31.Единство и независимость внешнего и внутреннего мира.

Внешний мир един с внутренним, т.к. во внешнем мире опредмечиваются потребности человека. В деятельности и через деятельность предметы внешнего мира приобретают определенное значение и личностный смысл, и формирующийся образ внешнего мира всегда носит черты оперативного образа (идеального специализированного отражения преобразуемого в действии объекта, складывающегося по ходу выполнения конкретного предметного действии и подчиненного задаче действия). В потоке жизни, состоящем из действий и поступков, происходит постоянная смена информационных моделей, обеспечивающих конкретные действия и поступки. Актуальные модели переходят в потенциальные, которые в своем единстве составляют внутренний мир. Актуализация потенциальных моделей происходит по функциональному признаку, т.е. из памяти извлекается и актуализируется именно та модель, которая способна содействовать в удовлетворении актуальной на данный момент потребности. Потенциальные модели составляют опят человека, содержание внутреннего мира. В своем порождении внутренний мир тесно связан с внешним, но при этом является самостоятельным, существующим независимо от внешнего мира. Это внутренний мир человека, проживающего свою жизнь, но эту жизнь он проживает во внешнем мире, поэтому единство внешнего и внутреннего мира неоспоримо. Это можно подтвердить различными явлениями деприваций, которые всегда приводят к нарушению нормального функционирования психики. В условиях депривации у человека усиливается потребность в ощущениях и переживаниях, что осознается в форме сенсорного эмоционального голода. 32.Репрезентация внешнего мира во внутреннем.

Внешний мир представлен во внутреннем мире в различных языковых отображениях (прежде всего, в чувственных ощущениях и восприятиях субъекта) и в виде ощущений и восприятий включен в него. Разные чувства отражают различные стороны объективного мира, они сформировались в процессе эволюции с целью давать нам полную картину мира. Репрезентация внешнего мира на языке потребностей насыщена определенными личностными смыслами и переживаниями (субъективный образ будет различен на основе различия в потребностях людей, внутренний мир будет насыщен определенными смыслами и переживаниями). Внешний мир также может быть представлен на языке действий и деятельностей, связанных с определенными целями и мотивами, отражается в знаниях и символах, имеющих различные смыслы, эмоциональное содержание.

Наконец, внешний мир описывается на языке слов, которые для каждого человека наполняются его сосбтвенными субъективными смыслами, ценностями и передиваниями. Одно и то же слово разными людьми понимается по-разному, слово многозначно, поэтому внешний мир, описанный словами, во внутреннем мире разных субъектов представлен неодинаково.

Отражение внешнего мира во внутреннем сложно и богато субъективными смыслами, но многообразие репрезентативных языков не лишает внутренний мир целостности. 33.Внутренний мир и душа человека.

Переживания пронизывают все, что связано с деятельностью человека, вся информация, содержащаяся во внутреннем мире человека, насыщена переживаниями.

Внутренний мир человека представляет собой потребностно-эмоционально-информационную субстанцию, формирующуюся при жизни человека на основе его индивидуальных свойств и качеств и отражающую все многообразие его бытия. Внутренний мир может быть отделен от внешнего, но не может существовать без человека, он возникает через восприятие субъектом его собственных потребностей и переживаний, и в дальнейшем своем существовании он неотделим от потребностей и переживаний конкретного человека. Внутренний мир человека – это живой мир и потребностно-эмоционально-информационная субстанция, представляющая внутренний мир – это живая субстанция. Можно сказать, она и является душой человека. Душа живет в единстве с телом и относительно независима от внешнего мира, она способна сама себя рефлексировать, живет вне времени.

По определению Рубинштейна, "субстанция – сущность, проявляющаяся в явлениях, выступающая в них в форме, осложненной несущественными, привходящими обстоятельствами, иногда маскирующими сущность, существенное в явлении". Иными словами, субстанция – сущность вещи, устойчивая в явлениях, пребывающая сущность и ее проявления, сущее, причина которого в нем самом.

Душа составляет сущность человека и проявляется в его поведении. Душа как сущность личности является той инстанцией, которая преломляет, преобразует внешние воздействия. Душа-субстанция как сущность человека является устойчивым основанием личности в процессе ее взаимодействий с другими личностями и внешним миром в целом. Одновременно эта сущность человека выступает как основание всех его изменений. Понятие души как субстанции позволяет понять сохранение и тождество личности в процессах ее изменения и развития. Внутренние отношения, субстанциональные отношения, отношение во внутреннем мире между его компонентами являются основой, сущностью внешних отношений человека. Душа как субстанция не сущетсвует отдельно от своих проявлений – вне психических явлений. Как отмечает Г.И. Челпанов, "наш психический организм не представляет простого механического соединения отдельных частей, а также представляет нечто целое, единое, вроде организма. Этому единству присущи постоянство и относительная неизменность, а это именно и суть те свойства, которые характеризуют субстанцию.

Выступая как единое целое, душа-субстанция одновременно выступает как организованное целое, имеющее свою структуру. Субстанция детерминирует поведение человека и как следствие этого поведения может изменяться сама, отсюда вытекает, что сама субстсанция зависит от истории субъекта, жизненного пути личности. Внешние условия выступают как условия общественной жизни, которые действуют ерез внутренние моральные установки личности. 34.Характеристика понятия «субстанция».

"Субстанция – сущность, проявляющаяся в явлениях, выступающая в них в форме, осложненной несущественными, привходящими обстоятельствами, иногда маскирующими сущность, существенное в явлении"

Признаки субстанции (по Рубинштейну):

• Субстанция понимается как устойчивое в явлениях, как сущность вещи

• Субстанция как пребывающая сущность

• Субстанция выступает как сущее, причина которого в нем самом, существует как причина самого себя.

Понятие субстанции можно распространить на понятие души.

Внутренний мир человека представляет собой потребностно-эмоционально-информационную живую субстанцию. (внутренний мир – сущее, является причиной самого себя=душа=субстанция)