей школьного возраста (Е.Д. Шевлякова). Экологическую культуру они рассматривают не как особое явление, а как культуру единения человека с природой, как гармоническое слияние социальных нужд и потребностей людей с нормальным существованием и развитием самой природы.

«Человек, овладевший экологической культурой, пишут исследователи, - подчиняет все виды своей деятельности требованиям рационального природопользования, заботится об улучшении окружающей среды, не допускает ее разрушения и загрязнения. Поэтому ему необходимо овладеть научными знаниями, усвоить моральные ценности ориентации по отношению к природе, а также выработать практические умения и навыки по сохранению «благоприятных условий природной среды». Иными словами, экологическую культуру авторы рассматривают как совокупность взглядов на природу и осознанное отношение к ней, трансформирующихся в надлежащем поведении человека и во всей его практической деятельности.

Глубина содержания обеих понятий показывает: формирование экологического сознания, экологической культуры – это длительный процесс, который может осуществляться на протяжении всей жизни человека под влиянием идеологии, политики, искусства, научных знаний, производственной практики, образования.

Началом формирования экологической направленности личности по праву можно считать дошкольное детство, так как «в этот период закладывается фундамент осознанного отношения к окружающей действительности, накапливаются яркие, эмоциональные впечатления, которые надолго остаются в памяти человека» (С.Н. Николаева).

Длительность формирования экологического сознания не означает, что завершение этого процесса можно связывать только со взрослым состоянием человека.

Диалектически развивающееся сознание, которое постоянно обогащается и корректируется жизненным опытом личности, на каждом возрастном этапе имеет свое содержание, свои формы проявления. Однако, как показывает анализ выше приведенных понятий («экологическое сознание» рассматривалось авторами применительно к взрослым, «экологическая культура – применительно к детям школьного возраста), они имеют общий знаменатель, который и может служить критерием относительной сформированности экологической направленности личности на любом возрастном этапе (от дошкольных лет до взрослого состояния) – различные осознанно-самостоятельные действия и акты поведения, направленные на сохранение природы. Причем не имеет значения масштаб этих действий – они в равной степени распространяются на конкретные поступки ребенка по отношению к растениям, животным, находящимся в сфере его досягаемости, на индивидуальное поведение взрослого, на производственные действия людей и коллективов.

Таким образом, рассуждения об экологической проблеме, о значении экологического сознания и культуры на данном этапе развития общества и его взаимодействия с природой имеют непосредственное отношение к практике дошкольного воспитания.