Вариант 2: ирредента

Второй вариант диаспоры – ирредента. Так некоторые исследователи называют группы, компактно проживающие хотя и за пределами исторической родины, но близ её границ. Первоначально ирредентизмом называлось движение итальянцев, живших в Австро-Венгрии (Южный Тироль, Далмация, Триест) за присоединение этих областей к Италии. XX век дал примеры других движений, аналогичных по сути: немцы в Судетах, венгры в Трансильвании и др. Эти движения сыграли немалую роль в развязывании Второй мировой войны, поэтому положение таких меньшинств в принимающих государствах, как правило, незавидно. Утверждение принципа национального государства создало ирредентистские движения везде, где этнические границы не совпадают с политическими, – то есть практически везде, где государство стремится быть национальным. В наши дни такие движения особо характерны для территории бывшего СССР.

Однако стоит заметить, что не всякая ирредента приводит к движениям такого рода. Так, в Эльзасе и Лотарингии до сих пор компактное большинство составляют немцы, говорящие на швабском диалекте. Тем не менее со времён Великой революции они предпочитали быть гражданами демократической Франции, чем милитаристской Германии, а после захвата ею Эльзаса в 1870 г. боролись за возвращение их области под власть Франции (что и произошло после Первой мировой войны). Точно так же русские белоэмигранты в Маньчжурии готовы были скорее служить китайским или японским властям, чем интересам СССР, поэтому местная власть высоко их ценила. В марионеточном государстве Маньчжоу-го (1932–1945) русские считались одной из пяти основных этнических групп страны и были представлены на её флаге белой полосой.

Вариант 3: «меркурианские» диаспоры

Наконец, третий и самый интересный тип – этносы или этнические группы, живущие в диаспоре постоянно и в основной массе. Самые известные из них – это евреи, армяне, ромы (цыгане). Их положение исследовал профессор университета в Беркли Юрий Слёзкин, назвавший такие группы «меркурианскими». Его анализ выявил чрезвычайно любопытную картину. Конечно, автора интересовали именно евреи, но (и в этом его заслуга) он сумел обойтись без ссылок на какие-то их особые качества (в положительном или отрицательном смысле). Особенность их положения состояла лишь в том, что в странах, где они жили, религия коренного населения также была основана на Ветхом Завете, но иначе понимаемом, что создавало почву для дополнительных религиозных конфликтов. Однако оказывается, что группы, подобные евреям, существуют во всём мире и в очень разных культурах. Таких групп автор насчитал около тридцати, не претендуя на полноту перечня:

	Этнос или группа	Регион или «принимающий» этнос
1	евреи	Европа, часть Азии
2	армяне	Европа, Ближний и Средний Восток, Южная Азия
3	ромы	Европа, Ближний Восток
4	балтийские немцы	Россия
5	«странники» (travelers)	Ирландия, Англия
6	греки-фанариоты	Османская империя
7	амира (армяне)	Османская империя
8	ассирийцы (айсоры, несториане)	Ближний Восток
9	шейх-мохаммади	восточный Афганистан
10	гхорбаты	Афганистан
11	парсы	Индия
12	джайны	Индия
13	канджары	Пакистан
14	хумли-хиампа	западный Непал
15	коли сачук, хуачук	Корея
16	эта, хинин	Япония
17	хуацяо (китайцы)	Юго-Восточная Азия
18	моны	Таиланд
19	халаби	Египет
20	инаданы	туареги Сахары
21	навары	бедуины руала
22	иебиры	Сомали
23	фуга, ваата	южная Эфиопия
24	марги	Западный Судан
25	гриоты	малинке
26	ибо	Нигерия
27	яо	район озера Малави
28	коороко	Васулу (Мали)
29	индийцы («банияс»)	Восточная и Южная Африка
30	ливанцы, или «сирийцы» (арабоязычные христиане из Леванта)	Латинская Америка, Западная Африка
31	* караимы	Восточная Европа
32	* возможно, волохи до XIII-XIV вв.	Юго-Восточная Европа
33	* палестинские арабы	арабские страны

(Звёздочками обозначены группы, не упоминаемые Юрием Слёзкиным).

Важно заметить, что численный показатель (доля этноса, живущая вне своей исторической родины) — показатель не главный. Так, по данным Андрея Бассо, 70 миллионов итальянцев в наши дни живёт вне Италии, и лишь около 50 миллионов — у себя на родине. ² А это значит, что разница между «меркурианской» и традиционной диаспорой не так велика, как могло бы показаться по приводимой классификации.