- •1. Украинская культура в контексте мировой культуры.
- •2. Понятие национальной культуры.
- •3. Истоки украинской ментальности.
- •4. Культура скифов.
- •5. Общая характеристика трипольской культуры.
- •6. Культура древних городов-государств на территории Крыма.
- •7. Культура Херсонеса.
- •8. Общая характеристика языческих верований древних славян.
- •9. Зачатки письменности древних славян
- •10. Общая характеристика культуры древних славян.
- •11. Общая характеристика культуры Киевской Руси.
- •12. Введения христианства на Руси: причины и последствия.
- •13. Вклад в украинскую культуру Кирилла и Мефодия.
- •14. Архитектура Киевской Руси.
- •15. Вклад князя Ярослава Мудрого в развитие украинской культуры.
- •16. Письменность в Киевской Руси. Летописи.
- •17. Образование в Киевской Руси.
- •18. Повесть временных лет: общая характеристика.
- •19. Слово про закон и благодать.
- •20. Культура Галицко-Волынского княжества.
- •21. Слово о полку Игореве.
- •22. «Поучение детям» Владимира Мономаха.
- •23. Культура украинских казаков.
- •24. Жизнь и деятельность Юрия Дрогобыча.
- •25. Жизнь и деятельность Петра Могилы.
- •27. Философские идеи Петра Могилы.
- •28. Роль Киево-Могилянской академии в развитии украинской культуры.
- •29. Украинская культура в хviii ст.
- •30. Жизнь и творчество Тараса Шевченка.
- •31. Украинская культура в хіх ст.
- •32. Жизнь и творчество Леси Украинки.
- •33. Украинская культура в начале хх века.
- •34. Влияние на украинскую культуру сталинских репрессий в 30-х годах.
- •35. Жизнь и творчество Александра Довженка.
- •36. Жизнь и творчество Валерия Параджанова.
- •37. Культурные достопримечательности Киева.
- •38. Культурные достопримечательности Львова.
- •39. Диссидентское движение в советской Украине.
- •40. Развитие культуры в независимой Украине.
- •41. Общая характеристика современной украинской музыки.
- •42. Общая характеристика современной украинской литературы.
- •43. Жизнь и творчество Оксаны Забужко.
- •44. Жизнь и творчество Юрия Андруховича.
25. Жизнь и деятельность Петра Могилы.
Митрополи́т Пе́тр (в миру Пётр Симеонович Моги́ла; 31 декабря 1596 (10 января 1597), Сучава, Молдавское княжество — 1 (11) января 1647, Киев) — епископ Константинопольской православной церкви, Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси, Экзарх Константинопольского трона (28 апреля 1632—1647).
Отец его был сперва господарём Валахии (1601—1607), потом Молдавии (1607—1609). В 1612 году Могилам после поражения их Кантемиром Мурзой, занявшим господарство, пришлось бежать в Речь Посполитую, где у них были сильные и богатые родственники, в частности князь Иеремия Михайлович Вишневецкий (со стороны своей матери Раины Могилянки).
Во Львовском братском училище получил образование в строго православном духе. Завершил своё образование путешествием за границу, где слушал лекции в разных университетах. В совершенстве овладел латинским языком. Сначала был военным, участвовал в Хотинской битве, но, вероятно, под влиянием киевского митрополита Иова Борецкого, решил принять духовный сан.
Пётр Могила на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде
В 1627 был избран киево-печерским архимандритом, который прямо подчинялся константинопольскому патриарху, но не киевскому митрополиту, и носил титул «великого архимандрита». Митрополит Иов, умирая, оставил Петру свою библиотеку и назначил его душеприказчиком. Во время архимандритства Петра определилась вражда между ним и преемником Иова Борецкого на митрополичьей кафедре — Исайей Копинским.
Пётр, не желая ни в чём повиноваться митрополиту, устроил отдельно от киево-братской школы при Киевской лавре высшее училище «для преподавания свободных наук на греческом, славянском и латинском языках» (1631), но когда братчики признали его блюстителем и опекуном своей школы и подчинили её исключительно власти Константинопольского патриарха, Пётр объединил свою лаврскую школу с братской.
В 1632 году был представителем киевлян на сейме в Варшаве при избрании королём польским Владислава IV. Король признал легальное существование православной митрополии в Киеве и четырёх епархий, которые до того времени существовали явочным порядком. Был назначен королём на киевскую кафедру, которую продолжал занимать митрополит Исайя.
Исайя Копинский был признан лишённым сана, а на его место был выбран Могила, с сохранением лаврского архимандритства. «Деградование» Копинского и посвящение Могилы состоялось во Львове в 1633 году и было совершено львовским епископом, экзархом Константинопольского патриарха.
По прибытии в Киев его встретили двумя известными панегириками — от лаврской братии и братской школы. После того как Исайя, не без борьбы, оставил свою кафедру, Могила приступил к отобранию от униатов монастырей и церквей[источник не указан 918 дней], в том числе Софийского собора и Выдубецкого монастыря[источник не указан 918 дней]. Старинную церковь св. Владимира Спаса на Берестове он восстановил и устроил, а также церковь трёх Святителей, которую отдал братскому монастырю.
В 1635 году были раскопаны и очищены от развалин остатки Десятинной церкви. Средства для упорядочения церквей и монастырей Пётр Могила брал отовсюду: от лавры, из своего личного имущества, из пожертвований благочестивых людей, наконец, обращался за помощью и к московскому царю.
Особенное внимание обратил Могила на киево-братскую, называемую Могилянской, школу. Хлопоты о переименовании её в академию были неудачны, но она была вполне устроена и обеспечена.