- •1) Каков предмет философии?
- •3) Раскройте отношение философии с другими формами познания и культуры.
- •6) Какие философские школы существовали в истории европейской философии?
- •7) Какие вопросы интересовали философов древности на Востоке и на Западе?
- •10) Охарактеризуйте основные школы древнегреческой философии.
- •11) Чем отличается философия досократиков от мифа?
- •13) Охарактеризуйте понимание человека и государства в философии Платона и Аристотеля.
- •14) Дайте сравнительный анализ теорий познания Сократа, Платона и Аристотеля.
- •15) В чём состоит «забота о себе» по мнению Сенеки?
- •16) Опишите основные проблемы философии Средневековья.
- •19) В чём состоит гуманизм философии Ренессанса?
- •20) Как понимал природу власти н. Макиавелли?
- •25) Каковы основные идеи философии Просвещения?
- •29) Каковы основные понятия философии Шопенгауэра и Ницше?
- •30) Что такое «отчуждение» по Марксу?
- •36) Является язык средством познания или источником ошибок в философии л. Витгенштейна?
- •38. Каково главное свойство сознания в феноменологии э. Гуссерля?
- •39) В чём фундаментальность онтологии м. Хайдеггера?
- •41) Охарактеризуйте антропологический поворот в философии хх века.
- •42) Что такое герменевтика?
- •43) В чём заключается «герменевтический круг»?
- •44) Почему в герменевтике взаимосвязаны истина и метод?
- •46 ) Раскройте роль диалога в познании
- •47 ) Постмодернизм в философии
- •48) Знание-Власть
- •49) Сравните понятие языка и дискурса
- •50) Тезис о смерти и бессмертии человека
- •51) Что такое деконструкция – метод или искусство?
- •52. Охарактеризуйте основные концепции бытия в философии.
- •53. Приведите аргументы в защиту принципа единства и (или) многообразия мира.
- •54. Дайте определения основных понятий онтологии: материя, движение, пространство, время, отражение, возможность, действительность, причинность, необходимость и др.
- •55. Каков смысл основных законов и категорий диалектики?
- •56. Раскройте соотношение бытия, мышления и истины.
- •57. В чём состоит различие теоретического и практического, категориального и экзистенциального постижения бытия?
- •58. В чём различие научного и философского определений человека?
- •59. Каковы особенности процесса происхождения человека?
- •60. Назовите основные аспекты антропосоциогенеза?
- •61) Какова роль «культурных» технологий формирования и развития челокека?
- •62) В чём сущность человека как биосоциального существа?
- •63) Каковы основные подходы к анализу сознания в науке и философии?
- •64. Опишите эволюцию различие «духа», «души» и «тела» в философии.
- •65) Что такое разум и мышление?
- •66. В чём различие эмоционально-волевых и когнитивных актов сознания?
- •67) Структура сознания
- •68) Что такое интенциональность сознания?
- •69) Как понимается бессознательное в психоанализе?
- •70) Существуют ли резервы человеческой психики?
- •71) Каковы возможности и границы искусственного интеллекта?
- •72) Как понимается язык в семиотике?
- •73) В чём взаимосвязь языка и мышления?
- •74) Дайте определения «знака» и «значения».
- •75) Как знаковые системы влияют на поведение людей?
- •76) Опишите специфику общения как речевого акта.
- •78) Есть ли у книги будущее в эпоху масс-медиа?
- •79) Охарактеризуйте основные позиции в теории познания.
- •80) Субъект и объект познания
- •81) Какие философские концепции истины вы знаете?
- •82) Как соотносятся истина и ценность, истина и мораль?
- •83) В чём состоит диалектика чувственного и рационального в познании?
- •84) Каковы критерии научной рациональности?
- •85) Укажите различие эмпирического и теоретического знания по предмету, форме и методам.
- •86) Перечислите основные методы научного познания.
- •87) Какова роль вненаучного знания в науке и культуре?
- •88) Определите специфику гуманитарных наук.
- •89) Какие проблемы поднимает философия техники?
- •90) Научно-технический прогресс – благо или зло?
- •91) Наука как способ познания и «воля к власти».
- •92) Что такое история и чему она учит?
- •93) Чем различаются прошлое, настоящее и будущее? Какова природа исторического времени?
- •94) Как вы понимаете историческую память и традицию?
- •95. Существуют ли законы истории?
- •96) Кто является субъектом и творцом истории?
- •97) Какова роль личности в истории?
- •98) Является ли современный социум «массовым обществом»?
- •99) Объясните отличие личности от индивида?
- •100) Что такое свобода?
- •101) Что такое индивидуализм, конформизм, коллективизм?
- •102) В чём отличие морали от права?
- •103. Что такое гуманизм?
- •104) Как вы понимаете соотношение добра и зла?
- •105) Дайте сравнительный анализ основных форм общественного сознания.
- •106) Проанализируйте распространенные определения культуры.
- •107) В чём состоит различие природы, культуры и цивилизации?
- •108) Какие концепции культуры вы знаете?
- •109) В чём вы видите различие культур Запада и Востока? Актуален ли их диалог?
90) Научно-технический прогресс – благо или зло?
Экономические последствия:
-
Переход на интенсивный путь производства
-
Трансконтинентальные компании
-
Капиталовложения в наукоемкие производства
-
Комплексные научно-производственные объединения
Соц. Последствия:
-
Быстрое развитие сферы производственных и бытовых услуг
-
Меняется облик рабочего класса:
-
Рост квалификации рабочего класса
-
Сокращаются старые профессии (горняков)
НТР вызывает коренные сдвиги в организации производства и труда, в системе управления производства.
Рост масштабов хозяйственной деятельности привели к нарушению экологического равновесия на планете, следствием которого является экологический кризис. Возросло потребление природных ресурсов. Загрязнение планеты и Мирового океана, и атмосферного воздуха
Плюсы и минусы:
+ НТР увеличивает технические возможности производства предметов потребления, создает условия для повышения эффективности здравоохранения и образования
Гигантские силы разрушения
и массового уничтожения
+ НТП создал средства, благодаря которым высшие достижения культуры стали достоянием миллионов людей
- Возможности манипулировать сознанием чужих людей
- Новые виды бедствий
- Растет число жертв, вызванных промышленными авариями
- Рост безработицы
91) Наука как способ познания и «воля к власти».
"Познание, - пишет Ницше, - работает как орудие власти. Поэтому совершенно ясно, что оно растет соответственно росту власти". Стремление к расширению области познания и само желание знать зависят от воли к власти, т.е. от способности той или иной разновидности жизни контролировать и подчинять себе определенную часть реальности. Цель познания, по Ницше, состоит не в стремлении постичь абсолютисте истину из любви к ней, а в том, чтобы распространить свою власть до максимально возможных пределов. С помощью схематизации, подчинения многообразия впечатлений и переживаний более или менее устойчивому порядку, разделения их на роды и виды, словом, с помощью концептуализации опыта мы, согласно Ницше, решаем прежде всего практические задачи: выжить и утвердить свое влияние. Изначальная реальность представляет собой неупорядоченный поток становления, лишенный каких бы то ни было форм и качеств. Именно люди набрасывают на него удобную им концептуальную схему, превращая становление в бытие. Подобная деятельность "законна" в том смысле, что она есть форма проявления воли к власти. Суть же науки как квинтэссенции стремления людей к познанию определяется философом как "превращение природы в понятия в целях господства над природой". Итак, познание для Ницше - это процесс интерпретации, истолкования. Он основан на витальной потребности контролировать поток становления. "Упущение индивидуального и действительного дает нам понятие и форму, природа же не знает ни понятий, ни форм, ни родов, но только одно недостижимое для нас и неопределимое х". То есть речь идет скорее о приписывании интерпретации реальности, нежели об извлечении этой интерпретации из нее: "Если кто-нибудь прячет вещь за кустом, ищет ее там и находит, - то в этом искании и нахождении нет ничего особенно достойного прославления". И хотя мы рассматриваем те или иные положения дел в физическом или духовном мире как "тождественные" и считаем их присущими обладающим постоянством природы "объектам" и "субъектам", подчеркивает Ницше, это происходит не потому, что мы приблизились к "истине", а потому, что это удобно для нас. Здесь имеет место подмена тезиса: от полезности интерпретации мы умозаключаем к ее объективности. Однако ни о какой объективности истины, согласно Ницше, речи не может быть. Это "выдумка" учёных и философов. Вместе с тем они по-своему правы, настаивая на том, что некоторые положения, идеи и концепции должны иметь преимущество перед другими. "Истина, - отмечает Ницше, - есть тот род заблуждения, без которого некоторый определенный род живых существ не мог бы жить. Ценность для жизни является последним основанием". Некоторые "фикции" подтвердили свою полезность для рода человеческого и стали чем-то само собой разумеющимся, например, такие как: "существуют постоянные вещи; существуют одинаковые веши: существуют вещи, вещества, юла; вещь есть то, чем она кажется" и т.п. Сходным образом законы логики, а также закон причинности пустили в человеческой природе такие глубокие корни. что "не верить в них значило бы обречь род на гибель". В свою очередь "фикции", которые оказались менее полезными или даже приносящими вред, получили название "ошибок", "заблуждений". Те же, которые доказали свою полезность для рода, постепенно вписались в структуру языка, вплелись в его лексику. В этом факте, предупреждает Ницше, заключена известная опасность, поскольку язык оказывается способным обольщать нас и создавать беспочвенную уверенность в том, будто наш способ высказываться о мире действительно отражает реальность: "Слова и понятия вводят нас постоянно в заблуждение... В словах скрыта философская мифология, которая постоянно сказывается, как бы мы ни старались быть осторожными". Все истины, как считает Ницше, будучи по своей сути фикциями, вместе с тем являются интерпретациями реальности, в которых находят выражение те или иные перспективы. Любая форма жизни имеет свою точку зрения свою перспективу, которую она стремится навязать всем другим как обязательную. Категории разума и законы науки, будучи логическими фикциями, тоже имеют в виду определенную (не только познавательную) перспективу и не является олицетворением необходимой, априорной истины. Из сказанного ясно, что немецкий философ постоянно критикует классическое понимание истины как соответствия идей реальному положению дел в мире. При этом он в известной мере предвосхищает прагматическую трактовку истины, отдающую преимущество тем идеям, которые способствуют достижению желаемого практического результата. Однако в целом позицию Ницше по вопросу об истине правильнее всего назвать релятивистской. В этой связи интересна его самооценка, говорящая, что гипотеза воли к власти - это не истина в собственном смысле слова, а "тоже лишь толкование".